Kuinka maailma alkoi? 3 kreikkalaista luomismyytiä

Venuksen syntymä, William Bouguereau, 1879, Museum d’Orsayn ja Olympuksen kautta; Francisco Bayeun elokuvassa The Battle of the Giants, 1768, Museo Nacional del Pradon kautta

Luomismyytit ovat olennainen osa kaikkia uskontoja ja mytologioita. He selittävät, kuinka maailma luotiin, ja he luovat perustan hyvin muodostuneelle mytologialle. Joissakin kulttuureissa luomiskertomus on konkreettista ja hyvin tallennettua, kuten Genesiksen kirja Abrahamilaisten uskontojen käyttämä. Kuitenkin antiikin Kreikassa luomismyytit, kuten monet muutkin kreikkalaiset myytit, vaihtelevat suuresti eri perinteiden välillä. Hesiodos tarjoaa täydellisimmän ja tunnetuimman luomismyytin, kun taas Homerosen perinne luo sillan vanhemman perinteen ja Hesiodoksen välille. Orfinen perinne tai orfismi tarjoaa hyvin erilaisen kuvauksen maailman ja ihmiskunnan luomisesta.

Alla on muunnelmia kreikkalaisista luomismyyteistä Hesiodoksen, Homeroksen ja Orfismin perinteiden kautta.

Kreikan luomismyytit: Hesiod ja ensimmäinen luomismyytti

Pseudo-Seneca (nykyään ajatellaan olevan Hesiodoksen rintakuva) , kautta Napolin kansallinen arkeologinen museo

Ensimmäinen täydellinen kuvaus kreikkalaisista luomismysteistä löytyy Hesiodoksen teoksista Teogonia , jossa hän kuvaa maailman luomista, jumalia ja ihmiskuntaa. Tämä runo on näkyvin kolmesta ja pisin kirjoitettu tarina luomismyyteistä. Alkaen hymnillä Musesille, Teogonia kertoo maailmankaikkeuden tarinan siitä hetkestä, jolloin oli vain yksi alkuehto, naisten luomiseen asti. Hesiodoksen toinen runo, Työt ja päivät , sisältää myyttejä miehen ja naisen luomisesta, mutta se ei ole kokonaisuutena luomismyytti.

Hesiodos ja muusa Kirjailija: Gustave Moreau , 1891, Museum d’Orsayn kautta

Alussa oli vain kaaos ikiaikainen kunto. Kaaoksen näkyvyys alkutilanteena ja alkuolentoja edeltävänä on mytologisesti ja myöhemmin filosofisesti merkittävä. Kaaoksesta syntyi Gaia (Maa), Tartarus (Underworld), Eros (Desire), Erebus (Darkness) ja Nyx (Yö). Sitten he loivat loput ikiolennot, kuten Hemeran (päivä), Uranuksen (taivas tai taivaat) ja Pontuksen (meri).

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Gaia otti poikansa Uranuksen aviomiehekseen ja synnytti pojan Kaksitoista titaania , sekä kuusi hirviömäistä lasta. Uranus vangitsi hirviömäiset lapset, mikä suututti Gaian suuresti. Uranuksen rankaisemiseksi Gaia pyysi titaanilapsiaan hyökkäämään isänsä kimppuun sirpillä. Tästä alkoi sykli, jossa pojat syrjäyttivät isät, joka tunnetaan nimellä 'perintömyyti'. 'Perintömyytti' toistetaan useita kertoja Teogonia , samoin kuin kreikkalaisessa mytologiassa.

Venuksen syntymä Kirjailija: William Bouguereau , 1879, Museum d’Orsayn kautta

Kronos, nuorin titaani, kastroi ja syrjäytti isänsä äitinsä puolesta, ja titaanit ottivat paikkansa maailmankaikkeuden hallitsijoina. Kun Kronos kastroi isänsä, Uranuksen sukuelimet putosivat mereen ja muuttuivat merivaahdoksi. Tästä merivaahdosta syntyi Afrodite, joko Cytheran saarella tai Kyproksella, jotka olivat jumalattaren palvontakeskuksia.

Saturnus kirjoittanut Francisco Goya , 1823, Pradon kansallismuseon kautta

Kronos ja Rhea saivat sitten kuusi lasta: Hestia, Poseidon, Hera, Hades , Demeter ja Zeus . Aivan kuten hän kaatoi isänsä, Kronos tiesi, että yhden hänen lapsistaan ​​oli määrä kukistaa hänet ja titaanit maailmankaikkeuden hallitsijoina. Tämän estämiseksi Kronos söi ensimmäiset viisi lastaan, jotka olivat syntyneet, Rhean suureksi vihaksi. Hän yhdessä Gaian kanssa, joka oli vihainen siitä, että Kronos piti hirviömäisiä sisaruksiaan vangittuna, kehitti suunnitelman hänen kaatamiseksi. Kun Zeus syntyi, Rhea piilotti hänet ja antoi Kronokselle kiven nieltäväksi. Zeus pystyi sitten kasvamaan piilossa isältään. Lopulta Rhea ja Zeus pakottivat Kronoksen muiden titaanien avulla oksentamaan muut lapsensa.

Zeus ja hänen sisaruksensa sekä Gaian hirviömäiset lapset taistelivat titaaneja vastaan ​​niin sanotussa Titanomachyssa. Sota kesti kymmenen vuotta ja päättyi kunnan perustamiseen Olympian jumalat taivaan ja maan hallitsijoina. Titaanit, jotka asettuivat olympialaisten jumalien puolelle, palkittiin, kun taas loput heitettiin Tartarukselle. Titanomachy on jatkoa 'peräkkäismyytille', kun Zeus kaataa isänsä. Tämän perinteen mukaan Zeuksen oli määrä kukistaa hänen poikansa Metisin kautta, minkä hän kiersi nielemällä hänet ja synnyttämällä itse Athenan.

Pandora Kirjailija: Odilon Redon , 1912 National Gallery of Artin kautta, Chester Dale Collection

vaikkakin Teogonia ei kuvaa miehen luomista, se kertoo naisen luomisesta. Pandoran, ensimmäisen naisen, loi Zeus ja jumalat rangaistukseksi miehelle. Prometheus, yksi titaaneista, jotka asettuivat olympialaisten jumalien puolelle, ei totelleet Zeusta auttaakseen ihmistä. Zeus päättää rangaista sekä Prometheusta että ihmistä hänen välinpitämättömyydestään. Siten jumalat, erityisesti Hephaestus ja Athena, muovaavat Pandoran, ja hän lähetetään ihmiskunnan luo. Hesiodoksen mukaan Pandora ja naissuku yleensä olivat pahoja ja aiheuttivat tuskaa miehelle. Pandoran tarinassa Hesiodos kertoo luomismyyteistä jumalien syntymästä varhaiseen ihmiseen. Teogonia .

Sisään Työt ja päivät , hänen toinen runonsa, Hesiodos sanoo, että sekä titaanit että olympiajumalat loivat ihmiskunnan useita kertoja. Titaanit takoivat ihmisten kultakauden ja Olympolaiset jumalat hopeakauden, pronssikauden, sankarikauden ja rautakauden. Hesiodos kertoo, mitä tapahtui kullekin ihmissukupolvelle nykyiseen sukupolveen, rautakauteen asti. The Age of Heroes on Homeroksen sukupolvi Ilias ja Odysseia . Työt ja päivät näin täydentää Hesiodisen luomismyytin.

Homer: Erilaiset sukuluettelot jumalille

Muotokuva rintakuva Homeruksesta , 2. vuosisadalla eKr. British Museumin kautta

Homeros, ehkä tunnetuin kreikkalaisista runoilijoista, oli pseudolegendaarinen sokea bardi, jolle Ilias ja Odysseia syytetään. Useimmat akateemikot ymmärtävät nyt, että Homerosta yksittäisenä ihmisenä ei ollut olemassa, vaan hänelle luetut teokset ovat vuosien suullisen perinteen huipentuma. Homerisella perinteellä ei ole täysin kehittynyttä luomismyyttiä, mutta siinä mainitaan jumalien luominen. Homeroksen ja Hesiodisen perinteen eroavaisuuksissa on kaksi päätapaa.

Naishahmot Parthenonista , 438-432 eKr. British Museumin kautta

Vuonna Ilias , Homeroksen eepos aiheesta Troijan sota , Aphrodite on Zeuksen ja Dionen tytär. Kirjassa V Afroditen kuvataan juoksevan äitinsä Dionen luo loukkaantuessaan taistelussa. Tämä edustaa hyvin erilaista alkuperää Aphroditelle, jonka Hesiod kuvailee syntyneen merivaahdosta Uranuksen kastraation jälkeen. Hesiodinen perinne on Afroditen versio, joka tunnettiin laajemmin ja hyväksyttiin.

Junon huijaama Jupiter Ida-vuorella Kirjailija: James Barry , 1799, Graves Galleryn kautta

Ehkä eroavaisempi on homerolainen perinne jumalien alkuperästä. Zeuksen petoksen aikana Kirjassa XIV Hera viittaa kahdesti Oceanukseen ja Typhukseen alkuparina Gaian ja Uranuksen sijaan. Mukaan Teogonia , Oceanus ja Typhus olivat titaaneja, jotka synnyttivät joki- ja merijumalat. Nämä kaksi viittausta osoittavat suuren eron Hesiodisen ja Homeroksen perinteiden välillä kreikkalaisten luomismyyttien välillä.

Okeanuksen ja Typhuksen, kahden vesijumalan, perinne, jotka mainitaan sisällä Ilias voisi olla viittaus aikaisempaan kreikkalaiseen luomismyytiin, Eurynome-myyttiin. Tässä luomismyytissä Eurynome ja Ophion nousi kaaoksesta ja loi kosmisen munan, josta maailma ja jumalat luotiin. Oceanuksen ja Typhuksen ja Eurynomen luomiskertomuksen välillä on yhteyksiä, ja Homeroksen perinne voidaan nähdä tämän luomismyytin jatkona. Nämä perinteet ovat Hesiodosta edeltäneet Teogonia ja Työt ja päivät , joka selittäisi luomismyyttien väliset erot.

Orfinen perinne: hyvin erilainen luomismyytti

Orpheus ja Eurydike Kirjailija: Auguste Rodin , 1893, Metropolitan Museum of Artin kautta

Orphism oli kreikkalainen mysteeri uskonto jonka on sanonut perustaneen Orpheus , legendaarinen runoilija. Orfiset luomismyytit ja uskonto kokonaisuudessaan pyörivät Dionysoksen jumalan ja hänen ylösnousemuksensa ympärillä. sielun reinkarnaatio . Ei ole olemassa yhtä sitovaa tekstiä uskonnolle, mutta hymnit ja selostukset uskonnosta antavat meille mahdollisuuden ymmärtää sen luomismyyttejä.

Koska orfismissa ei ole yksittäistä tekstiä, tästä luomismyytistä on olemassa monia muunnelmia. Monet tutkijat uskovat, että orfismiin vaikuttivat itämaiset ajatukset, mikä on linjassa sen uskon kanssa, että Dionysos oli vieras jumaluus.

Orfisessa luomismyytissä Chronos, ajan perimmäinen henkilöitymä, luo eetterin (taivaan), kaaoksen ja kosmisen hopeamunan. Tällä tavalla kosmisen munan orfinen perinne on samanlainen kuin Eurynomen luomismyytti. On tärkeää huomata, että Chronos ja Kronos ovat kaksi erillistä kokonaisuutta. Kosmisesta munasta nousi Phanes, joka tunnetaan myös nimellä Eros, Phanes-Dionysus ja Protogynous. Phanes synnyttää sitten Hesiodoksen alkuolennot, ensin Nyx ja sitten Gaia, Uranus jne. Näin ollen orfisessa luomismyytissä maailman luoja on Phanes, ei Chaos.

Bacchus kirjoittanut Caravaggio , 1597, Uffizi Gallery Museumin kautta

Orfismin avainhahmo Dionysos syntyi alun perin nimellä Zeus ja Persephonen poika ja nimeltä Zagreus. Zeus nimesi Zagreuksen seuraajakseen. Tämä merkitsee ensimmäistä poikkeamaa Hesiodisista luomismyyteistä, jotka keskittyvät 'peräkkäismyytiin'. Hesiodisessa perinteessä Zeus ei halua menestyä ja kiertää sen, että hänen poikansa kukistaa hänet.

Hera, joka on mustasukkainen siitä, että Zagreus on nimetty Zeuksen seuraajaksi, vakuuttaa titaanit tappamaan lapsen. Titaanit repivät ja syövät Zagreuksen. Rangaistuksena Zeus iskee salamalla titaaneihin, muuttaen ne tuhkaksi ja noutaa Zagreuksen sydämen.

Joissakin kertomuksissa Dionysoksen ylösnousemuksesta Zeus kyllästyy Semele Zagreuksen sydämessä, ja hän synnyttää Dionysoksen. Toisissa Zeus istuttaa sydämen omaan reisiensä, josta Dionysos nousee esiin. On myös kertomuksia muista jumaluuksista, Ateenasta ja Apollosta, jotka osallistuivat Dionysoksen ylösnousemukseen ja saivat erityisen tittelin uskonnossa. Orfisella myytillä on yhtäläisyyksiä Dionysoksen 'perinteisempään' alkuperään, joka pyörii aina kahdesti syntyvän jumalan ympärillä.

Orphic kultariipus , 3. vuosisadalla eKr. British Museumin kautta

Orfismissa ihmiskunta luotiin titaanien ja Zagreuksen tuhkasta. Tämä luomistarina täyttää ihmiskunnan jumaluuden elementillä. Orfinen perinne sanoo sen se on ihmisen sielu, joka on jumalallinen - koska se tulee Zagreuksen tuhkasta, kun taas ruumis on syntinen ja tulee titaanien tuhkasta. Ajatus jumalallisesta sielusta, samoin kuin sen reinkarnaatio, oli keskeinen orfismin riiteissä ja uskonnossa.

Tämä luomismyytti poikkeaa hurjasti Hesiodoksen myytistä, jossa jumalat loivat useita sukupolvia ihmisiä. Lisäksi Hesiodoksen ja orfismin luomismyyttien jyrkät erot voidaan nähdä erona mytologisen runon ja uskonnon välillä. Orfinen luomismyytti selittää uskonnon riittejä ja käytäntöjä, kun taas Teogonia on runollinen kertomus.

Miksi nämä luomismyytit ovat erilaisia?

Olympus. Jättiläisten taistelu Kirjailija Francisco Bayeu , 1768, Pradon kansallismuseon kautta

Muinaisen Kreikan uskonto oli kokoelma lahkoja, käytäntöjä ja uskomuksia, joilla oli päällekkäisiä jumalia ja myyttejä. Kun uusia vaikutteita tuli ja meni, jumaluudet ja tarinat astuivat Kreikan kaanoniin ja loivat vastakkaisia ​​myyttejä. Erot kolmen luomismyytin ja monien muiden antiikin Kreikassa löydettyjen välillä voidaan johtua tästä yksittäisen uskonnon tai lähteen puutteesta.