Järkyttävä graffiti Isla San Lucasin vankilan seinillä

Mikä lasketaan taiteeksi? Kun omat yhteiskuntamme pyrkivät luomaan osallistavampia ja kestävämpiä yhteyksiä, katseemme ovat hitaasti mutta varmasti nollassa ja uusia ääniä löytää tiensä kaanoniin. Vankilataide on yksi näistä jännittävistä uusista äänistä, jotka ovat herättäneet todellista kiinnostusta viime vuosina. San Lucasin vankilan seiniltä löytyvillä graffiteilla on kerrottavana voimakas inhimillinen tarina.

Isla San Lucas: Tarinoita kuuluisasta graffititaiteesta

José Leon Sanchez , on kirjoittanut paljastavan tarinan San Lucasin väärinkäytöksistä Yksinäisten miesten saari ja eloonjäänyt San Lucasin vankilasta Dir Culturan kautta

Dungeon, myöhään illalla. Avainten kolina ilmoitti siirrostamme San Lucasin vankilaan, joka sijaitsee Nicoyan lahdella samannimisellä saarella. Jotkut vangitovereistani pyysivät, ettei heitä otettaisi tänne. Yllättynyt heidän vetoomuksestaan ​​kysyin: Onko todella olemassa epäinhimillisempää ja kauhistuttavampaa paikkaa kuin tämä? Sain vastauksen muutaman päivän kuluttua. San Lucas oli todellakin niin kauhea paikka, että pelkkä muisto saa sinut kokemaan kärsimyksen uudelleen.
José León Sánchez, Yksinäisten miesten saari, 1968

Vuoden 1950 tienoilla joukko ihmisiä murtautui Basílica de Los Ángelesiin. He tappoivat vartijan, tuhosivat kunnioitetun Neitsyt Marian patsaan ja varastivat kirkon jalokiviä. Alle kuukautta myöhemmin tyttöystävänsä isä Don Roberto pyysi José León Sánchezia viemään tölkkejä tiettyyn paikkaan Hatilossa. Sánchez ei tiennyt, että nämä tölkit sisälsivät varastettuja jalokiviä, mikä valitettavasti sai hänet asiaan. Kun Don Roberto jäi kiinni ja joutui vankilaan, Sánchez otti syytteen rakkaudesta miehen tytärtä kohtaan. Hänet pidätettiin 19-vuotiaana, ja hän vietti seuraavat 30 vuotta Paholaisen saari rikoksesta, josta hän lopulta vapautui vuonna 1998.

Nykyään Sánchez tunnetaan kirjoittajana Yksinäisten miesten saari , karmea mutta kiehtova tarina elämästä miesten vankilassa Isla San Lucasilla Nicoyanlahdella, Costa Ricassa. Kirja on käännetty 25 kielelle ja se julkaistiin a elokuva Meksikossa.

San Lucas Peer, jonne vangit saapuivat. Vankilaan johtava tie ikäisensä takana on nimetty La Calle de la Amarguraksi eli katkeruuden kaduksi, jonka tekijä on kuvannut.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

San Lucasin vankilaa verrataan usein kuuluisampaan Alcatraziin, mutta sen lisäksi, että ne sijaitsivat saarella ja niiden tarkoituksena oli vangita joitakin maan pahimpia. rikollisia Näillä vankiloilla ei ole mitään yhteistä. Todellisuudessa San Lucas salli paljon hirviömäisten tekojen tapahtua. Vankila perustettiin diktaattori Tomás Guardia Gutiérrezin alaisuudessa vuonna 1873 ja lopulta suljettiin vuonna 1991, ja siitä tuli synonyymi terrorille, kidutukselle ja kuolemalle.

Nyt harkitaan a kulttuuriperintö äskettäin kansallispuistoksi julistettu saarella voi vierailla kiertueella. 40 minuutin venematka Puntarenasista vie sinut vanhoihin kidutuskammioihin, vankilaselliin, eristyskammioina toimiviin maan reikiin, kirkkoon ja viemäriin.

Tuomittu murhaaja Beltrán Cortés , Costa Rica Timesin kautta

Niille meistä, joita kiehtoo Dark Tourism, näyttää luultavasti normaalilta, että saari on nykyään kulttuurikohde. Mutta oli lyhyt aika, jolloin itse toimiva vankila toimi eräänlaisena turistikohteena. Beltrán Cortés oli yksi saaren tunnetuimmista vangeista. Hänet tuomittiin ensimmäisen asteen murhasta sen jälkeen, kun hän ampui kaksi lääkäriä, joita hän syytti leikkauksensa epäonnistumisesta. Hänen vangituksestaan ​​32 vuodesta useat olivat esillä kahden neliömetrin häkissä vierailijoiden nähtävillä.

Vaikka kaikkia vankeja kohdeltiin hirveästi, Cortés sai erityistä huomiota rikoksensa luonteen vuoksi. Tohtori Ricardo Moreno Cañas ja tohtori Carlos Echandi, kaksi lääkäriä, jotka Cortés ampui, olivat hyvin arvostettuja ja arvostettuja kirurgeja. Geneven yliopistossa koulutettu Moreno sai erityisen kunnian kekseliäisyydestään. Sánchez kuvailee, kuinka hallitus rakensi pienen, metallisen rakenteen, joka oli suunniteltu pitämään miehen kyyryssä ja vääntyneenä, kunnes hän lopulta menettäisi kykynsä kävellä. Vasta presidentti Otilio Ulate Blancon vieraillessa saarella tämä käytäntö lopetettiin ja Cortés sijoitettiin muiden vankien luo.

Tekijän valokuvaamat reiät maassa, jotka toimivat eristyskammioina San Lucasissa

Tietenkin vankilaelämää oli edelleen pelottava, ja sadistisimmat vartijat keksivät jatkuvasti luovempia tapoja kiduttaa, rankaista tai jopa tappaa vankeja. José León Sánce kuvaili tätä kuuluisassa teoksessaan:

Seuraavien kolmen vuoden aikana eversti Venancio otti käyttöön uuden tavan rangaista miehiä, jos he loukkasivat toista vankia, yrittävät paeta tai uhkasivat vartijan henkeä. […] Mamita (Mamita Juana – yksi sadistisimmista vartijoista), kolmenkymmenen vuoden vankilassa karkaistu, työnsi vankeja mereen. Ilmakuplia tulisi pintaan… Hai odottaisi. Hiljainen meri muuttui hitaasti punaiseksi.

San Lucasin vankien ilmaisu

Graffitit seinillä San Lucasissa, kuvannut tekijä

Oli aika, jolloin piirtäminen ja kirjoittaminen eivät olleet sinulle erotettuja. Piirrämme ennen kuin meille opetetaan, sarjakuvapiirtäjä Lynda Barry muistuttaa Sarjakuvien tekeminen . Vaikka Barry ei viittaa taiteeseen ja vankilaan sellaisenaan, hän huomaa, että taiteellinen ilmaisu on synnynnäistä. Itsemme ilmaiseminen kuvien, sanojen ja kaikilla mahdollisilla keinoilla on avain henkilökohtaiseen kehitykseemme, haluamme kommunikoida ja tarpeeseen näyttää, että olimme täällä.

Vankilataiteen tutkimus on suhteellisen nuori tieteenala, ja sen tyylejä ja ikonografiaa luetteloivia ekspansiivisia teoksia on vähän. Joitakin merkittäviä ponnisteluja on kuitenkin jo tehty. Piirrä tämän ainutlaatuisen muodon ulkopuolinen taide on inspiroinut useita näyttelyitä, mm Piirustuskeskus Kynä on avain , ja MoMan Merkintäaika: Taidetta joukkovankeuden aikakaudella . Jälkimmäiseen Rutgersin yliopiston Amerikan tutkimuksen ja taidehistorian professori Nicole R. Fleetwood tarjosi asiantuntemuksensa vierailevana kuraattorina. Sisään hänen samannimisen kirjansa , tohtori Fleetwood loi lauseen karceraalista estetiikkaa , joka viittaa taiteeseen, joka muodostuu tiukasta rajoituksesta ja rajoitetusta pääsystä perinteisiin taidetarvikkeisiin. Tämä tarvikkeiden puute ajaisi San Lucasin vangit äärimmäisyyksiin, ja joissakin tapauksissa jopa verta käytetään viimeistelemään graffitit, jotka on suunniteltu visuaalisesti tehokkaammiksi.

Seksuaalisuus ja tärkeimmät inhimilliset kokemukset

Graffiti San Lucasin wc:ssä, kuvannut tekijä

Kirjassaan Sánchez tutkii aiheita, joita hän kuvailee moraaliseksi rappeutumiseksi, mukaan lukien kuinka nuoremmat, naisellisemmat miehet toimivat prostituoituina täyttämään muiden vankien tarpeita. Ajoittain, prostituutio oli vapaaehtoista ja tuomittujen yhteiseksi eduksi. Toisinaan vahvat saalistavat heikkoja. Raiskaus tai vangitoverin mestariksi väittäminen ei ollut harvinaista. Jonathan Schwartzin dokumentissa tekemän tutkimuksen mukaan Kävi ilmi: Seksuaalinen väkivalta kaltereiden takana , fyysisen ylivallan teko tai jopa vaimon ottaminen kokonaan miesten vankilassa, on kiistaton vallan symboli ja osa sitä, mitä Schwartz kutsui hypermaskulinistiseksi ympäristöksi.

Graffiti, jossa näkyy pari, kuvannut tekijä

Miesten seksuaalisuus vankilassa on ollut aiheena psykologista ja sosiologista tutkimusta 1930-luvulta lähtien . Kaupungin lakimies Kate Johns on kuvaillut samaa sukupuolta olevien kokemuksia vankilassa ' homo oleskeluun' , jolloin vangit itse pitävät siirtymistään lihallisissa haluissaan puhtaasti tilannekohtaiseksi. Koska heteroseksuaaliset suhteet eivät olleet mahdollisia, he osallistuivat seksuaaliseen toimintaan muiden vankien kanssa vastatakseen intensiivisemmän fyysisen vapautumisen tarpeeseen.

Aikuisten graffitit niin sanotun tytön kanssa punaisissa bikineissä San Lucasin vankilassa

Ihmisen seksuaalisuus ilmaistaan ​​San Lucasin vankilan seinien jokaisella tuumalla. Jotkut selkeistä tai seksuaalista sisältöä esittävistä graffiteista näyttävät olevan muisto menneisyydestä, jossa pariskunnat olivat esillä eri asennoissa. Toiset toimivat enemmän visuaalisena stimuloijana ja pornografisina kuvina.

Vapaus ja kapina kuvassa ja tekstissä

The Anarchy Symbol at San Lucas, kuvannut tekijä

Vaikka seksuaalisuudella sävytetty graffiti on yleistä, löytyy myös vapauden kaipuuta, kapinan tunnetta ja jopa ironiaa. Ymmärtääksemme, kuinka ahdistava ympäristö voi silti tuottaa tällaisia ​​odottamattomia ilmaisuja, meidän ei pidä katsoa kirjahyllyämme pidemmälle. Suosikkifiktiomaailmamme ovat usein dystooppinen . Romaaneja, kuten Rohkea Uusi Sana , 1984 , ja The Handmaid’s Tal e, maalaa synkkä pseudotodellisuus, joka on usein epämiellyttävän lähellä omaamme.

1984 kuuluisasti esitteli painostavan Newspeakin menetelmän, kielen, josta on ryöstetty kaikki viittaukset vapauteen, identiteettiin ja itseilmaisuun. Suunniteltu karkottamaan tämän terminologian edustamat toimet ja tunteet, Newspeak kehitettiin eräänlaiseksi henkiseksi vankilaksi. Tämä menetelmä osoittautuu virheelliseksi, sillä vapaudenhalu edeltää sanaa, eikä mikään kielellinen tai käsitteellinen puhdistuminen poista impulssia pois.

San Lucasissa vapaus ja itseilmaisu murskataan intensiivisen sadistisen järjestelmän alla. Mutta tämä ei ole estänyt taidetta ja jopa toivoa löytämästä tietä. Vaikka kaikki graffitit osoittavat vankien itsepäisesti löytävän tavan elää rinnakkain epäinhimillisten kanssa, jotkut heistä ovat ilmaisuvoimaisempia syvyydessä ja rento leikkisyydessä. He vitsailevat, kirjoittavat muistiinpanoja, säveltävät runoja, anarkian symboleja, viittaavat popkulttuuriin ja viihteeseen ja takertuvat kaikkeen, mikä tekee heistä sellaisia, jotka he ovat.

Vasemmalta oikealle: Pyydä lupa päästäksesi sisään. Toisen vangin myöhemmin lisäämä rivi kuuluu Oletko tosissasi?; kanssa Seinältä löytynyt runo ja yksi harvoista, joissa kirjoittaja on tunnistanut itsensä. Tässä kirotussa paikassa, missä suru hallitsee, he eivät rankaise rikosta, he rankaisevat köyhyyttä. Memin Pinguinin esityksen kanssa, meksikolainen sarjakuva, joka julkaistiin vuosina 1943–2016; kanssa Esitys vartijasta sanalla sapo, joka on tico-slangia snitchille, kuvannut tekijä

Vaikka vangitsemisessa on kyse fyysisen vapauden rajoittamisesta, on ehdotettu, että vapauden käsitteen ilmaisu voi olla osa tehokasta kuntoutusta ja mahdollista yhteiskuntaan sopeutumista. Koska San Lucasin vankilan vangit ilmaisivat itseään keskisuurten graffitien kautta, se antaa heidän taiteelleen anonyymin ja urbaanin tunnelman, ikään kuin ajatuskin vapaudesta olisi laitonta. Mutta Puolan Krakovan Jagiellonian-yliopiston tutkijat olivat päättäneet poistaa tämän leimautumisen taiteen avulla. Vapauden taiteellista soveltamista tutkittiin ns Vapauden labyrintti -projekti , jossa vankeja pyydettiin ilmaisemaan mielipiteensä vapaudesta. Ajatuksena oli todistaa, että taide voi tarjota eräänlaista vapautta, joka säilyy vankilan kaltereiden ulkopuolella.

Vankilassa Jeesus, paha ja henkisyys

Esitys Jeesuksesta Kristuksesta, kirjoittajan valokuvaama

Seksin, kapinan ja todellakin taiteen ohella uskonto myös voi olla olennainen osa vankilaelämää. National Council on Crime and Delinquency tutkimuksen mukaan vangit, jotka voisivat löytää tukea ja ohjausta uskossaan, osoittavat lisääntynyttä sopeutumiskykyä. Vaikka tietty prosenttiosuus vangeista on jo uskonnollisia astuessaan järjestelmään ja syventyessään uskoonsa, toisten on havaittu kääntyvän. Tutkimus jatkaa, että vangit, joista tulee aktiivisia harjoittajia vankilassa, kokevat paremman henkilökohtaisen identiteetin tunteen ja heidän on osoitettu selviytyvän paremmin syyllisyyden ja katumuksen tunteista.

Alla on esitys orjantappurakruunua pukeutuneesta Jeesuksesta Kristuksesta ja karkea kuvaus sarvisesta paholaisesta, kuvan kirjoittaja

Costa Rica oli ja on jossain määrin edelleen syvästi katolinen maa. Tämä tuskin on yllättävää, kun otetaan huomioon Sanchezin rikoksen luonne ja sen näennäisesti suhteeton rangaistus. San Lucasista löytyy erilaisia ​​uskonnollisia graffiteja. Suurin osa niistä on esikuvauksia Jeesuksesta Kristuksesta ja selkeät viittaukset sen paikan pahuuteen, johon he joutuivat.

Nimettömät uskonnolliset kuvat nenäliinoissa , jonka ovat luoneet Yhdysvaltain vankiloiden vangit ja joka sijaitsee useissa eurooppalaisissa gallerioissa The Art of Getting Out -palvelun kautta

Uskonnolliset teemat ovat suosittuja kaikissa vankilataiteen muodoissa, ja niitä voi parhaiten tarkastella upeimmissa taiteellisen ilmaisun näyttelyissä kaltereiden takana, Chicanon kankaat . Kokoelman aloitti graafinen suunnittelija, sarjakuvakirjoittaja, silkkitaiteilija ja dokumenttielokuvaaja Reno Leplat-Torti Reno Leplat-Torti. Siinä on yli 200 nenäliinaa, joissa on runsaasti kuvia. Kuvaukset sisältävät uskonnollisia kuvia, viittauksia popkulttuuriin ja ainutlaatuisia luovia purkauksia.

Nenäliinat osoittavat myös kekseliäisyyttä taiteelliseen julkaisuun, aivan kuten San Lucasin graffiteissa. Kynien, vahan ja kahvin saatavuus on mahdollistanut kehittyneemmän taideteoksen. Näyttelysivuston mukaan Yhdysvalloissa asuvat vangit käyttivät näitä pieniä kannettavia maalauksia muuhunkin kuin taiteelliseen helpotukseen ja hyödynsivät niitä tapa kommunikoida perheen, ystävien tai jopa ulkomaailman jengien kanssa. Mutta riippumatta sen todellisesta tarkoituksesta, kuvat ovat raakoja ja akuutin ilmeikkäitä.

San Lucasin vankilan graffiti ihmisen luonnollisena impulssina

San Lucasin graffiti, kuvannut tekijä

San Lucasin vankilassa on synkkä historia, jossa sen ilmeikkäistä graffiteista löytyy melko ristiriitaisia ​​seksin, henkisyyden, viihteen ja vapauden perusilmaisuja. Vangit käyttivät kaikkea, mitä löysivät, jopa omaa vertaan tarjotakseen itselleen vapautusta, löytääkseen viihdettä ja viestiäkseen tietoisesti tuleville sukupolville, jotka tuijottaisivat seiniä. Piirrämme ennen kuin meitä opetetaan ja tuotamme kuvan, runon, vitsin, se on impulssi, jota edes pahamaineinen vankila ei voinut murskata. Ja niinpä näyttää siltä, ​​että vaikka kidutetaankin, pelosta tulee kuningas ja ihmiskunta ryöstetään, taide on ja tulee aina olemaan väistämätöntä.