Hirviömäiset syntymät: Syntymän mysteerin taiteellinen ymmärtäminen

  hirviömäisiä synnytyksiä





Raskautta ja synnytystä on pidetty merkittävinä hetkinä naisten elämässä läpi historian. Jokainen näistä biologisista tapahtumista tuntuu läpikulkuriitiltä, ​​jossa fyysinen, psykologinen ja sosiaalinen minä muuttuu. Naiset eivät näissä vaiheissa enää ole sitä, mitä he olivat, eivätkä vielä sitä, mitä he tulevat olemaan, koska he ovat kynnyksellä aiempien tapojen strukturoida identiteettiään ja uusien, vielä tulevien tapojen välillä. Lue lisää saadaksesi lisätietoja ilmiöstä, joka tunnetaan nimellä hirviömäiset syntymät.



Mitä ovat hirviömäiset synnytykset?

  hirviömäiset synnytykset spiegel casseri raskaana oleva nainen
Kuvitus De Formato Foetu Liber Singularisista, 1626, Historical Anatomies of the Webin kautta

Nämä fyysiset tapahtumat, jotka asettavat naiset jännittävään välitilaan, jolle on ominaista epävarmuus ja epävakaus, olivat erittäin kiehtovia varhaisen nykyajan anatomeille, jotka olivat edelläkävijöitä ihmiskehoa koskevissa tutkimuksissa empiiristen lähestymistapojen avulla. Ja silti, sen salaperäisyys ja salassapito naisen vartalo , joka uhkasi patriarkaalista yhteiskuntaa, jossa miehet hallitsivat tiedon, sai toisinaan lääkäreitä ja koko yhteiskuntaa kääntymään kyseenalaisempiin teorioihin ja uskomuksiin, ei pelkästään löytääkseen selitystä näille käsittämättömille ruumiinilmiöille, vaan myös pitääkseen naisten näkemyksen. kehot ja sosiaaliset roolit hallinnassa.



Yhden näistä teorioista äidin mielikuvitus oli avainasemassa sikiön muovaamisessa raskauden aikana. Synnytys ei suinkaan ollut objektiivista ja empiiristä tutkimusta, vaan se liittyi tiukasti tapaan, jolla naisen sosiaalinen minä määriteltiin uudelleen heidän raskauksiensa normaalien tai epänormaalien lopputulokseen. Samalla kun terve vauva sulautti heidät uudelleen yhteiskuntaan jumalallisen luomisen korkeamman asteen hurskaiksi toteuttajiksi, niin sanottu hirviömäinen syntymä muodosti heidät sen häiriötekijöiksi.

Epigeneesin ahdistukset

  William harvey harjoittaa eläinten sukupolvea
William Harvey, 1651, Wellcome Collection, Lontoon harjoitukset eläinten sukupolvesta



William Harveyn Harjoituksia eläinten sukupolvesta edustaa epigeneesi-ilmiötä Jupiterin hahmon kautta, joka nousi valtaistuimelle, avaa kahtia leikatun munan, joka vapauttaa hyönteisiä, matelijoita ja nisäkkäitä, mukaan lukien lapsen. Kaikki munasta on kaiverrettu ilmiömäinen sfääri, merkitys kaikkea munasta . Epigeneesin mukaan kaikki organismit eivät ole vielä muodostuneet hedelmöittyneeseen munasoluun mis-en-abymes niiden tulevasta muodosta, vaan ne syntyvät pikemminkin alkion synnyn aikana tapahtuneiden syvällisten muutosten seurauksena. Kuten epigenesistit väittivät, ihmisiä ja eläimiä tuotetaan vähitellen erilaistumattomasta massasta useiden vaiheiden kautta, joiden aikana lisätään uusia osia joidenkin lakien mukaisesti. Nämä lait olivat kuitenkin tuntemattomia 1700-luvulla ja perustuivat teoreettisiin perusteisiin teknisten rajoitusten, kuten mikroskooppien puutteen vuoksi, jotka pystyivät osoittamaan sen kehittymisen.



Lisäksi epigeneesi merkitsee jonkin ei-fyysisen voiman metafyysistä välttämättömyyttä, joka pystyy järjestämään erilaisia ​​fyysisiä rakenteita perusaineesta ja luomaan elämää epäelämästä. Pohjimmiltaan Harveyn teoria herätti enemmän kysymyksiä kuin vastasi. Mitkä ovat nämä sukupolvea säätelevät lait? Miten ne säätelevät tapaa, jolla organismi muodostuu määrittelemättömästä aineesta? Kaikki munasta , sen vuoksi paljastaa epävarmuuden, jota varhaismodernit kokivat raskaudesta ja synnytyksestä, jolloin muna voisi mahdollisesti ja mystisesti paljastaa minkä tahansa olennon ihmisen ymmärryksen ylittävistä syistä. Kun viimeinen luomistoimi paljasti, mitä muna on tuottanut, synnytys edusti merkittävää siirtymää ajatuksen siitä, mitä mahdollisesti voitaisiin paljastaa, ja valmiin tuotteen välillä, joka toimi linssinä, jonka läpi nainen nähtiin uudelleenmääriteltynä.



Ihanteellisen äidin ihannelapsi

  eucharius rösslin ihmiskunnan syntymästä
Ihmiskunnan syntymä: Eucharius Rösslin, 1604, Wellcome Collection, Lontoo

Kätilön käsikirjoista saadut kuvat, jotka esittävät syntymässä olevia täysin kehittyneitä lapsia, kertovat naisen odotuksista saavuttaa ihanteellinen äitiystila, mutta hirviömäisiä synnytyksiä kuvaavat kuvat tuomitsevat ennalta arvaamattomien tapahtumien aiheuttamat ahdistukset, joita epigeneesiprosessi ja sen salaperäiset synnyttävät voimat voivat aiheuttaa. aiheuttaa. Kuvat synnytyksestä kertovat sen vaiheena, jolle on ominaista sekä toiveet että pelot, mikä paradoksaalisesti antaa äidille sekä tahdonvapauden että voimattomuuden ruumiinsa suhteen. Nämä esitykset paljastavat, kuinka tuossa merkittävässä kulkurituaalissa hänen psykologinen valmiutensa tulla äidiksi voi vahvistua tai haastaa hänen oma mielikuvituksensa tai varhaismodernin yhteiskunnan mielikuvitus.



Vuonna 1513 Eucharius Rösslin julkaisi kirjan, joka tunnetaan nimellä Ihmiskunnan synty, joka sisälsi sarjan kuvauksia sikiöistä äitien kohdussa, venyttelyssä ja taipumisessa eri asennoissa synnytystä edeltävällä hetkellä. Samanlaisia ​​esityksiä täysikäisistä vauvoista, jotka ottavat uteliaimpia asennuksia valmistellessaan syntymistä, näkyvät jatkuvasti käsikirjoitukset päällä gynekologia ja kätilö 1600-luvun loppuun asti. Nämä kuvat eivät suinkaan pyrkineet anatomiseen tarkkuuteen, vaan ne olisivat johtaneet kiertyneen sikiön staattiseen esitykseen, vaan kuvittelivat näkymätön lapsen elävän, leikkivän ja liikkuvan kohdun maailmassa.

  Orazio Fontana syntymäruoka
Syntymäruoka Orazio Fontanan työpajasta, 1500-luku, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Näissä kuvissa olevat kuvitellut lapset näyttävät jatkuvasti terveiltä ja kerubilaisilta, mikä paljastaa, minkä varhaismodernit kuvittelivat olevan täydellinen synnytyksen tulos. Tämän vahvistaa se tosiasia, että koristeluun käytettiin samaa kuvaa synnytystarjottimet tarjottiin perinteisesti työssäkäyville naisille varhaismodernissa Italiassa onnenkoruina. Orazio Fontanan työpajan lautanen havainnollistaa turvallisen ja terveellisen synnytyksen jälkeistä toimintaa, kun taas toiset kuvasivat usein kerubeja. Puttien ja vauvojen samankaltaisuus näissä esineissä ja kätilöiden kirjoissa on silmiinpistävää. Molempien voidaan sanoa kuvaavan ihanteellista sikiötä terveyden, leikkisyyden ja enkelimäisen kuolemattomuuden ruumiillistumana.

Näiden esineiden ja niiden kuvien uskottiin jopa myötävaikuttavan lapsen muodostumiseen äidin kohdussa. Kun ne tuotiin synnytyskammioon, he tarjosivat työssäkäyville naisille visuaalisen järjestelmän, jonka avulla he voivat ajatella ruumiinsa läpinäkymätöntä, salaperäistä ja huolestuttavaa sisäpuolta ja ohjata heitä luomishetkellä. Kiehtomalla naisia ​​ja luomalla heissä sosiaalisesti toivotun kuvan täydellisestä lapsesta he rohkaisivat tulevia äitejä raskaaksi tulemaan ja toteuttamaan ajatuksen. Ne olivat toisin sanoen syvästi rauhoittavia kuvauksia siitä, mitä työläiseltä naiselta odotettiin: terveestä, aktiivisesta ja hyvin kasvaneesta vauvasta, jonka avulla äidit saattoivat kirjaimellisesti muokata jälkeläistään, mikä lisäsi heidän mahdollisuuksiaan saada hyvämuotoinen poika. Tämä paljastaa sen merkityksen, jonka varhaismoderni yhteiskunta piti äidin mielikuvituksella.

  pääkaupunkiseudun syntymäruoka
Syntymäruoka (Tondino), n. 1530, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Sukupolvea käsittelevässä tutkielmassaan Harvey toteaa tämän Nainen on sukupolvessaan vahvempi puolue kuin mies , huomioi sen Eläinten joukossa jotkut naaraat lisääntyvät itsestään ilman urosta; … mutta mies ei koskaan synnytä mitään ilman naaraspuolista . Äidin rooli oli kuitenkin täynnä odotuksia ja velvollisuuksia, sillä aikalaisten silmissä se teki hänestä vastuun vauvan muovaamisesta fyysisesti, henkisesti ja henkisesti. Erasmus totesi, että sekä mielen että kehon laatu kehittyy kohdussa ja lasten hoito, kun heitä vielä kannetaan kehossa, on heidän koulutuksensa ensimmäinen osa. Siksi Jacob Rueff muistutti, että naisten, joilla on lapsi, pitäisi ole iloinen sydän, […] älä hukkaan ja surun ja huolenpitämänä , innostaakseen ja piristääkseen vauvaa.

Vuonna 1662 Nicholas Culpeper varoitti naisia ​​siitä [heidän] lapsensa ravitsee [heidän] omaa vertaan, [heidän] verensä on [heidän] ruokavalion leipää, joka korjaa [heidän] harjoituksensa, toimettomuuden, unen tai katselemisen ja muistutti heitä luonnosta näkee ja tietää kuinka he poikkeavat siitä, mikä sopii. Sikiön uskottiin saavan äidin kehon ja mielen ravintoa ja muotoilemaa, ja siksi, koska hän tiesi, miltä hänestä tuntuu ja mitä hän visualisoi, hän antoi analogisesti tietoa siitä, mitä hän oli luomassa.

Moraalittomien äitien hirviömäiset syntymät

  agnes bowker kissa
Piirustus Agnes Bowkerista syntyneestä oletetusta kissasta, 1568, Bridgeman Imagesin kautta

Kuten Harveyn etukappale ehdottaa, munasta voitiin odottaa mitä tahansa. Väittäen, että alkio implantaatiohetkellä on erilaistumatonta materiaalia ja että se muotoutuu asteittain eri vaiheissa, epigeneesi tarjosi uskottavan selityksen sille, kuinka äidin vaikutelmat muovasivat lasta raskauden aikana. Vaikka äidit, kuten keskusteltiin, saattoivat muodostaa terveen lapsen toimimalla hyveen ja rehellisyyden esikuvina, heidän uskottiin myös aiheuttavan jälkeläistensä ruumiillista rappeutumista, kun ne poikkesivat sosiaalisista normeista. Jos täydellisen lapsen kuvitteleminen takaisi ihanteellisen luomisprosessin, epäjärjestynyt mielikuvitus teki heidän ruumiistaan ​​kanavia, joiden kautta eläimelliset piirteet voitiin siirtää lapseen, mikä on kirjattu lukuisissa ns. hirviömäisiä synnytyksiä .

Kun kätilö Margaret Roos avusti Agnes Bowkeria synnytyksessä vuonna 1569, hän myönsi tunteneensa asia , kun hän kurkotti äidin kohtuun, mutta hän ei osannut sanoa, oliko kyseessä lapsi. Se mitä Margaret Roos ei voinut täysin havaita Agnes Bowkerin kohdussa, osoittautui yllättäen kissa . Tämä huolestuttava tapahtuma herätti ihmisten, pappien ja kansallisten viranomaisten huomion, jotka kaikki ihmettelivät, mitkä julmuudet ja pahuudet saattoivat aiheuttaa tämän tapahtuman.

Agnesta ei kuitenkaan kuviteltu uhriksi, vaan tällaisen kauhistuksen mahdolliseksi syylliseksi. Hänet tuotiin oikeuden eteen, ja oikeusjuttu johti transkriptiin, joka lähetettiin kuningattaren sihteerille ja Lontoon piispalle tarkastettavaksi, ja sitä täydennettiin täysikokoisella esityksellä olennosta, joka korosti sen ilkeää ulkonäköä. Spekulaatiot Agnesin synnytyksen taustalla olevista syistä vaihtelivat näkyistä kissan muotoisista eläimistä, seksuaalisesta väärinkäytöksestä, noituutta , ja hänen valintansa hylätä Jumala ja antaa itsensä Paholaiselle.

  Aldrovanissa käytettyjen hirviöiden historia
Siivekäs hirviö, 1600-luku, Lontoon Wellcome Collectionin kautta

Muut selitykset hirviömäisistä syntymistä olivat usein vieläkin mielikuvituksellisia ja pelottavampia, vaikka ne silti korostivat tieteellisiä väitteitä väitetyistä tapahtumista lapsista, jotka ovat syntyneet erilaisilla järkyttävillä ruumiinolosuhteilla, mukaan lukien ihmisten ja eläinten raajojen tai päiden hybridisekoitukset. Siivekäs, pyrstö ja hilseilevä vartalo oli edustettuna varhaisessa nykyajan Euroopassa laajalti levitetyissä kuvissa ilmoittamaan ihmeellisestä syntymästä ja varoittaen mahdollisista olosuhteista, jotka johtivat sen rappeutumiseen. Jotkut kuuluivat esimerkiksi Ulisse Aldovrandin teoksiin Monsterin historia (1642), kokoelma luonnon omituisista ja harvinaisista ilmiöistä, joita kirjoittaja väittää näkevän omakohtaisesti.

Vaikka Aldrovandin teos käsittelee teoreettisesti henkilökohtaisia ​​kokemuksia luonnonilmiöistä, kuvat, kuten siivekäs hirviö, ihmiskeho, jossa on eläimen pää ja kalan suomukset jalassa, paljastavat, että kirjoittaja, kuten muutkin varhaismodernit lääkärit, itse asiassa neuvotteli totuudesta ja fiktiosta. , panostaa tiettyjen tilien todentamattomuuteen sen sijaan, että hylättäisiin ne kokonaan. Varhainen nykyaikainen lääketieteellinen kirjoitus hirviömäisistä synnytyksistä ei suinkaan tarjonnut kiistattomia lääketieteellisiä selityksiä todistetuille ja tutkituille tavallisista poikkeamistapauksille, vaan petti mahdotonta ymmärtää, mitä kohdussa todella tapahtui sikiön muodostumisen aikana, ja ilmaisi syvän huolen epävarmuudesta. raskaudesta ja synnytyksestä, joka johtuu naisen kehon näkymättömyydestä.

  christophorus froschoverus ravenna hirviö
Ravennan hirviö, 1554, Lontoon Wellcome Collectionin kautta

Jos jotkut anatomit arvelivat, että nämä hirviöt voisivat johtua epätasapainosta huumori , siemenen liika tai puute tai kohdun huonovointisuus, samaan aikaan kohdun opasiteetti sai monet heistä kääntymään ei-lääketieteellisiin käsityksiin selityksen saamiseksi. Kun tiede eivät kyenneet antamaan lopullisia vastauksia, uskomukset rukoilivat, ja hirviömäisistä synnytyksistä tuli äidin väärinkäytöksen tai siitä johtuvan jumalallisen rangaistuksen ruumiillistuma.

Kuten useimmat muutkin ihmelapsista kirjoittajat, Conrad Lycosthenes ei kiistänyt, että hirviöillä oli joskus luonnollisia syitä, mutta hän huomautti, että näitä syitä oli vaikea määrittää. Emme tuomitse luonnollisia selityksiä , hän kirjoitti , mutta tiedämme, että luonto on Jumalan palvelija niin suotuisissa kuin epäsuotuisissakin asioissa ja että sen tahdonvoiman kautta hän auttaa hurskaita ja rankaisee jumalattomia . Vaikka luonnollinen selitys oli uskottava, hän lisäsi, että oli kuitenkin mahdotonta kiistää, että hirviö on vaikuttava merkki jumalallisesta vihasta ja pahoinpitelystä.

Jopa lääkärit turvautuivat selittämään näitä tapahtumia yhdistämällä jumalallisen varoituksen saaneet äidin synnit hirviön omiin ominaisuuksiin. Esimerkiksi kuuluisa Ravennan hirviötapaus tulkitsi Johannes Multivallis rangaistukseksi tietyistä synneistä.

  hirviömäiset syntymät hirviö krakova
Krakovan hirviö, n. 1547-52, puupiirros, British Museumin kautta Lontoossa

Krakovan hirviönä tunnetulla toisella hirviömäisellä syntymällä oli nauhalliset jalat ja kädet, pitkä nenä ja häntä sekä eläinten kasvot koko kehossaan, mukaan lukien lampaan ja suden päät vastakkain. Tämä aihe muistutti kohtaa Matteuksen evankeliumissa (7:15-16) (NIV), jossa sanotaan: Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lammasten vaatteissa, mutta sisältä ovat raatelevia susia . Lihassa näkyvät silmät viittaavat myös siihen, miten Paholainen kuvattiin tänä aikana, joten yhteys syntiin ja moraalittomuuteen oli selvästi tarkoitettu. Samoin vielä toisen hirviömäisen syntymän seitsenpäinen lapsi ja hänen vuohenjalat olisivat hyvin todennäköisesti muistuttaneet varhaismodernin katsojalle Apokalypsin seitsenpäistä petoa.

Hämmentävät hirviömäiset syntymät

  hirviömäiset syntymät seitsemänpäinen lapsen
Fantastinen hirviö: Kyklooppi, jolla on useita päitä ja käsiä sekä vuohen jalat, 1655, Wellcome Collection, Lontoo

Alkion salaperäinen ja hallitsematon kehitys ja sen mahdollisuus muuttua mille tahansa olennoksi lisäsi kiistaa, tieteellistä uteliaisuutta, mielikuvitusta ja ahdistusta. Nämä hämmentävät ja vahvistamattomat hirviömäiset synnytykset paljastavat siten syvän kiehtovuuden ja turhautumisen naisen kehon ymmärtämättömyyteen sekä taustalla olevan sosiaalisen yrityksen hallita sitä, kuinka naisten tulee käyttäytyä oikein yhteiskunnassa. Hirviömäiset synnytykset olivatkin tosiasioiden ja fiktioiden sekoitus, joka osoitti, kuinka varhainen moderni luonnonfilosofia vielä luotti ja neuvotteli aikaisemmista selitysjärjestelmistä, toisaalta ponnisteli paljastaakseen selittämättömän merkityksen ja toisaalta hyödyntäen uskomuksia tai pelkoja. sosiaalisten roolien ja moraalisen käyttäytymisen säilyttämiseksi.

Ottamalla epäselvän aseman luonnonilmiöiden ja vertauskuvallisten olentojen välillä hirviöt myös ripustivat äitinsä niiden väliin, jotka pystyvät toteuttamaan Jumalan heille suomia luovia voimia tai syyllistyivät heidän epäonnistumiseensa. Synnytys siis määritteli, millainen nainen tulee luomansa kautta. Sekä äidille että lapselle tämä oli kehittymisen hetki. Ja kuitenkin, kuten nämä syntymäkuvat ja hirviömäiset synnytykset osoittavat, tämän vaiheen rajallisuus oli siinä, että se lähestyi toivottua, mutta silti tuntematonta tulosta, mikä antoi tulevalle äidille sekä tahdonvapauden että vastuun.

Toisaalta hänet nähtiin luojana, ja sellaisena hänen toiveitaan ja käskyjään noudatettiin, koska pelättiin niiden kieltämisen seurauksia. Mutta toisaalta, suojan aura, johon synnytystarjottimilla olevat kerubikuvat osallistuivat, johtui sosiaalisista huolista hänen ruumiinsa aiheuttamista uhista, jonka, kuten yllä olevat tulosteet osoittavat, uskottiin myös kykenevän synnyttämään hirviöitä.