7 kiehtovaa naista muinaisessa Roomassa, jotka sinun pitäisi tietää

Kreikkalais-roomalainen terrakottaveistos kahdesta istuvasta naisesta, mahdollisesti jumalattareista Demeterista ja Persefonesta 100 eKr. Lontoon British Museumin kautta

Muinaisen Rooman naiset ovat harvoin Rooman historian otsikoissa. Mutta kun he tekevät, se on esitys, joka esitetään suurelta osin miesten silmin, mikä on usein taipuvainen idealisaatioon ja sensaatioon. Roomalaisia ​​naisia ​​ylistetään heidän kauneudestaan ​​ja hyveistään, oveluudestaan ​​ja epärehellisyydestään yhtä lailla, vähällä välimatkalla.

Roomalainen miehen katse keskittyi kolmeen pääarkkityyppiin: vaimoon, kotimaiseen ja seksuaaliseen esineeseen. Tässä esitellyt seitsemän naista kattavat koko sosiaalisen alueen Rooman keisarinna Liviasta vapautettuun Reginaan ja äitiin Agrippina nuorempaan. Pinnalla jokainen sopii ainakin yhteen arkkityyppisistä kategorioista. Mutta syvemmälle heidän elämänsä yksityiskohtiin kaivaminen paljastaa usein monimutkaisemman ja monitahoisemman luonteen. Tässä on seitsemän naista muinaisessa Roomassa, jotka ilmensivät kaikkia näitä piirteitä.

Naisten rooli antiikin Roomassa

Naisen, mahdollisesti jumalatar Junon, muotokuvapää , kaksindvuosisadalla jKr. New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Muinaisessa Roomassa naisilla oli oikeudellinen asema 'alaikäisinä lainoppina'. Tämä asetti heidät lasten tasolle ja hieman orjien yläpuolelle. Suurin osa vapaana syntyneistä naisista oli miehen, tavallisesti miessukulaisen, laillisessa valvonnassa. Tämä voima tunnettiin nimellä patria potestas , joka käännetään karkeasti sanoen 'isävalta'. Ainoat todelliset poikkeukset tähän olivat papittaret, kuten Vestal neitsyt .

Vuonna tasavallan aikakausi , tämä valta voisi siirtyä aviomiehelle usein rahasumman mukana. Roomalaisilla naisilla oli vain vähän taloudellista tai käytännön vapautta . Sen sijaan heidän perustehtävänsä roomalaisen yhteiskunnan silmissä oli tarjota lailliset perilliset aviomiehilleen. Heidän odotettiin myös hoitavan kotitaloudensa jokapäiväistä elämää ja hoitavan kaikkea orjista vaatteiden valmistukseen. Mukaan keisarillinen aikakausi , naiset saattoivat periä omaisuutta, mikä, varsinkin jos heidän miehensä olisi kuollut, antoi heille enemmän taloudellista vapautta.

Agrippina nuorempi: Rooman häikäilemätön äiti

Agrippina nuoremman pään marmorinen muotokuva , 50 jKr, Los Angelesin J. Paul Getty Museumin kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kaikista antiikin Rooman keisarillisista naisista Agrippina nuorempi (15–59 jKr.) on ehkä tunnetuin. Agrippinalla oli vaikuttava kuninkaallinen sukutaulu. Hän oli sisar Keisari Caligula , veljentytär ja vaimo Keisari Claudius ja äiti Keisari Nero . 13-vuotiaana Agrippina nuorempi meni naimisiin Gnaius Domitius Ahenobarbusin kanssa ja synnytti hänelle pojan, Neron, vuonna 37 jKr. Hän oli nuoresta iästä lähtien erittäin kunnianhimoinen. Hänet tuomittiin 24-vuotiaana poliittiseen salaliittoon osallistumisesta ja karkotettiin maanpakoon. Hänen setänsä, keisari Claudius, toi hänet ulos maanpaosta ja meni naimisiin vuonna 49 jKr.

Agrippina nuorempi oli nykyään Rooman keisarinna, joka tunnettiin myös nimellä 'Augusta', josta hän oli erityisen ylpeä. Kuitenkin sekä Claudius että hänen perillinen Britannicus kuoli pian, vuoden sisällä toisistaan. Historialliset lähteet viittaavat siihen, että Nero ja Agrippina olivat sopineet heidän myrkyttämisestä.

Sardonyx-kameoon kaiverrettu profiilimuotokuva Agrippina nuoremmasta , 57–59 jKr. Lontoon British Museumin kautta

16-vuotias Nero sai nyt vapaasti hallita keisarina. Mutta aluksi Agrippina nuorempi otti haltuunsa tärkeitä poliittisia ja sotilaallisia päätöksiä. Mutta kun Nero kasvoi vanhemmaksi, hän ärsyyntyi äitinsä puuttumisesta asiaan. Sen jälkeen kun Agrippina ei hyväksynyt viimeisintä rakastajataransa, hän päätti murhata tämän. Hän oli loppuun asti vahvatahtoinen, mutta selvisi hukkumisyrityksestä uimalla maihin. Mutta Neron vapaamies Anticetus puukotti hänet kuoliaaksi maaliskuussa 59 jKr.

Suurin osa siitä, mitä tiedämme tästä surullisen Rooman keisarinnasta, on peräisin historioitsijoilta Tacitus ja Suetonius . Tacitus kuvailee häntä naiseksi, jolla on 'naismainen raivo' ja 'luonnollinen ahneus', kun taas Suetonius jopa viittaa 'insestiin'. Näillä miehillä oli kuitenkin omat kirjalliset ja poliittiset agendansa. On melko todennäköistä, että suuri osa siitä, mitä tiedämme Agrippina nuoremmasta nykyään, on valtavasti liioiteltua kertomusta kunnianhimoisesta äidistä, jolla on väärät ihanteet.

Livia Drusilla: Ensimmäinen Rooman keisarinna

Rooman keisarinna Livia Drusillan marmoripatsas , 1stvuosisadalla jKr. Christie’sin kautta

Vuonna 39 eKr. Livia Drusilla (58 eKr.–29 jKr) meni naimisiin Gaius Octaviuksen kanssa. Vuonna 27 eKr. Octavuksesta tuli Keisari Augustus , ensimmäinen hallitsija Julio-Claudian dynastia ja Rooman prinsipiaatin perustaja. Livia Drusillasta tuli ensimmäinen Rooman keisarinna. Hän ja Augustus olivat omistautuneita toisilleen ja pysyivät naimisissa Augustuksen kuolemaan asti vuonna 14 jKr.

Augustus nosti Livian asemaan, jota myöhempien keisarien kanssa harvoin nähtiin. Hän oli hänen vaimonsa, mutta myös hänen neuvonantajansa ja uskottunsa. Livian avustuksella Augustus asetti paikalle joukon konservatiiveja Rooman yhteiskunnan uudistukset . Hän käynnisti kunnianhimoisen rakennusohjelman temppeleille Roomassa ja esitteli perhearvoja edistävää lainsäädäntöä. Livia näyttää olleen perimmäinen esimerkki ihanteellisesta vaimosta varhaisessa keisarillisen Rooman aikana. Hän oli kaunis, älykäs ja uskollinen, ja hänellä oli vahvat moraaliset periaatteet.

Rooman keisarinna Livia Drusillan marmorinen muotokuva , 14–29 jKr, Pietarin valtion Eremitaaši-museon kautta

Jotkut lähteet pitävät Liviaa manipuloivana ja ylimielisenä. Näihin mielipiteisiin vaikutti ehkä suurelta osin se, että hän oli noussut suhteellisen valta-asemaan. Monet miehet ajattelivat, että valta oli vaarallista antiikin Rooman naisille.

Muutama vuosi hänen kuolemansa jälkeen vuonna 29 jKr. Liviaa jumaloitiin kuten hänen miehensä ennen häntä. Hänestä tuli symboli yhdistää . Tämä termi vastaa suunnilleen 'yhden miehen naista'. Se oli ihanne, johon kaikkien roomalaisten naisten odotettiin pyrkivän. Hän ei koskaan mennyt naimisiin uudelleen Augustuksen kuoleman jälkeen ja oli tiiviisti mukana hänen kuolemanjälkeisen kulttinsa hallinnossa.

Livia jätti jälkeensä vaikuttavan perinnön. Hän ei ollut vain ensimmäinen Rooman keisarinna, vaan hän oli myös ensimmäinen nainen länsimaisessa historiassa, jota on muistettu virallisesti pitkän ajan kuluessa. Hänen kuvansa löytyy nykyään lukuisista valtion hyväksymistä kolikoista, patsaista ja maalauksista.

Julia The Elder: Kapinallinen keisarillinen tytär

Julia vanhemman marmorinen muotokuva , 1stvuosisadalla eKr. Berliinin Altes-museossa

Julia Vanhin (39 eKr.–14 jKr.), oli keisari Augustuksen ainoa tytär ja Rooman keisarinna Livian tytärpuoli. Hänen varhaisvuodet kuluivat Augustuksen ja Livian tiukkojen, konservatiivisten arvojen mukaisesti. Tämä ajanjakso ehkä kylvi siemenen hänen aikuiselämänsä kapinalliselle luonteelle.

Julia oli naimisissa kolme kertaa. Hänen kolmas avioliittonsa velipuolensa kanssa Tiberius , tuleva keisari, oli erittäin onneton liitto ja hänellä kerrotaan olleen useita suhteita. Monet historialliset lähteet keskittyvät hänen siveettömyyteensä. Seneca jopa väittää, että hän toimi prostituoituna kaduilla ja otti monia 'asiakkaita' yhdessä yössä.

Vuonna 2 eKr. Julia pidätettiin maanpetoksesta ja aviorikoksesta skandaalissa, joka järkytti keisarillista perhettä. Julian sosiaaliseen piiriin kuului niitä, jotka pitivät Tiberiusta sopimattomana Augustuksen seuraajana. Hänet tuomittiin salaliitosta salamurhaan.

Keisari Tiberiusta ja jumalatar Victorya kuvaava kultakolikko , 32–33 jKr, Lontoon British Museumin kautta

Augustus oli mies, jonka monet uskoivat tuoneen hyveen ja oikeudenmukaisuuden tunteen takaisin Roomaan. Hänen ei voitu nähdä olevan lempeä tytärtään kohtaan. Sen sijaan, että hän olisi teloittanut hänet, hän karkoitti hänet pienelle Panddarian saarelle. Vuonna AD 4 hänet siirrettiin Rhegiumiin ja hänelle myönnettiin pieni päiväraha. Kun Tiberiuksesta tuli keisari, hän veti pois entisen vaimonsa taloudellisen tuen ja jätti tämän köyhäksi. Hän kuoli aliravitsemukseen vuonna 14 jKr, eikä häntä annettu edes haudata perheen hautaan.

Vaikka Julia yhdistetään usein skandaaliin, satiiri Macrobius esittää hänestä toisenlaisen kuvan. Hän kuvailee häntä nokkelaksi, suosituksi ja älykkääksi, jolla on erityinen intohimo latinalaista kirjallisuutta kohtaan. Jotkut tutkijat väittävät, että hän oli tekemisissä rakkausrunoilijan kanssa Ovid . Augustus karkoitti myös Ovidiuksen, ehkä hänen suhteensa Juliaan.

Clodia: Palatinuksen Medea ja runoilijan muusa

Marcus Tullius Ciceron marmorinen rintakuva , 1800, Sotheby'sin kautta

Clodia Pulchra on yksi monista muinaisen Rooman naisista, jotka tuomittiin helposti skandaalissa. Hän syntyi noin vuonna 96 eKr. muinaiseen aatelisperheeseen ja meni naimisiin toisen pitkän sukupolven perheen kanssa liitossa Metellus Celerin kanssa. Hän oli myös pahamaineisen sisar Publius Clodius messu , josta tuli plebin tribüüni vuonna 58 eaa. Clodius oli väkivaltainen häirintä, joka teki toimikautensa aikana monia vihollisia, erityisesti puhujan ja poliitikon. Cicero .

Vuonna 56 eKr. Cicero toimi Marcus Caelius Rufuksen puolustajana. Caelius Rufus oli käynyt avoimen suhteen Clodian kanssa tämän ollessa naimisissa. Sen päätyttyä Clodia syytti häntä yrityksestä myrkyttää hänet. Oikeudenkäynnin aikana Cicero aloitti julman hyökkäyksen Clodiaa vastaan, johtuen ehkä suurelta osin hänen henkilökohtaisesta kiistansa hänen veljensä kanssa. Hänen kerrotaan antaneen hänelle lempinimen Palatinuksen Medea ja syyttäneen häntä insestistä veljensä kanssa.

Lesbia ja hänen varpunen Kirjailija: Sir Edward John Poynter , 1907, Bonhamsin kautta

Rooman korkean seuran läpi levisi huhu, jonka mukaan Clodia oli nukkunut puolet Roomasta avioliiton aikana Metellus Celerin kanssa. Yhden hänen tunnetuimmista yhteyksistään uskotaan olleen runoilijan kanssa Catullus . Emme tiedä varmasti, mutta Clodia on todennäköisin ehdokas salanimen 'Lesbia' takana Catulluksen runoudessa. Tämä loi runollisen linkin Clodian ja kreikkalaisen Lesboksen runoilijan välille, Sappho , joka oli suuri inspiraatio Catullukselle.

Catullus kartoittaa suhteensa etenemistä Clodiaan, intohimon varhaisista liekeistä heidän eronsa aiheuttamaan vihaan ja epätoivoon. Hänen runonsa ovat yksi varhaisimmista latinankielisistä esimerkeistä henkilökohtaisesta lyyrisesta runoudesta, jossa runoilija tutkii sisimpiä ajatuksiaan rakkaudesta. Tämä työ inspiroi lukemattomia runoilijoita alkaen Virgil to W. B. Yeats . Clodia on siksi yhden länsimaisen runouden suurimmista innovaatioista ytimessä.

Boudicca: Icenien kuningatar ja Rooman vihollinen

Boudicca kiusaa brittejä William Sharp John Opien jälkeen , 1795, Lontoon British Museumin kautta

Boudicca oli Prasutaguksen ja Icenien kuningatar . Icenit olivat heimo, joka kuului a asiakaskunta Itä-Angliasta Rooman Britanniassa. Asiakasvaltakuntia perustettiin useisiin Rooman provinsseihin ympäri valtakuntaa. He olivat puoliautonomisia, mutta heillä oli myös velvoitteita Roomaa kohtaan. Prasutagus kuoli 60/61, testamentissaan hän jätti valtakuntansa yhdessä tyttärilleen ja keisari Nerolle. Pian sen jälkeen roomalaiset viranomaiset vierailivat Icenien luona, jättivät tahdon huomiotta ja yrittivät ottaa vallan itselleen. He hakkasivat Boudiccaa ja raiskasivat hänen tyttärensä. Kun miehet lähtivät, Boudicca suunnitteli kostoaan.

Hän odotti, kunnes roomalainen kuvernööri Gaius Suetonius Paulinus ja hänen legioonansa miehitettiin Britannian länsiosassa. Sitten, avustuksella trinovantes , paikallinen heimo, icenit käynnistivät kapinansa roomalaisia ​​vastaan ​​Boudiccan komennossa. Toisin kuin muinaisen Rooman naiset, Rooman Britannian naiset hyväksyttiin sodan johtajiksi.

Boudicca ja hänen tyttärensä Thomas Thornycroft, valokuvannut Paul Walter, 1850–60

Aluksi Boudicca ja hänen joukkonsa menestyivät hyvin ja hyökkäsivät Camulodunimiin (Colchester), Londiniumiin (Lontoo) ja Verulamiumiin (St. Albans). Historioitsija Tacitus ehdottaa, että yli 70 000 ihmistä sai surmansa iskujen aikana. Roomalaisia ​​virkamiehiä kohdeltiin erityisen ankarasti ja monia kidutettiin kuoliaaksi. Rooman kuvernööri Paulinus kuuli pian kapinasta ja marssi itään suuren joukon taitavia legioonasotilaita kanssa. Hänen miehensä ylittivät Icenit ja voittivat heidät nopeasti.

Antamisen sijaan Boudiccan sanotaan juoneen myrkkypullon. Hän mieluummin kuoli omalla kädellänsä kuin ryhtyi roomalaiseksi orjaksi.

Boudiccan rohkea tarina on vanginnut monien taiteilijoiden ja kirjailijoiden mielikuvituksen vuosisatojen ajan. Hän oli ilmeisesti jopa inspiraation lähde brittikuningatar Elizabeth I:lle. Hän on vapauden ja naisen voiman symboli ja se, joka uskalsi uhmata Rooman voimaa.

Regina: Rooman Britannian vapaanainen

Catuvellauni Reginan hautakivi , 200–300 jKr, Arbeia Roman Fort Museumin kautta, South Shields

Vuonna 1878 Koillis-Englannissa arkeologit kaivoivat yhden kiehtovimmista roomalaisista hautakivistä, joita Britanniassa on koskaan löydetty. Yllä olevassa kuvassa olevassa hautakivessä on yksityiskohtainen mutta voimakkaasti kulunut kohokuvio istuvasta naisesta, jonka alla on hautakirjoitus. Tämä kirjoitus on kahdella kielellä: latinaksi ja epätavallisesti syyriaksi arameaksi. Mikä tarkalleen oli an aramea kirjoitus tehdään Pohjois-Englannissa?

Teksti vastaa meille joihinkin kysymyksiin. Kuvattu nainen on Regina Catuvellauni-heimo , vapautettu nainen ja vaimo, joka oli kuollessaan 30-vuotias. Hautakiven vihkijä on hänen miehensä Barates of Palmyra, Syyria. Barates on päättänyt kunnioittaa vaimoaan sekä latinalla, Rooman Britannian virallisella kielellä, että Palmyreneen arameaksi, äidinkielellään. On todennäköistä, että Barates oli kauppias tai armeijan virkamies, joka muutti Britanniaan, missä hän tapasi tai osti Reginan.

Palmyreneen kalkkikivestä tehty kohokuvio naisesta, joka käyttää monimutkaisia ​​koruja , 150–200 jKr, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Rooman yhteiskunnan ei-eliittiryhmiin kuuluvien naisten elämästä on vaikea saada tarkkoja tietoja. Reginan hautakivi on erinomainen esimerkki siitä, miksi näin on.

Reginaa ympäröivissä kuvissa yhdistyvät roomalaiset ja syyrialaiset elementit. Hänen koruissaan korostuu syyrialainen aihe. Reginalla on rannekorut ja kaulakoru ja hänen kätensä lepää lukitussa korurasiassa. Hänen ympärillään olevilla esineillä on roomalaisia ​​konnotaatioita. Hänen sylissään on kara villan kehruua varten ja hänen jaloissaan on villakori työstettäväksi. Tämä kehruvan villan kuva on idealisoitu esitys roomalaisesta emäntä .

Mutta mikään ei edusta Reginan kotiheimoa, Catuvellaunia, jolta hänet luultavasti myytiin orjaksi nuorena tytönä. Hänen hautakivinsä on siksi silmiinpistävä esimerkki siitä, kuinka muinaisen Rooman naisilla oli identiteettejä ja ihanteita, joilla ei ollut juurikaan tilaa itsensä esittämiselle.

Cornelia: Rooman pääneitsyt

Roomalainen marmoripatsas verhotusta Vestalista löydetty Vestalien talosta lähellä Forum Romanumia , kaksindvuosisadalla jKr. Rooman Palatinus-museon kautta

Vestal-neitsyet olivat ainutlaatuinen naisten luokka antiikin Roomassa. Heidän tilansa papittaret antoi heille tietyn vapauden, mutta asetti heille myös tiukkoja rajoituksia. Vestalit olivat papittaria Vesta , tulisijan jumalatar. Siksi yksi Vestalien päätehtävistä oli pitää Vestan liekki elossa, joka sijaitsee hänen temppelissään Forumissa. Jos liekki sammui, sitä pidettiin kauheana enteenä kaupungille.

Vestalien odotettiin olevan seksuaalisesti puhtaita, joten he eivät menneet naimisiin tai hankkineet lapsia. He eivät olleet miehen suojeluksessa, mikä antoi heille suuremman vapauden kuin muut naiset muinaisessa Roomassa. Kuitenkin myös suuria uhrauksia oli tehtävä. Vestalit valittiin lapsiksi ja he menivät asumaan Vestalien taloon lähellä Forumia. Ne pysyisivät siellä 30 vuotta. Koko tämän ajan heidän odotettiin noudattavan siveyden lupaustaan.

Vestalin marmorinen muotokuva, jolla on pappitarin päähine, infula , kaksindvuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Noin vuonna 90 jKr., hallituskaudella Keisari Domitianus , Cornelia Chief Vestal tuolloin, tuomittiin tämän lupauksen rikkomisesta. Plinius nuorempi kertoo meille, että Domitianus keisarina ja ylipappina totesi Cornelian syylliseksi hänen poissa ollessaan. Häneltä evättiin oikeus todistaa syyttömyytensä ja hänet tuomittiin kuolemaan. Domitianus päätti palauttaa yhden roomalaisen maailman barbaarisimman teloituksen muodoista – hänet haudattiin elävältä. Hänen 'rakastajansa', jonka Plinius antoi nimeksi Celer, oli määrä ruoskata julkisesti kuoliaaksi.

Plinius väittää, että Cornelia oli todennäköisesti syytön 'rikoksiinsa' ja joutui Domitianuksen väkivaltaisen halun palauttaa perinteiset moraaliset arvot. Hänen pakkomielteensä ja julmuutensa johtivat siihen, että hänet myöhemmin poistettiin valtion virallisista asiakirjoista prosessissa, joka tunnetaan nimellä muistin tuho .

Cornelia Vestal Neitsyt haudattiin elävänä luiden ympäröimänä vankityrmään G. Mochetti B. Pinellin jälkeen , 1781–1835, Lontoon Wellcome Collectionin kautta

Teloituspäivänä Cornelia vietiin Campus Sceleratukseen, maanalaiseen kammioon kaupungin muurien ulkopuolella. Juuri ennen kuin hän astui sisään, hänen kerrotaan saaneen mekkonsa kiveen. Kun papit muuttivat auttamaan häntä, hän kieltäytyi heidän avustaan ​​ja käveli rauhallisesti kammioon kohdatakseen epäoikeudenmukaisen kuolemansa arvokkaasti ja armollisesti.

Naisten ymmärtäminen muinaisessa Roomassa

Roomalais-brittiläinen keraaminen patsas naisesta, mahdollisesti jumalattaresta, joka imettää lastaan , kaksindvuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Yksityiskohdat näiden seitsemän naisen elämästä voivat kertoa meille paljon naisten kokemuksista muinaisessa Roomassa. Nämä naiset elivät monella tapaa aivan erilaista elämää kuin toisistaan. Mutta heitä yhdistää se, että he olivat kaikki naisia, jotka elivät miesten maailmassa. Meidän on muistettava, että nykyiset kuvat ja historialliset kuvaukset näistä naisista ovat heidän luoneiden miesten muokkauksia. Heillä on ollut identiteettiä, sosiaalisia ihanteita ja epäoikeudenmukaisuuksia heihin pakotettu, mikä on kiistatta hämärtänyt heidän todellisen minänsä. Tästä huolimatta nämä seitsemän kiehtovaa naista menneisyydestä ovat edelleen loistaneet omia valojaan noin kaksituhatta vuotta myöhemmin.