Elämmekö Byung-Chul Hanin Burnout-seurassa?

Viime vuosisadalla olemme siirtyneet 'negatiivisesta' kieltojen, sääntöjen ja tiukan valvonnan yhteiskunnasta sellaiseen, joka pakottaa meidät jatkuvasti liikkumaan, työskentelemään, kuluttamaan. Hallitseva paradigmamme kertoo meille, että meidän pitäisi aina tehdä jotain. Olemme tulleet siihen, mitä eteläkorealainen, saksalainen nykyfilosofi ja kulttuuriteoreetikko Byung-Chul Han kutsuu 'saavutuksen yhteiskuntaan', jolle on ominaista kaikkinainen toiminnan pakko. Tunnemme olomme levottomaksi, emme voi istua paikallaan, emme voi keskittyä tai kiinnittää huomiota tärkeisiin asioihin, olemme huolissamme puuttumisesta, emme kuuntele toisiamme, meillä ei ole kärsivällisyyttä ja mikä tärkeintä ei voi koskaan antaa itsellemme kyllästyä. Nykyinen kulutustapamme on julistanut sodan tylsyyttä vastaan ​​ja tuotantotapamme on julistanut sodan joutilaisuutta vastaan.

Byung-Chul Han ja vakaan kapitalismin loppu

Viime vuosikymmeninä itseapukirjojen suosio on kasvanut tasaisesti ja 'hustle'-kulttuurin uusi kunnianosoitus. 9-5 työpaikan tekeminen ei enää riitä, tarvitset useita tulovirtoja ja 'sivuhulinaa'. Näemme myös keikkatalouden kasvavan vaikutuksen Uberin tai DoorDashin kaltaisten jättiläisten kanssa, mikä on merkki vanhan katoamisesta. Fordisti työmalli, jossa työntekijä voisi esiintyä säännöllisesti 9-5 työpaikallaan neljänkymmenen vuoden ajan.

Nämä vakaat suhteet ovat mahdottomia kuvitella nykyisessä ilmastossa, joka vaatii jatkuvaa muutosta, kiihtymistä, ylituotantoa ja ylisaavutuksia. Ei siis ole yllättävää, että olemme keskellä työuupumus- ja uupumuskriisiä. Ei ole enää yhtä tehokasta, kun sinulle sanotaan 'sinun on tehtävä tämä'. Sen sijaan kieli on muuttunut 'voit tehdä tämän', jotta voit vapaaehtoisesti hyödyntää itseäsi loputtomasti.

Byng-Chul Heillä on väittää, että emme enää elä kieltojen, kieltämisen ja rajoitusten yhteiskunnassa, vaan positiivisuuden, liiallisuuksien ja ylisaavutusten yhteiskunnassa. Tämä kytkin tekee kohteista paljon tuottavampia kuin he voisivat koskaan olla tiukan kieltojärjestelmän alla. Ajattele uudelleen self-help-genreä. Mitä se tekee? Se ohjaa kohdetta säätelemään, ylläpitämään ja optimoimaan itseään. Se edistää tunnelinäön kokemusta subjektiivisuudesta, joka on eristetty minäkuplassaan.

Kokemuksemme ei koskaan liity suurempiin järjestelmiin, jotka toimivat hiljaa alla, sekä rajoittavat että mahdollistavat toimintakykyämme, vaan keskittyvät sen sijaan vain siihen, mitä sinä voit tehdä yksilönä, kuinka voit saada paremman työpaikan tai kuinka voit ansaita enemmän voittoa. yrittäjänä. Itseapu on kapitalististen yhteiskuntien oire. Mikään muu yhteiskunta ei tuntenut tarvetta tuottaa genreä, joka ohjaa omia aiheitaan paremmin sulautumaan rakenteeltaan.

Maailmamme on ohikiitävä

Samalla tavalla kuin keikkatalous on noussut näkyväksi, korvaamalla aiemmin vakaat sosiaaliset suhteet hajallaan ja tilapäisillä suhteilla, jotka syntyvät ad hoc, niin myös huomiomme on hajallaan. Syvä mietiskely ja ikävystyminen ovat tulleet lähes mahdottomaksi hyperstimulaation aikakaudellamme. Kaikki kiinteänä pidetty sulaa hitaasti ja hajoaa jättäen jälkeensä vain katkelmia yhteyksiä, jotka katoavat kiihtyvällä tahdilla. Jopa uskonto, joka pohjasi ihmiset vahvaan kertomukseen, on löystynyt.

Byung-Chul Han sanoo:

'Nykyaikainen menetys uskoa ei koske vain Jumalaa tai tuonpuoleista. Se sisältää itse todellisuuden ja tekee ihmiselämästä radikaalisti ohikiitävää. Elämä ei ole koskaan ollut niin ohimenevää kuin nykyään. Ei vain ihmiselämä, vaan maailma yleensäkin on muuttumassa radikaalisti ohikiitäväksi. Mikään ei lupaa kestoa tai sisältöä [Bestand]. Koska tämä olemisen puute herättää hermostuneisuutta ja levottomuutta. Lajiin kuuluminen saattaa hyödyttää eläintä, joka työskentelee lajinsa vuoksi saavuttaakseen raakaa Gelassenheita. Myöhäismoderni ego [Ich] seisoo kuitenkin täysin yksin. Myös uskonnot, kuten tanatotekniikka, jotka poistaisivat kuolemanpelon ja tuottavat keston tunteen, ovat kulkeneet kulkuaan. Maailman yleinen denarativisoituminen vahvistaa ohikiitävän tunnetta. Se tekee elämän paljaaksi.'
(22, Burnout Society)

Ajattelukulttuurin synty

Tässä yhteydessä ei ole yllättävää, että olemme todistamassa toista omituista ilmiötä: sellaisen optimismin ilmaantumista, jota voidaan kutsua itsereferenssiksi. Tämä on laajalle levinnyt, melkein uskonnollinen käsitys, että sinun on oltava optimistinen koko ajan. Tämä optimistinen asenne ei perustu johonkin todelliseen tai todelliseen, vaan vain itsessään. Sinun ei pitäisi olla optimistinen, ei siksi, että sinulla olisi jotain konkreettista odotettavaa, vaan vain sen vuoksi.

Tässä näemme 'ajattelutapa'-myytin luomisen, käsityksen siitä, että mielentilanne on ainoa asia, joka estää sinua menestymästä. Kohde syyttää itseään omista epäonnistumisistaan, ylityöllistyy ja käyttää itseään hyväkseen vastatakseen näihin jatkuvasti kiihtyviin yhteiskunnallisiin odotuksiin. Romahdus on väistämätön. Kehomme ja hermosolumme eivät fyysisesti pysty pysymään perässä.

Tässä näemme objekti-subjekti -suhteen lopullisen inversion. Jos aiemmin oli yleistä uskoa, että aineellinen todellisuutesi, yhteisösi, taloudellinen asemasi auttoivat muotoilemaan identiteettiäsi, nyt tämä suhde on kääntynyt ylösalaisin. Sen sinä joka määrittää aineellisen todellisuutesi ja sinun taloudellinen tila . Kohde luo oman todellisuutensa.

Tähän liittyvä ajatus on kasvava suosio ja usko 'vetovoimalakiin', jonka mukaan positiiviset ajatukset tuovat sinulle myönteisiä tuloksia elämässä ja negatiiviset ajatukset tuovat sinulle negatiivisia tuloksia. Päätät kaiken ajatuksillasi, ajattelutavallasi. Syy siihen, miksi olet köyhä, ei johdu materiaalisista, poliittisista tai taloudellisista syistä rakenteet pitää sinut köyhänä, mutta koska sinulla on negatiivinen elämänasenne. Jos et onnistu, sinun pitäisi työskennellä kovemmin, olla optimistisempi ja omaa parempi ajattelutapa. Tämä ylisaavutuksen, ylityön ja myrkyllisen positiivisuuden sosiaalinen ilmapiiri johtaa nykyaikaiseen burnout-epidemiaamme.

Ylimääräisen positiivisuuden nousu

Heti portin ulkopuolella Byung-Chul Han väittää, että viime vuosikymmeninä on tapahtunut suuri muutos koskien sairauksia ja patologioita, joihin kohtaamme. Ne eivät ole enää negatiivisia, hyökkäävät immunologiaamme ulkopuolelta, vaan päinvastoin, ne ovat positiivisia. Ne eivät ole infektioita vaan rikkomuksia.

Koskaan historiassa ei ole ollut toista hetkeä, jolloin ihmiset näyttävät kärsivän ylimääräisestä positiivisuudesta – ei vieraan hyökkäyksestä, vaan sen syövän lisääntymisestä. Hän puhuu täällä mielenterveysongelmista, kuten ADHD:stä, masennuksesta, burnout-oireyhtymästä ja BPD:stä.

Ulkomaalaista on alennettu: nykyaikainen turisti matkustaa nyt turvallisesti sen läpi. Kärsimme Itsen väkivallasta, emme Toisen. The protestantti etiikka ja työn ylistäminen ei ole mitään uutta; sitä vanhaa subjektiivisuutta, jolla piti olla aikaa myös terveille suhteille kumppanien, lasten ja naapurien kanssa, ei kuitenkaan enää ole. Tuotannossa ei ole rajoituksia. Mikään ei koskaan riitä modernille egolle. Se on tuomittu sekoittamaan loputtomasti monia ahdistuksiaan ja toiveitaan, ei koskaan ratkaise tai tyydytä niitä, vaan vain siirtyy toisen ja toisen välillä.

Byung-Chul Han vakuuttaa, että olemme siirtyneet pois ulkoisen tukahduttamisen muodoista, kurinalaisesta yhteiskunnasta. Saavutusyhteiskuntaa ei sen sijaan leimaa ulkopuolinen pakko, vaan sisäinen pakottaminen. Emme elä enää kieltoyhteiskunnassa, vaan pakko-elämän vapaassa yhteiskunnassa, jota hallitsee affirmaatio, optimismi ja sen seurauksena uupumus.

Byung-Chul Han ja Burnout-epidemia

Burnout-oireyhtymällä on 2 ulottuvuutta. Ensimmäinen on uupumus, nopean energiankulutuksen aiheuttama fyysinen ja henkinen tyhjeneminen. Toinen on vieraantuminen, tunne, että tekemäsi työ on merkityksetöntä eikä se oikeastaan ​​kuulu sinulle. Tuotantojärjestelmän laajenemisen myötä toimintojen kapeampi määrä, joka täytetään työntekijöitä .

Tämä on paradoksaalinen paikka, johon postfordilainen työntekijä joutuu. Hänen on jatkuvasti kehitettävä uusia taitoja, omaksuttava, opittava, maksimoitava tehokkuutensa ja kaiken kaikkiaan laajennettava osaamistaan ​​mahdollisimman paljon, jotta häntä voidaan käyttää yhä kapeammissa rooleissa. tuotantojärjestelmä. Tietyt toimialat, kuten palveluala, ovat suhteellisen immuuneja tälle prosessille, koska 'tarjoajan' kaltaisesta työstä ei tule tehokkaampaa, kun se on suunniteltu useisiin rooleihin, mutta tämä suuntaus on kuitenkin olemassa useimmilla toimialoilla.

Hermomme ovat paistettuja, kylläisiä, paksuuntuneita, surkastuneita, ylikiihtyneitä ja liiallisia. Olemme väkivaltaisesti ylikuormitettuja. Juuri täällä ymmärsin, kuinka asiat ovat tulleet täyteen ympyrään ja kuinka impotentti burnout-kulttuuri oli reagoimaan omaan kriisiensä. Uupumiseen auttavien itseapugurujen käyttöönotto on jälleen yksi tekijä, joka edistää sen jatkumista. Kun tarkastelemme burnoutia asiana, joka on korjattava entisestään kehittämällä itseämme, olemme menneet täysin ohi. Kuinka tyypillistä saavutusyhteiskunnalle, joka näkee kaiken tiellään olevan ongelmana, joka on ratkaistava.

Burnoutia ei voida ratkaista, ainakaan omatoimisesti. Se vaatii muutakin: sen synnyttävien sosiaalisten, kulttuuristen ja taloudellisten järjestelmien tarkastelua ja muuttamista. Kunnes ongelman ydin on käsitelty, rakenteet, joissa olemme, toistavat saman ongelman kerta toisensa jälkeen.