Karl Marx 5 tärkeässä teoksessa

Karl Marx väitti kerran niin yksikään profeetta ei voi toivoa menestyvänsä ilman partaa. Hän kuvaili kapitalismia vampyyrin kaltainen ja muualla väitti, että sen ihmissusi janoaa ylimääräistä työtä , [kapitalismi] ei ylitä vain moraalisia vaan jopa pelkästään fyysisiä työpäivän enimmäisrajoja. Kaikki ovat kuulleet Karl Marxista, marxismista ja marxilaisista. Silti hyvin harvat ihmiset ovat lukeneet Marxin töitä. Perusymmärrys hänen keskeisistä ajatuksistaan ​​voidaan poimia lyhyestä johdannosta viiteen hänen tärkeimpiin teoksiinsa.

Karl Marxin vieraantumisen teoria: Vuoden 1844 käsikirjoitukset

Teollisuustyöntekijä huoltaa höyrypumppua , kirjoittanut Lewis Hine , 1920, Jacobin-lehden kautta

The Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 , joka tunnetaan myös nimellä Pariisin käsikirjoitukset , tai 1844 käsikirjoitukset , koostuu Marxin kesällä 1844 tuottamasta yhdeksän muistikirjan sarjasta. Vaikka hän aikoi ne julkaista, hän hajautui ja siirtyi muihin projekteihin. The 1844 käsikirjoitukset Lopulta muokattiin ja julkaistiin vuonna 1932.

Vaikka käsikirjoitukset muodostavat lähtökohdan Marxin poliittiselle talouskritiikille, ne ovat hajanaisia ​​eivätkä ole erityisen hyvin yhteydessä toisiinsa. Ne koostuvat otteita ja lainauksia poliittisista taloustieteilijöistä, joita hän luki tuolloin. Mutta ne ovat myös täynnä hänen pohdiskeluaan ja kriittistä analyysiään. Näiden olennaisten ajatusten joukossa on Marxin käsitys vieraantumisesta.

Karl Marx uskoi, että taiteellisuus ja luovuus tekevät meistä ihmisiä. Toisaalta kapitalistinen työmuoto rajoittaa ja lopulta tuhoaa työntekijän. Marxille tehdastyöjärjestelmä vieraannuttaa työntekijät heidän työstään ja pitää heidät pelkkinä hampaina koneessa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Marxille työläisen vieraantuminen työstään on kapitalismin muuttumaton tosiasia. Kapitalistisessa tuotantotavassa työ, hän väittää, on työntekijän ulkopuolinen ja siten vieraannuttaa työntekijä luonnosta, itsestään ja muista. Ihmiset ovat Marxille luovia olentoja – luova työ on keskeistä heidän lajinsa kannalta.

Kapitalistisessa tuotantotavassa Marx väittää, että mies ei vahvista itseään, vaan kieltää itsensä, ei ole tyytyväinen, vaan onneton, ei kehitä vapaasti fyysistä ja henkistä energiaansa, vaan kuolettaa hänen ruumiinsa ja turmelee hänen mielensä. Vieraantunut Ihminen on laji-oletuksestaan ​​pelkistynyt eläimen tasolle, joka työskentelee vain tuottaakseen hyödykkeen ja on pakko täyttää omat fyysiset tarpeensa.

Marx uskonnosta: Osallistuminen Hegelin oikeusfilosofian kritiikkiin

The Saksalais-ranskalaiset vuosikirjat , toimittaneet Arnold Ruge ja Karl Marx , 1844, Marxists.org:n kautta

Johdatus kohteeseen Hegelin Oikeusfilosofian kritiikki julkaistiin vuonna 1844 Karl Marxin ja Arnold Rugen radikaalissa pariisilaissanomalehdessä Saksalais-ranskalaiset vuosikirjat . Kuin 1844 käsikirjoitukset Tämä lyhyt essee tarjoaa laajan porvarillisen yhteiskunnan kritiikin. Kriittisesti se on essee, jossa Marx hahmotteli nyt kuuluisan analyysinsä uskonto .

Marxin johdanto essee in vuosikirjoja oli yksi hänen kirjoituksistaan, jotka käsittelivät uskontokysymystä. Kuitenkin Osallistuminen Hegelin oikeusfilosofian kritiikkiin sisältää hänen tunnetuimman lainauksensa aiheesta, joka uskonto on ihmisten oopiumia.

Pelkästään tämän kuuluisan lauseen lainaus merkitsee kuitenkin virheellistä kuvaa, mitä Marx itse asiassa sanoi. Ensinnäkin vuonna 1843 oopiumi oli lääkettä, lohduttajaa ja kipulääkettä. Se ei ollut katuhuume, jota yhdistämme nykyään termiin opiaatit. Tässä mielessä Marxin kuuluisa vitsaus tunnusti sosiaalinen oopiumin tehtävä – ja siten myös uskonto oikeutettuna yhteiskunnallisena ilmiönä.

Ennen kuin Marx kirjoitti, että uskonto oli ihmisten oopiumi, hän väitti niin uskonto on sorretun olennon huokaus, sydämettömän maailman sydän ja sieluttomien olosuhteiden sielu. Hän ei siis hylännyt uskontoa käsistä. Hän ei myöskään väittänyt, että uskonnolliset ihmiset olisivat samanlaisia ​​​​smakkapäitä. Hän sanoi, että ymmärtääkseen uskontoa, täytyy ymmärtää sosiaaliset olosuhteet, jotka synnyttivät sen.

Karl Marx uskoi, että Jumala ei luonut ihmistä, ihminen loi Jumalan. Siksi hänen uskontokritiikkinsä oli maailman ja sen sosiaalisten ongelmien kritiikkiä. Marxille historian välitön tehtävä oli yhdistää kehotukset uskonnolliseen ja poliittiseen emansipaatioon liikkeeksi, jonka tavoitteena oli ihmisen vapautuminen.

Marxin Magnum Opus: Pääkaupunki, osa I

Neuvostoliiton postimerkki juhlii 100 vuotta Pääkaupunki , 1967, Atlas Societyn kautta

Pääoma: poliittisen taloustieteen kritiikki julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1867. Se oli ainoa merkittävä teoreettinen teos, joka julkaistiin Marxin elinaikana. Tunnetaan paremmin englanniksi nimellä Pääkaupunki, osa I, kirjassa on paljon sanottavaa kapitalismista. Se ei kuitenkaan kuvaa kapitalismin toimintaa jokapäiväisessä elämässä. Sen sijaan se tarjoaa abstraktin tutkimuksen kapitalismin 'liikelakeista'.

Karl Marx oli suuri kirjallisuuden hahmo, ja Iso alkukirjain on täynnä viittauksia Danten teoksiin Inferno , Balzac ja Shakespeare . Kirja puhuu vampyyreistä ja ihmissudeista, valaisee päivän merkittäviä hahmoja ja esittelee loistavasti Marxin dialektista menetelmää. Kirjan rakenne on kuitenkin hieman haastava seurata.

Marx itse myönsi ranskalaisen painoksen esipuheessa, että kirjan useat ensimmäiset luvut haastaisivat kaikkein omistautuneimmankin lukijan. Silti Marxille Pääkaupunki edusti uutta poliittisen taloustieteen tiedettä. Hän perustelee menetelmäänsä kirjoitti että Tieteeseen ei ole kuninkaallista tietä, ja vain niillä, jotka eivät pelkää sen jyrkkien polkujen väsyttävää nousua, on mahdollisuus saavuttaa sen valoisat huiput.

Muotokuva Karl Marxista, kirjoittanut John Mayall , 1870, Lontoon National Portrait Galleryn kautta

Marxin menetelmä on erittäin omaperäinen. Ensin hän tarjoaa havaintoja kentällä, ennen kuin siirtyy abstraktion tasolle ja rakentaa havaintojensa perusteella perustavia käsitteellisiä ideoita. Marx tuo sitten nämä abstraktit ideat alas pintatasolle selittääkseen todellisuuden sellaisena kuin hän näkee sen kentällä.

Kirjan ensisijainen tavoite on valaista, miten kapitalistinen tuotantotapa todellisuudessa toimii. Marx pyrki paljastamaan liikkeen peruslait, jotka hallitsevat kapitalistisen tuotantotavan kehitystä. Käytännössä tämä tarkoitti sitä, että kapitalistista tuotantotapaa tarkasteltiin abstraktiona puhtaassa tilassa.

Pääkaupunki, osa I on taidonnäyte . Se kattaa useita aiheita hyödykkeistä, vaihdosta ja rahasta työprosessiin ja lisäarvon tuotantoon, työpäivään, pääoman kertymisen logiikkaan ja primitiivisen keräämisen salaisuuteen. Pääkaupunki on Karl Marxin magnum opus.

Marxin kutsu aseisiin: Kommunistinen manifesti

Kommunistisen puolueen manifesti , 1848, Duke Universityn kautta

Manifesti kommunisti Juhlan ovat kirjoittaneet Karl Marx ja Friedrich Engels odottaessaan tulevaa vallankumousta. Lyhyt pieni pamfletti, joka julkaistiin alun perin v 1848 , Kommunistinen manifesti on klassinen teksti Marxin toimintalähtöisen poliittisen ajattelun ymmärtämiseen. Kirja on radikaali, kiistanalainen ja lyhyt. Ennen kaikkea, Manifesti on poliittinen teksti.

Marxilaisen teorian paljaat luut esitetään Manifestin lukijalle selkeässä, johdonmukaisessa proosassa. Porvaristo (kapitalistiluokka) ja proletariaatti (syrjäytyneet ja työväenluokat) asettuvat selkeiksi ja vastakkaisille voimille. Kriittisesti Marx osoittaa, että kapitalismin on luonteensa ja logiikkansa vuoksi jatkuvasti laajentunut ympäri maailmaa vetääkseen aineellisia resursseja ja työvoimaa kiertoradalle ja varmistaakseen sen lisääntymisen.

Lisäksi, Manifesti korostaa, että kaksi perustavanlaatuista ristiriitaa elävöittävät kapitalistista yhteiskuntaa. Toisaalta työväenluokat tuottavat vaurautta, kun taas kapitalistiluokat omistavat sen. Ja toisaalta työväenluokkien tuottaman vaurauden valtava kasvu korreloi niiden kiihtyvän köyhtymisen kanssa. Yksinkertaisesti sanottuna rikkaat rikastuvat ja köyhät köyhtyvät.

Marx ja Engels yksityiskohta the vallankumouksellinen rooli historiassa porvaristosta. He väittävät, että kapitalistisen tuotannon jättiläismäiset voimat ylittävät paljon sen ihmeet Egyptiläiset pyramidit, roomalaiset akveduktit ja goottilaiset katedraalit. The Manifesti väittää, että porvaristo on osoittanut ainutlaatuisella tavalla, mitä ihmisen toiminta voi saada aikaan. Marxin ja Engelsin näkemys on kuitenkin, että myös proletariaatista tulee vallankumouksellinen luokka.

Tältä osin keskeinen väite Manifesti on se, että porvaristo tehokkaasti tuottaa omat haudankaivajansa . Mitä enemmän proletaarityöläisiä tuodaan yhteen - teollisuuden keskittymisen ja kasvun kautta - sitä enemmän heidän kykynsä vallankumoukselliseen yhtenäisyyteen. Maailman työntekijät, Marx väitteet , omistaa ei jää muuta menetettävää kuin heidän ketjunsa. Samaan aikaan heillä on maailma voitettavana.

Karl Marxin Louis Bonaparten kahdeksastoista Brumaire

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808-1873, Wikimedia Commonsin kautta

tärkeydestä huolimatta Manifesti , Louis Bonaparten kahdeksastoista Brumaire on Marxin tärkein poliittinen teos – mutta myös yksi hänen vähiten luetuista teoksistaan. Brumaire viittaa kalenteripäivämäärään: 2. joulukuuta 1851. Päivämäärä, jolloin naurettavaa ja mautonta Louis Bonaparte kaappasi diktatuurivallan tullakseen Ranskan ensimmäiseksi presidentiksi Napoléon III:ksi.

Kirja on tarina vallankumous ja vastavallankumous. Ranskan poliittisen historian teos, mutta myös poliittisen analyysin teos. Teksti on sinänsä kirjallinen suuri, täynnä teatterillista metaforaa, parodiaa ja purevaa nokkeluutta. Juhlattu selostus poliittisen näyttämön korkeasta draamasta Kahdeksastoista Brumaire sisältää joitakin Karl Marxin älykkäimpiä havaintoja.

Varsinkin kuuluisa näkymä että miehet tekevät oman historiansa. Mutta he eivät tee sitä haluamallaan tavalla; he eivät pääse siihen itse valituissa olosuhteissa, vaan jo olemassa olevissa olosuhteissa. Tällä perusteella Marx väitti niin kaikkien kuolleiden sukupolvien perinne painaa kuin painajainen elävien aivoille.

The Kahdeksastoista Brumaire neuvostojen mukaan tulevan yhteiskunnallisen vallankumouksen on kehitettävä oma poliittinen kielensä sen sijaan, että se luottaisi siihen menneisyyden runoutta. Kirja on siis lausunto vallankumouksellisista näkymistä sekä historiallisen menetelmän artikulaatio. Parhaimmillaan teksti pohtii, kuinka pääoman ja luokan objektiiviset rakenteet taistelevat sitä vastaan ​​politiikassa ja luokkaetuja tullaan edustamaan symbolismin ja kielen kautta.

Kriittisesti katsottuna Kahdeksastoista Brumaire osoittaa, että todellisuudessa suuri taistelu porvariston ja proletariaatin välillä ei koskaan paljastu alastomassa, puhtaassa muodossa. Teksti on yksi Marxin tärkeimmistä, koska se osoittaa, että jos jokapäiväistä politiikkaa halutaan ymmärtää, täytyy katsoa pinnan alle ja paljastaa poliittista todellisuutta rakentavat luokkavoimat.