Dionysoksen lelut ja niiden uskonnollinen merkitys

Kreikkalaisessa mytologiassa titaanit houkuttelivat Dionysoksen lapsen leluilla ennen kuin tappoivat hänet. Hänet leikattiin paloiksi, mutta hän syntyi uudelleen Zeuksen reidestä. Mitkä olivat Dionysoksen kultin riitit ja näiden lelujen merkitys?

Dionysoksen kultin lyhyt historia

Muinaisen kreikkalaisen orfismin mysteerikulttiin liittyvässä myytissä titaanit käyttivät kokoelmaa leluja - peiliä, kultaisia ​​omenoita, rystysten luita, nukkeja ja pyöriviä leluja (a kohnos, ja a rombit) - kääntää Dionysoksen huomio pois Zeuksen hänelle antamista voimista ja houkutella hänet onnistuneesti. Leikkauksen jälkeen Dionysos pieniksi paloiksi, he keittivät hänet ja söivät hänen lihansa. Athena kuitenkin pelasti hänen sykkivän sydämensä ja lähetti sen Zeukselle. Jumalien isä ompeli sen reiteensä, josta Dionysos syntyi uudelleen.

Varhaisimmat todisteet Dionysoksen palvonnasta ovat peräisin joistakin Kreetalta löydetyistä 2. vuosisadalta eaa. Vaikka niiden alkuperää ei tunneta, dionysilaiset mysteerit ovat todennäköisesti tulleet Kreikkaan viinin tuonnin aikana joko Mesopotamiasta tai Pohjois-Afrikasta.

Dionysoksen kultti, joka tunnetaan nimellä viinikultti, liittyi läheisesti ymmärrykseen viiniköynnöksen luonnollisesta kierrosta. Koska kreikkalaiset uskoivat, että juoman päihdyttävät vaikutukset ilmensivät Dionysoksen villin luonteen henkeä, he palvoivat häntä hellästi viinin aiheuttamilla tansseilla ja äänekkäillä, juopuneilla viihteillä. Näkyvin tapahtuma, jonka antiikin kreikkalainen maailma omisti hänelle, oli Suuri Dionysia , monipäiväinen festivaali Ateenassa, joka isännöi komedia- ja tragediakilpailuja kuuluisien kirjailijoiden ja runoilijoiden kesken.

Dionysoksen riitit

Dionysoksen kulttiin liittyvät riitit ovat edelleen mysteeri, ja festivaalin ympärillä oleva salailu on menestynyt paremmin kuin eleusis . Koska antiikin kreikkalainen viini sisälsi hunajaa, yrtti- ja kukka-ainesosia, myös näiden viljely liitettiin Dionysoksen kulttiin. Härkä, jonka sarvet olivat ennen viinin juoma-astioita, ja vuohi viinitarhojen luonnollisena karsijana olivat myös kultin tärkeimpiä eläimiä.

Kausiluonteisen kuoleman ja uudestisyntymisen teemat ovat kasvikulttien keskeisiä osia. Dionysoksen kultti oli kuitenkin erilainen kuin muut, koska se painotti erityistä henkisen hallintaa ja atavismia. Vanha soitin, härkämies , käytettiin herättämään henkiä, mitä seurasi vihittyjen tanssiminen rumpujen tahtiin transsitilassa. Kultti oli atavistinen: henkiomaisuus ei ollut kreikkalaisen jumalan, vaan eläinhahmojen työtä, ja vihittyjen uskoivat voivansa muuttua eläimiksi.

' Soihtuja seuraten, kun he uppoutuivat ja heiluivat pimeydessä, he kiipesivät vuoristopolkuja pää taakse käännettyinä ja silmät lasitettuina tanssien rummun tahdissa, joka sekoitti heidän vertaan. Ekstaasin tilassa he hylkäsivät itsensä, tanssivat villisti ja huusivat Euoi! 'Sinä intensiivisen tempauksen hetkellä he samaistuivat itse jumalaan... He täyttyivät hänen henkensä kanssa ja saivat jumalallisia voimia '.
Peter Hoyle, Delfoi , s. 76 (Lontoo: 1967).

Orfien mysteerit ja Dionysos

Valloitusten jälkeen Aleksanteri Suuri , kreikkalaiset uskomusjärjestelmät alkoivat levitä muualle maailmaan. Dionysoksen kultti yhdistettiin jumaliin, kuten Osiris egyptiläisistä ja palestiinalaisten baaleista. Kun nämä yhteydet palasivat Kreikkaan ajan myötä, kultti muuttui yhä monimutkaisemmaksi yksiköksi. Nämä muutokset muuttivat Dionysoksen kultin sen mystisestä muodosta ja tekivät siitä merkittävän osan orfisista mysteereistä.

Orfismi oli yksi antiikin Kreikan erilaisista uskomusjärjestelmistä, ja sen seuraajia kutsuttiin orfiksi. Niukka tieto orfismista vaikeuttaa sen rajojen määrittämistä muiden uskonnollisten ja filosofisten käytäntöjen kesken. Alkuaikoinaan orfiseen perinteeseen vaikuttivat voimakkaasti eleusinlaiset riitit, ja se mukautti rituaaleja muista myyteistä omakseen. Omofagia (raakan ruoan, erityisesti lihan syöminen) tuli dionysolaisten riitojen keskipisteeksi.

Orfit aloittivat salaperäisen Eleusinian festivaalin joka vuosi juhlimaan Demeter , mutta heidän suuri kiinnostuksensa oli Dionysos. Toisin kuin Eleusiksen kultti, orfismi oli olemassa ilman pyhäkön tarvetta, ja siitä puuttui vakaa pappeus.

Dionysoksen kuolema on liitetty orfismiin, koska Orphic Rhapsodies kertoa samaa myyttiä. Aivan kuten viininvalmistukseen käytetyt murskatut rypäleet, hänet paloiteltiin rajusti. The Rhapsodiat syntyi hellenistisellä kaudella, mutta runon historia ulottuu 5. vuosisadalle eaa., koska se oli imenyt kappaleita paljon aikaisemmista ajanjaksoista. Rhapsodiat ne tunnustettiin yleisesti traakialaisen runoilijan ja muusikon teokseksi Orpheus .

Hän kuvaili Curetesin tansseja Dionysoksen kehdon ympärillä, kun taas titaanit huijasivat häntä leluilla ennen kuin repivät, keittivät ja söivät hänet. Zeus rankaisi titaaneja heidän teoistaan parsa (repäisi Dionysoksen osiin) ja löi heitä salamailla, koska hän oli nimittänyt poikansa Dionysoksen seuraajakseen. Titaanien verestä ja noesta ihmiset saivat alkunsa. Alkuperänsä vuoksi ihmissieluissa oli jumalallinen osa, Dionysoksen lahja. He myös ennustivat pahaa, koska he olivat titaanien jälkeläisiä.

Dionysoksen lelujen merkitys

Peili

Kore ei ollut vauva silloin Hades nappasi hänet alamaailmaan. Siitä huolimatta Dionysos jakoi samanlaisen kohtalon hänen kanssaan ennen kuin titaanit repivät hänet osiin. Vuonna Homeroksen hymnit , sillä aikaa Ei mitään leikkii niityllä, kaunis kukka häiritsee häntä. Hän kurottautuu siihen hämmästyneenä, mutta jotain kauheaa tapahtuu: Hades ponnahtaa esiin maasta ja tarttuu neitoon.

Kreikaksi tätä häiritsevää kukkaa kutsuttiin kauniiksi leluksi. Sitä paitsi lapsen jumalan kiehtovuudella, kun hän katseli heijastustaan ​​peilistä, oli yhtäläisyyksiä Koren reaktioon, kun hän huomasi kauniin kukan, joka johti hänet alemmille ulottuvuuksille. Kreikkalaiset uskoivat, että peili oli soveltuvuuden symboli: Dionysosta häiritsi paitsi hänen kuvansa, myös hänen älyllinen viisautensa.

Kultainen Omena

Myytin mukaan kultaomenat ovat olemassa vain Hesperidien puutarhassa, ja ne antavat kuolemattomuuden niille, jotka niitä syövät. Koska kuolemattomuus kuuluu jumalille, kuolevaiset eivät saa niitä saada: nämä kauniit, kiinteät kultahedelmät ovat toivottavia, mutta niitä ei koskaan pidä etsiä. Dionysoksen myytissä ne symboloivat hänen ylösnousemustaan; hän kuoli joka talvi ja syntyi uudelleen keväällä.

Myös kreikkalaisessa mytologiassa kultaiset omenat edustavat kiistan ydintä, joka tuskin ratkea, ja se tunnetaan erimielisyyden omenana. Jumalten juhlan aikana jumalatar Eris heitti omenan ilmaan ja sanoi: 'Kauneimmille'. Kolme jumalatarta, Hera, Athena ja Aphrodite, kilpailivat voittaakseen sen palkinnoksi kauneudestaan, mutta lopulta heidän vihansa johti Troijan sota .

Ristetyt

Runsaasta arkeologisesta todisteesta käy ilmi, että nämä olivat suosittuja leluja antiikin aikana. Risteilysarjoja ei ole vain kaivettu, vaan myös itse lasten, naisten ja miesten pelaamaa rystysluupeliä kuvattiin usein maalauksessa ja kuvanveistossa. Rystysluut on kutsuttu leluiksi, joissa on liikkuvat raajat tai nuket, jotka Dionysoksen vauvan on täytynyt pitää kiinnostavina.

Platon kuvailee seuraavaa:

' Oletetaan, että jokainen meistä elävistä olennoista on jumalien nukkeja, joko vain heidän leikkikalunsa tai luotuja tarkoituksella – kumpaa näistä kahdesta emme varmasti tiedä. Mutta tiedämme, että nämä sisäiset kiintymyksemme, kuten narut ja narut, vetävät meitä kohti erilaisia ​​ja vastakkaisia ​​tapoja ja vastakkaisia ​​tekoja, ja tässä piilee ero hyveen ja paheen välillä. Meidän tulee aina tehdä yhteistyötä parhaiden johtajien kanssa, mikä on laki. Ja näin ollen, tarinan moraali siitä, että olemme nukkeja, ei ole kadonnut .”
( Lait 1 645)

Kohnos ja Rhombos (Pyöryvät lelut)

Orfisissa säkeissä kohnos ja rombot kirjoitetaan aina samassa järjestyksessä. Näiden sanojen ryhmittely saattaa osoittaa, että ne olivat kiinteä sarja leluja. Vaikkakin rombot tunnetaan härkäkarja, merkitys kohnos on epäselvä. Pariliitos saattaa tarkoittaa, että se oli mahdollisesti kehrä, ei käpy, kuten usein ehdotetaan. Initiaatit koristelivat nämä lelut dionysioksellisilla aiheilla ja käyttivät niitä lahjalahjoina Dionysoksen riittien aikana. Muinaiset dionysolaisten mysteerien kirjoittajat mainitsevat nämä lelut usein niiden äänen vuoksi: niiden antama ääni oli niin merkittävä, että se muistutti joskus ukkonen, ts. Zeus . Melu ja pyöriminen ovat osa Dionysoksen kulttia. Hän oli usein äänekäs ja tunnettiin 'karjujana'.

Dionysoksen lelut olivat voimakkaita muistutuksia vihittäville lapsen Dionysoksen leikistä ja pelottavasta kuolemasta. Todisteet viittaavat siihen, että vihitty veivät nämä esineet rituaalien jälkeen ja pitivät niitä kodeissaan palvomista varten, koska ne muistuttivat vihkimyksestään ja hankkivat viisautta. Plutarkoksen ja hänen vaimonsa välinen keskustelu tyttärensä kuolemasta toistaa näiden merkkien vaikutuksen. Plutarkhos kertoo vaimolleen, että kuolleet eivät kärsi ja että hänen ei pitäisi enää murehtia. Hän ei pysty vakuuttamaan häntä, koska hänen uskonsa Dionysoksen leluihin on muuttumaton.

' Kun sielu on vapautettu ruumiista, se ei kärsi hankaluuksista tai pahasta, eikä se ole ollenkaan järkevää. Tiedän, että olet paremmin perustunut esi-isiemme meille luovuttamiin oppeihin, kuten myös Dionysoksen pyhiin mysteereihin, kuin uskoa sellaisia ​​tarinoita; sillä mystiset symbolit tunnemme hyvin meille, jotka kuulumme veljeskuntaan .”
( Lohdutus Vaimolle 10, 611d)