Darwinismi Max Klingerin taiteessa

Taidehistorioitsijat ovat jo pitkään tunnustaneet, että Max Klingerin kuvataide tutkii ihmisen käyttäytymisen ja psykologian mysteereitä, erityisesti niitä, joiden juuret ovat peräisin ihmisen biologialta. Taiteilija selittää teoreettisessa työssään, että graafista taidetta tulisi käyttää ymmärtämään ihmiskunnan sisäisiä ja synkempiä tahoja. Klinger inspiroitui ja otti ajatuksia monilta 1800-luvun älyllisiltä jättiläisiltä, ​​mukaan lukien Friedrich Nietzsche ja Arthur Schopenhauer. Kuitenkin, ennen kuin hän kääntyi filosofian puoleen, nuori Max Klinger osoitti suurta kiinnostusta luonnontieteisiin. Yksi hänen varhaisimmista kiinnostuksen kohteistaan ​​ja inspiraatioistaan ​​oli Charles Darwinin teokset ja darwinismin vaikutukset ihmiskunnalle.

Darwinismi Saksassa

Julkaisemalla tutkimuksensa Lajien alkuperä Vuonna 1859 brittiläinen luonnontieteilijä Charles Darwin merkitsi käännekohtaa ihmisen alkuperän etsimisessä. Ennen sitä keskusteltiin pitkään, ihmiskunnan antiikki vahvistettiin nyt tieteelliseksi tosiasiaksi.

Toisin kuin useimmat muut Länsi-Euroopan maat, Saksassa evoluutioteoria omaksuttiin helpommin, jopa Darwinin yllätykseksi. Vuonna 1861 hän huomautti: 'Saksassa saamani tuki on tärkein perusteeni toivolle, että näkemyksemme lopulta voittaa.' Saksalaiset ovat tunteneet käsityksen 'ihminen osana luontoa, ei sen yläpuolella'. Samanlaiset ajatukset ovat jo tunkeutuneet arvostettujen kirjailijoiden teoksiin Johann Wolfgang von Goethe ja Immanuel Kant . Goethen Faust, osa II , jonka Klinger luki, ja Kasvien metamorfoosi sisälsi hänen uskonsa transformaatioon, laskeutumisteoriaan ja evoluutioon. Saksalainen luonnonfilosofiaa hengellisestä idealismistaan ​​huolimatta korosti ihmisen ja luonnon suhdetta ja yhteyttä. Sen kannattajat uskoivat prosessin ja historiallisen muutoksen muovaamaan orgaanisen maailman käsitykseen. 1800-luvun puoliväliin mennessä saksalaiset tiedemiehet tarkastelivat filosofian, historian ja antropologian kysymyksiä materialistisesta näkökulmasta. Tämä sai heidät hylkäämään kokonaan ajatuksen jumalallisesta luomisesta ja teologisesta maailmankuvasta. Heidän uudessaan 'jumalaton' maailma , he hyväksyivät darwinismin, jopa kritisoivat sitä, tekivät korjauksia ja lisäyksiä Charles Darwinin alkuperäiseen työhön.

Max Klinger ja darwinismi

Max Klinger syntyi Leipzigissä vuonna 1857 ja oli tutustunut darwinismiin jo vuonna 1875, kun hän valmisti piirustuksen Darwinilainen teoria . Opiskellessaan Berliinissä hän kirjoitti vanhemmilleen ja pyysi vaihtamaan heidän darwinistista materiaaliaan. Darwinin kerätyt teokset, joissa oli yli kaksisataa kuvitusta, oli julkaistu Saksassa edellisenä vuonna ja saavuttaneet suurta suosiota.

Klingerin kiinnostus Darwinia kohtaan 18-vuotiaana osui yhteen hänen hedelmällisimmistä luovan toiminnan vuosista. Se edelsi hänen tuntemustaan ​​Schopenhauerista ja antoi sille perustan. Schopenhauer Georges Cuvierin inspiroima, Jean-Baptiste Lamarck , ja Thomas Hobbes, ennakoivat monia Darwinin teorioita ja vahvistivat Klingerin darwinilaista näkökulmaa. Taiteilijan sitoutuminen Emile Zolan ja Friedrich Nietzsche tarjosi samanlaisen toiminnon.

Darwinilaisen maailmankuvan vaikutusta Klingerin taiteeseen on tarkasteltava hänen luonnonhistoriallisten viittaustensa lisäksi. Darwinismi voidaan nähdä hänen yhteiskuntakritiikin kohtauksissa ja hänen myytti- ja unelmatutkimuksessaan primitiivisen minän jäänteinä. Kuten monet saksalaiset darwinistit, Klinger aloitti luonnontutkimuksensa ja kehitti niitä nyky-yhteiskunnan tutkimuksiksi.

Varhaiset piirustukset

Osa Max Klingerin 1870- ja 1880-luvun puolivälissä tekemästä graafisesta taiteesta on täynnä darwinismin pääajatuksia: taistelu olemassaolosta ja kamppailu puolisoista. Jo varhaisessa iässä, teini-iässä, Klinger keskittyi hyönteisiin, lisoihin, sotilaisiin ja taisteluihin. Hänen Karlsruhen ja Berliinin taidekoulun aikana valmistuneen luonnoskirjansa vuosilta 1874-77 sisältää kohtauksia väkivallasta ja seksuaalisuudesta. Nämä kuvat tarjoavat hänelle myöhemmin laajan materiaalin tunnetuimpia vedoksia varten.

Darwinilaisia ​​todisteita selviytymisen, vallan ja kuoleman ankarista opetuksista on runsaasti. Max Klingerin ensimmäisessä julkaistussa printtisarjassa Etsatut luonnokset , yksi tulosteista, nokoset minä , esittelee meille groteskin kohtauksen hummereista, jotka torkkuvat syödyn kalan jäänteiden vieressä. Luonnon ravintoketjun pimeät puolet näkyvät myös hänen toisessa piirustuksessaan as Ketunajo, eläimiä, joita vainotaan, ja Hiirihaukat ja kuollut jänis .

Intermezzos

Yhdessä hänen seuraavista sarjoistaan Intermezzos Vuonna 1881 julkaistu Max Klinger tutkii ihmiskunnan esi-isiensä elämän olosuhteita. Neljä kahdestatoista kuvaa dokumentoi tappavia taisteluita lajien ja vihamielisen ympäristön välillä. Jahtaa Kentauria kuvaa evoluutiotarinaa sopeutumisesta, selviytymisestä ja sukupuuttoon. Kentauri näyttää olevan tuomittu ylivoimaisten takaa-ajojen, kehittyneempien miesten ratsastajien edessä. Heidän kypäränsä ja kyläkoti taustalla kertovat heidän lisääntyneestä sivilisaatiotasostaan.

Vuonna Taistelee kentaureja vastaan , asetelma vaihtuu jäiseksi vuorijonoksi, jossa kaksi hahmoa on lukittuneena kuolevaiseen taisteluun kuolleen kanin jäänteistä. Lopuksi sarja päättyy rauhallisiin kohtauksiin arjen kotielämästä Kuutamoinen yö ja Maanvyörymä . Nämä kuvat viittaavat lisääntymisen, perinnön ja yhteisön merkitykseen, kun olemassaolotaistelu on voitettu. Taiteilija ehdottaa myös illuusiota sellaisesta rauhallisesta elämästä, kun otetaan huomioon eläinten ja ihmisten käyttäytymisen todellisuus ja luonnon tarkoitukseton välinpitämättömyys. Kutakin näistä edustaa kentauripoika, joka heittää kiveä käärmettä kohti etualalla Maanvyörymä ja lähestyvä maanvyörymä.

Kilpailijat

Kentaurien välillä ei ole juuri mitään eroa Intermezzos jotka taistelevat jänisestä ja sisällä taistelevista hulluista miehistä Kilpailijat , syklistä Elämä , julkaistiin vuonna 1882. Heidän valloituksensa tulee olemaan prostituoitu, joka tarkkailee heitä tyytyväisenä hymyillen. Kuva on miltei karikatyyri Darwinin eläimistä, jotka ovat 'seuloneet epätoivoisiin konflikteihin... taistelulaissa naaraan omistamisesta' ja muistutus siitä, että 'kaikki sivistyneet kansat ovat barbaarien jälkeläisiä'. Kilpailijat todistavat Klingerin tietoisuuden siitä Darwinismi piti seksuaalisen valinnan roolia lajin kehityksessä erittäin tärkeänä.

Charles Darwin piti sitä tehokkaimpana tekijänä, joka erottaa ihmisen eläimistä ja oli vastuussa ihmisten ensisijaisista rodullisista ja sukupuolisista eroista, sekä fyysisistä että henkisistä. Tämä prosessi hyödytti Darwinin mukaan miestä. Hänen suurempi intonsa ja energiansa alistuvamman ja 'vähemmän innokkaan' naisen jahtaamisessa ansaitsi hänelle ylivertaisen voiman ja koon sekä korkeammat henkiset kyvyt, mukaan lukien nerouden, sitkeyden, mielikuvituksen ja järjen. Eläinkunnan naaraat käyttivät ainakin valinnan valtaa puolisossaan. Heiltä riistettiin jopa tämä ihmisyhteiskunnan itsevarmuuden taso, mikä johti suhteellisesti pienentyneeseen aivokokoon Darwinin mukaan.

Primal Drives

Klinger tutki alkukantajia tutkimalla olentoja, jotka olivat joko sukupuuttoon kuolleita, vesieläimiä tai matelijoita. Kuten piirustuksessa Painajainen Vuonna 1878 Klinger käytti usein hummereita himon personoimiseen. Tässä tapauksessa yksi raiskaa nuoren naisen. Darwin piti äyriäisiä ensimmäisenä luokana, jolla oli toissijaisia ​​seksuaalisia ominaisuuksia. Lentävillä matelijoilla ja dinosauruksilla oli keskeinen rooli evoluutioprosessissa. Ne edustavat siirtymävaiheen hybridimuotoja, jotka yhdistävät miehen esi-isänsä.

Tunnettu luonnontieteilijä kirjoittaa: 'Jopa lintujen ja matelijoiden välisen laajan välin on osoitettu... olevan osittain yli... yksi dinosauruksista.' Hirviömäiset dinosaurukset ilmestyvät sisään Sieppaus ja sarja alkaen Hanska . Paikalla on pitkähäntäinen Pterosaur, jonka eurooppalaiset tunsivat nykyaikaisten paleontologisten löytöjen kautta vuonna 1859 Baijerin jurakauden kalkkikivilouhoksista. Louhokset tuottivat myös pienen esihistoriallisen linnun, Archaeopteryxin, fossiiliset jäännökset vuosina 1861 ja 1877. Klinger tunsi dinosaurusten, muiden matelijoiden ja selkärankaisten luurankojäännökset, jotka olivat esillä Berliinin luonnonhistoriallisessa museossa, kun se avattiin vuonna 1889. Hänen tuttunsa dinosaurusten kanssa vahvistaa varhainen nimeämätön sketsi, jossa rinnakkain on dinosaurus, leijonan pää, ihmiskasvot ja rantaan jäänyt kala, joka tukee makaavaa poikaa.

Genesiksen uudelleenarviointi

Lopuksi yksi Klingerin kiehtovimmista darwinismiin liittyvistä teoksista on 1880-sarja Eeva ja tulevaisuus . Sarja on Klingerin historiallinen tutkimus seksuaalisesta vetovoimasta Vanhan testamentin kirja Genesis . Siinä taiteilija pohtii juutalais-kristillistä perinnettä darwinismin valossa. Sarja koostuu kolmesta vedosparista, joista jokaisessa on kohtaus Raamatun tarinasta, jossa on symbolinen kuva tulevaisuudesta.

Kuva nimeltä Ensimmäinen Tulevaisuus kuvaa kapeaa käytävää korkeiden lohkareiden välillä, jonka päässä häämöttää istuva tiikeri. Se on yhdistetty kuvaan Eevasta istumassa paratiisissa vesistön vieressä. Taiteilijan mukaan houkutus oli tullut hänelle jo ajatuksena. Kiusaus tulee lopulta sisään Käärme , jossa Eeva katsoo tyytyväisenä käärmeen ylhäällä pitämää peiliä. On selvää, että hän on jo saanut tietoa omasta haluttavuudestaan.

Toinen tulevaisuus esittelee meille saalistajan, jota Klinger kuvailee demoniksi, jolla on terävä keihäs. Kuva liittyy ihmisen evoluution kaukaiseen siirtymävaiheeseen, kuten Darwin on kuvannut. Sarja päättyy Adam ja Kolmas Tulevaisuus , karkotuksen ja rangaistuksen makaabereita kohtauksia. Jo sisään Toinen tulevaisuus , voimme nähdä sarjan viestin. Klinger osoittaa meille, että tulevaisuus toistaa menneisyyden, koska se on ennalta määrätty alkuperämme perusteella, josta ei voida pelastaa evolutionaarisen nousun kautta.