Abelard ja Heloise: Keskiajan erottuva rakkaustarina

Koko keskiajan hurskaus toimi kiinteänä osana yhteiskuntarakennetta. Kristillisen opin noudattaminen oli tapa turvata oma asema tässä ja seuraavassa elämässä. Niille, joilla ei ollut mahdollisuuksia periä maata perheeltään, luostarielämä tarjosi erityisesti sosiaalista liikkuvuutta, jota feodaalisessa järjestelmässä ei aikaisemmin ollut saavutettu.

Tämän valtavan uskonnollisuuden ja pidättymättömyyden taustalla Abelardin ja Heloisen rakkaus kukoisti. Eron jälkeenkin heidän kirjeensä jatkuivat. Tämä rakkaustarina säilyy nykypäivänä laajan kirjallisen muistin ansiosta, ja se on yhtä kiehtova kuin mikä tahansa tarina onnellisesta rakkaudesta voi olla. Teologi ja luostari osoittavat meille, että mitä tahansa, rakkaus löytää tien.

Rakkautta läpi aikojen: Abelard ja Heloise Endure

Rakkaus kehittyy yhteiskunnan mukana. Kun tarkastellaan historiaa taaksepäin, on helppo analysoida rakkautta nykyaikaisen linssin läpi. 2000-luvulla sitoutuminen ja kumppanuus voivat olla onnistuneen avioliiton kulmakivi. Nykyaikaisille pareille on täysin normaalia tavoitella onnellisuutta omin ehdoin. Valinnat, kuten kodin omistaminen, ura ja lasten saaminen, nähdään yksilön sisäisinä oikeuksina.

Keskiajan huipulla suuri osa väestöstä oli lukutaidottomia, joten vähemmän päiväkirjoja ja henkilökohtaisia ​​kirjeitä päätyy arkistoon. Nykyajan lukijoina omat näköalamme voivat varjostaa keskiaikaisten joukkojen elämiä kokemuksia. Jos Henrik VIII on mikä tahansa esimerkki, näemme kuinka erilainen parisuhteen ja avioliiton maisema oli. Abelardin ja Heloisen rakkautensa voi kuitenkin saada nykyajankin lukijan pyörtymään.

Kielletyn rakkauden maisema

Kielletty rakkaus valloittaa lukijat. Kun esteet kiilaavat rakastajat yhä kauemmaksi toisistaan, heidän yhteys ja halu toisiaan kohtaan vain vahvistuu. Tarinat tähtien ylittäneestä rakkaudesta ovat eräitä tunnetuimmista. Esteitä voittaessaan lukijat ovat varmoja siitä, että myös heidän rakkautensa voi kestää onnellisena loppuun asti. Monien klassisten tekstien hahmot kärsivät valtavia fyysisiä kärsimyksiä voidakseen olla rakastamansa kanssa. Romeolle myrkkyjen siemaileminen on pieni uhraus, joka maksetaan Julian mukana ikuisessa tuonpuoleisessa elämässä. Heathcliffin nälkälakko vaikuttaa vain fyysiseen kehoon; hänen sielunsa voi yhdistyä Catherinen kanssa. Molemmille pariskunnille ruumis on astia.

Vaikka meillä on vaikeuksia pitää tällaisia ​​ammattiliittoja onnellisina, ne jatkavat juonittelua. Abelardin ja Heloisen tarinoilla on myös yhtäläisyyksiä. Vaikka he menivät naimisiin salassa ja synnyttivät pojan, molemmat päätyvät ottamaan luostari vannoa yhdessä asumisen sijaan. Abelardin ja Heloisen suhde meni fyysistä pidemmälle. He toivoivat voivansa auttaa toistensa sieluja jatkamaan kasvua teologian ja hurskauden kautta. Raittiuden ja pidättymättömyyden kautta he jatkoivat rakkautensa liekin sytyttämistä.

Loistava tutkija ja tunnettu opettaja

Abelard ja Heloise tapasivat ensimmäisen kerran vuonna 1115. Abelard oli jo yli 30-vuotias, teologian ja filosofian opettajan uransa huipulla. Ihastuneena Heloiseen hän kysyi tämän setältä, voisiko hän toimia hänen opettajanaan. Heloise oli sinänsä loistava, hän puhui sujuvasti latinaa, kreikkaa ja hepreaa, mikä oli siihen aikaan hyvin harvinaista. Heloisen setä Fulbert oli todennäköisesti imarreltu Abelardin pyynnöstä ottaa veljentytär oppilaaksi. Vastineeksi Abelardin palveluista hänelle annettiin majoitus samassa talossa. Näytti kuitenkin siltä, ​​että Abelard harvoin valmisteli uusia oppitunteja ja keskittyi pääasiassa runouteen.

Kun he viettivät enemmän aikaa yhdessä, heidän suhteensa syveni myös. He olivat haluttomia, ja heistä tuli vähitellen yhä rohkeampia ilmaisemaan kiintymystään. Hänen setänsä ei voinut enää sivuuttaa rakkautta, joka oli kukoistanut heidän välillään.

Heloise tuodaan Abelardin sisaren taloon synnyttämään heidän poikansa. Hän sai nimekseen Astrolabe, joka oli monikäyttöinen tähtitieteellinen työkalu, joka mittasi auringon, planeettojen ja tähtien sijainnin. Tämä nimi on kypsä metaforisella resonanssilla, mikä viittaa siihen, että parilla kesti jonkin aikaa pohtia poikansa nimeä. Suurimman osan elämästään Astrolaben ensisijainen hoitaja oli Abelardin sisko. Hänen vanhempansa palasivat uralleen kirkossa.

Fallout

Koska Abelard oli keskiajalla suunnattoman korkea profiili, heidän lapsensa syntyi avioliiton ulkopuolella sillä olisi vakavia seurauksia. Heloisen setä oli raivoissaan ja piti kastraatiota ainoana sopivana vaihtoehtona. Abelard anoi myös naimisiin Heloisen kanssa, mutta tämä vastusti jyrkästi liittoa. Abelardin ja Heloisen epäjumalat olivat filosofeja, jotka elivät usein selibaatissa. Avioliitto monin tavoin vain estäisi heidän uraansa tutkijoina. Lopulta he menivät naimisiin salassa. Tämän liiton liikkeellepaneva motiivi on spekuloinnin kohteena, mutta ehkä heidän avioliittonsa oli heidän poikansa vuoksi.

Abelard lopulta kastroitiin ja Heloise karkotettaisiin nunnaluostariin. Kastraatio rangaistus oli melko yleinen. Toinen varhaiskristitty tutkija, Origenes, tunnetusti kastroi itsensä yhtyäkseen askeettiseen elämään. Itse asiassa joillekin munkkilahkoille oli tyypillistä eristäytyä valinnalla ja olla järkyttynyt. Pohjimmiltaan mitä suuremmat puutteen tunteet hänellä oli, sitä lähempänä fyysisen ruumiin hylkäämistä ja sielun hiomista taivaaseen nousemista varten. Yhdessä käsikirjoituksessa löydämme jopa nunnan, joka todistaa kastraatiota. Hänen kätensä saavat meidät miettimään, onko hän rukouksessa vai shokissa.

Luostarin elämä

Heloisesta tulisi nunna Argenteuilissa ja Abelardista munkki Saint-Denis . Heidän erovuosiensa aikana meillä on suurin tietue heidän jatkuvasta kirjeenvaihdostaan. He jatkoivat kirjoittamista toisilleen, vaikka osa kirjeistä katosi historian aikana.

Kuuluisa valaistus kuvaa myös Abelardia ja Heloisea yhdessä. Se löytyy Roman de la Rose , joka kertoo allegorisen tarinan rakastajasta, joka yrittää poimia ruususta yhden terälehden. Ruusua pidetään aidatussa puutarhassa, ja päähenkilön on voitettava esteitä, kuten panettelu, pelko ja pakotettu pidättyvyys yhdistyäkseen rakkautensa. Runo keskittyy omiin kaiken kuluttaviin haluihinsa kiinni jääneiden rakastajien piittaamattomaan naivismiin. Yllä oleva kuva kuitenkin kuvaa Abelardia ja Heloisea nauttimassa toistensa seurasta, ehkä juttelemassa. Benediktiininunnaksi pukeutunut Heloise näyttää iloiselta. Tekijä saattaa yrittää rinnastaa pakkomielteisen rakkauden sudenkuopat Abelardin ja Heloisen kestävän kumppanuuden kanssa.

Heidän kirjeistään voimme havaita, että Heloise ja Abelard jatkoivat kirjeenvaihtoaan koko elämänsä ajan. Heloise nousi luostarin riveissä, jopa pyytäen Abelardia jakamaan tekstejä hänen tieteellisiin harrastuksiinsa. Molemmat paramours jatkaisivat menestyksekästä uraa omilla aloillaan sekä toistensa elinikäistä tukea ja kumppanuutta.

Abelard ja Heloise muistomerkitty

Lopulta Peter the Venerable ottaisi Abelardin luokseen, ja hän eläisi elämänsä viimeiset vuodet Cluny Abbeyssa. Hänet haudattaisiin Paracleteen, missä Heloise oli luostari. Hän myös kirjoitti kirjeen Pietarille Kunnianarvoisalle varmistaakseen, että Abelardin sielu oli vapautettu kokonaan, ja tiedustelemaan heidän poikansa roolia kirkossa. Heloise kuoli noin kaksikymmentä vuotta myöhemmin. Nykyään he kutsuvat Pariisin Père Lachaisen hautausmaa viimeiseksi leposijakseen; Abelard ja Heloise haudataan vierekkäin.

Yksi Abelardin viimeisistä teoksista on hänen omaelämäkertansa. Nimetty, Katastrofien historia, se on muodoltaan pitkä kirje, joka toimii Augustinuksen kirjeeseen pohjautuvana omakuvana Tunnustukset. Kirjeissään hän pohtii, kuinka paljon hän oli laiminlyönyt filosofian, koska hän oli kulutettu palvonta Heloiselle. Vaikuttaa selvältä, että molemmat olivat ihastuneet toisiinsa loppuun asti.

Monille pariskunnille 'kunnes kuolema meidät erottaa' merkitsee lopullista sitoutumista. Heidän laajojen kirjoitustensa ja hyvin dokumentoidun elämänsä kautta voimme katsoa ajassa taaksepäin ja kuvitella heidän kiintymyksiään toisiamme kohtaan. Näemme kuinka Abelardin ja Heloisen rakkaus kesti esteistä huolimatta. Se on varmasti rakkaustarina ikuisiksi ajoiksi.