Saint-Denisin basilika: Goottilaisen arkkitehtuurin kehto

Kuoro – näkymä Saint-Denis'n kaksoishalliin ja ambulatorioon; Sugerin kunnostetulla Saint-Denis-pääsisäänkäynnillä (länsiportaali).

Alkuvuodesta 12thluvulla Ranskan merkittävin kuninkaallinen luostari Saint-Denis oli huonokuntoinen. Pyhiinvaellusreittien tärkeä pysähdyspaikka ja lähes jokaisen Ranskan kuninkaan hautapaikka oli sekä uskonnollinen että poliittinen ongelma. Saint-Denis'n luostari edusti paitsi kirkkoa myös Ranskan kuninkaan valtaa. Aikana, jolloin arkkitehtuuria käytettiin voiman ja hallinnan välittämiseen massoille, rappeutunut Saint-Denis riisui kirkon aseista ja heikensi poliittisesti kuninkaallisen vallan voimaa.

Vuonna 1122 Saint-Denisiin nimitettiin uusi apotti, Ikävä . Hän asetti murenevan kirkkorakennuksen, basilikan, kunnostamisen etusijalle ja ryhtyi vuonna 1137 kunnostamaan ja ylistämään Jumalaa ja kuningasta. Sugerin innovatiivinen soveltaminen visionsa Saint-Denisistä ilmeni syvästi vallankumoukselliseksi arkkitehtoniseksi estetiikaksi, joka yhdisti kehittyviä romaanisia ja normannisia piirteitä. Goottilainen arkkitehtuuri syntyi.

Saint-Deniksen historia

Abbot Sugerin kaiverrus kirjoittajaZacharie Heinse ja François Bignon, 1690, Ranskan kulttuuriministeriön kautta, Pariisi

Saint-Denis Se sijaitsee nykyisessä Pariisin pohjoisessa esikaupungissa ja on ollut kristittyjen pyhiinvaeltajien kohde vuodesta 250 jKr. Samana vuonna, kuten legenda kertoo, marttyyri St. Denis asetti katkaistun päänsä maahan, jolla tämä goottilainen monumentti nyt sijaitsee.

Paikka kehittyi 5. vuosisadan pyhäköstä St. Denisiksi, kun 7. vuosisadalla frankkien kuningas Dagobert perusti Saint-Denisin luostarin. Dagobert haudatti marttyyrin pyhäinjäännökset kirkkorakennukseen. Pian sen jälkeen, kun Dagobert käski haudata hänet marttyyrin ruumiin viereen. Saint-Denis kasvoi kokoonsa, ja siitä tuli kuninkaallinen luostari ja kuninkaallinen mausoleumi, joka vartioi kuninkaita taisteluun kuuluvia kuninkaita ja oriflammea, karmiininpunaista lippua. Kirkko ja valtio liittyivät olennaisesti toisiinsa.

Saint-Denis oriflammen kopio , Saint Cecilen koulun kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Siten vuonna 1122 apotti Suger peri tärkeän kuninkaallisen luostarin. Sugerilla oli hyvät yhteydet, valtiomies ja vaikutusvaltainen uskottu ja neuvonantaja Kuningas Ludvig VI (hallitsi 1108-1137). Sugerin ohjauksella ja taitavilla neuvoilla kuninkaan vallan edistämiseksi Ludvig VI laajensi ulottuvuuttaan ottamalla vastaan ​​niin sanotut ryöstöparonit, suuret maanomistajat, ja vaikka kuninkaan vasallit toimivat lain ulkopuolella.Ahneuden ajettamana ja kuninkaan auktoriteettia vastustaen ryöstöparonit ryhtyivät linnoiltaan rikolliseen toimintaan. He myös mobilisoivat palveluksessaan olevia periäkseen tietulleja maidensa ylittämisestä, ryöstämään pyhiinvaeltajia, huijaamaan kauppiaita, takavarikoimaan tavaroita ja lastia laivoilta ja lähettiläiltä sekä ryöstämään kirkkoja ja luostareita.

Sugerin avustuksella Ludvig VI kävi taistelua ryöstöparoneja vastaan ​​ja käytti kuninkaallista valtaa, jota ei nähtyennen. Louis johti armeijaansa ympäri maata pitäen lakia ja järjestystä,jakiinteistöjen haltuunotto mielensä mukaan. Louis onnistui hallitsemaan ryöstöparoneja ja vahvistamaan kuninkaan auktoriteettia kaikilla ranskalaisen yhteiskunnan tasoilla. Hänen seuraajansa, Ludvig VII , säilytti tämän valtuuden. Suger, joka pysyi lähellä uutta kuningasta, toimi neuvonantajana sekä matchmakerina ja järjesti vuonna 1137 avioliiton Ludvig VII:n ja Eleanor of Aquitania .

Akvitanian Eleanora avioitui Ludvig VII:n vuonna 1137 ja Ludvig VII:n kanssa, joka lähti toiselle ristiretkelle vuonna 1147 , piirustus Saint-Denis'n kronikat 1300-luvun lopulla Iowan yliopiston kautta, Iowa City

Suger ja siten Saint-Denis olivat lujasti juurtuneet kruunun toimeentuloon. Jopa ilman henkilökohtaista suhdetta Suger nautti kuninkaan kanssa, kuninkaallisen luostarin apottina Sugerilla oli perustavanlaatuinen vastuu tukea häntä hänen politiikoissaan ja hallinnossaan. Sugerin läheisyys kuninkaan kanssa lisäsi tätä vastuuta. Suger täytti sitoumuksensa, mutta hänen toimialueensa Saint-Denis ei.

Kirkon ja monarkian auktoriteetin kirjaimellisena, fyysisenä symbolina Saint-Denis epäonnistui selvästi aikana, jolloin vallan näyttäminen oli saanut kohonneen merkityksen. Ranskan kuninkaat olivat vasta äskettäin puristaneet valtansa ryöstöparoneihin. Saint-Denisin kaltainen merkittävä kuninkaallinen luostari vaadittiin ilmaisemaan sisäisesti liittyvän kruunun ja Jumalan suuruutta.

Abbot Sugerin remontti olisi merkittävä tapahtuma, jolla on merkityksellisiä uskonnollisia ja poliittisia vaikutuksia.

Goottilaisen arkkitehtuurin synty

Saint-Denis'n basilika , rakennettu vuonna 1135, Viatorin kautta

Suger oli oppinut mies ja olisi epäilemättä ymmärtänyt, mitä seurakuntarakennuksen uudistamisella voitaisiin saavuttaa. Apottina Sugerilla oli pääsy laajaan valikoimaan kirjallisia resursseja lukemattomista aiheista ja rahaa käytettäväksi vapaamuurareille ja erikoiskäsityöläisille.

Kunnostaessaan Saint-Denisiä täyttämään roolinsa kuninkaallisena luostarina, Suger hyödynsi teologisia filosofioita ja nykyaikaisia ​​tekniikoita, jotka lopulta loivat sen, mitä nyt kutsumme gootiksi.

Uskotaan, että Suger, kuten monet aikakauden papit, oli seuraaja Pseudo-Dionysius Areopagiitti , 6. vuosisadan mystikko, joka toi yhteen Uusplatoninen filosofia Christianin kanssa teologia ja mystinen kokemus ja jätti laajoja kirjoituksia.Pseudo-Dionysius Areopagiitin keskeinen uskomus on, että valo edustaa jumaluutta, mikä mahdollistaa syvemmän mietiskelyn. Pseudo-Dionysius kuvaili Jumalaa 'luumeniksi' (tuleksi tai valon lähteeksi); ilmenemismuodossaan valo paljasti Jumalan ja oli yhdistävä elementti.Näillä kirjoituksilla oli valtava vaikutus. Kuten tulemme näkemään, pervadvalosta tulisi tunnusmerkkiGoottilainen arkkitehtuuri.

Lisäksi arkkitehtonisten teknologioiden kehitys mahdollisti suuren tason innovaatioita. Vuosisatojen ajan holveja ja tukipylväitä on käytetty monumentaalisten rakenteiden luomiseen roomalainen , Bysanttilainen , islamilainen, normannilainen ja romaaninen arkkitehtuuri. Saint-Denis esitteli näitä kriittisiä kantavia ominaisuuksia täysin uudella tavalla, haastaen aikaisemmat arkkitehtoniset normit luodakseen vallankumouksellisen tyylin ja rakennuskyvyn.

Esimerkkejä romaanisesta arkkitehtuurista: Westwork sekä Saint-Étiennen benediktiiniluostari, Caen , alkoi 1067, Britannican kautta; ja Sainte-Triniten luostari, Caen , alkoi 1602, Columbia Universityn kautta, New Yorkissa

Sugerin näkemys paremmasta kirkosta, joka puhui Jumalan ja kuninkaan pelottavuudesta, ilmaisi itseään intensiivisesti esitellen valoa, tilaa, korkeutta ja koristelua tavoilla, joita ei ole ennen nähty.

Ensimmäinen vaihe: Westwork, Ca. 1135-1140

Niinpä aloitimme entisestä pääsisäänkäynnistä purkamalla tietyn lisäosan, jonka Kaarle Suuri oli rakentanut erittäin arvokkaassa tilaisuudessa, koska hänen isänsä, keisari Pepin, oli käskenyt haudata hänet tuon sisäänkäynnin ulkopuolelle, kasvot alaspäin, syntien tähden. isänsä Charles Martelista. Kuten on selvää, ponnistimme kiivaasti laajentaen kirkon runkoa, kolminkertaistaen sisäänkäynnin ja ovet ja pystyttämällä korkeita, arvokkaita torneja. - Apotti Suger

Sugerin kunnostettu Saint-Denis-pääsisäänkäynti (länsirakennus).

Suger aloitti remontin länsipuolella, länteen päin olevalla Saint-Denis'n pääsisäänkäynnillä. Sen ymmärrettiin olevan Kaarle Suuren ajoilta, ja se purettiin kokonaan. Uudelleensuunniteltua ulkoa suurennettiin huomattavasti, ja se on nyt 34 metriä (112 jalkaa) yhdestä keskeisellä paikalla sijaitsevasta ovesta kolmeen portaaliin, joissa jokaisessa oli oma koristeellinen tympaninsa. Keskiportaali on suurempi kuin sen sivuilla olevat portaalit, mikä kuvaa laivan ja sivukäytävien suhteellista leveyttä. Jokaisen portaalin yläpuolella on kaarevia ikkunoita, ja julkisivun poikki luontaiset koriste-elementit edistävät suunnittelun yhtenäisyyttä. Suunnitelmissa oli myös kaksi tornia (huomaa vain, että etelätorni rakennettiin Sugerin elinaikana ja myöhempi pohjoinen torni tuhoutui tornadossa vuonna 1846).

Tämä laajennus ja arkkitehtoninen käsittely sekä kahden tornin lisääminen eivät sinänsä olleet innovatiivisia. Tyylikäs lähestymistapa länneteoksen komponentteihin kuvaa kuitenkin Sugerin uutta visiota ja ensimakuamme goottilaista arkkitehtuuria kohtaan.

Julkisivu

Saint-Denis'n äskettäin laajennettu länsityö perii Norman ja romaaninen lujuuden ja voiman tunteet. Massiivinen kivimuuraus on esimerkki näistä edellisistä tyyleistä. Ja vaikka gootti omaksuikin, uusia lähestymistapoja sovellettiin tyylikkäämmän ja siromman tyylin luomiseksi.

Kun tarkastellaan Saint-Denis'n länsityötä, on selvää, että ulkopinnan osien välinen ero on selkeä.

Westworkin neljä massiivista, muotoiltua tukipintaa; myös tukipylväiden jatkeet nähdään tästä kulmasta , Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran kautta

Neljä massiivista, muotoiltua pystysuoraa tukipintaa erottavat länsirakennuksen kolme portaalia, ja niistä tulee sinänsä keskeinen arkkitehtoninen piirre. Tämä poikkeaa romaanisesta tyylistä, vaikka tukipylväitä käytetään, mutta ne eivät ole merkittävä ominaisuus, ovat yleensä tasaisia ​​eivätkä ulotu paljon seinän ulkopuolelle. Saint-Denis'n pystysuorat tukipylväät ovat optisesti tärkeitä, ne muodostavat selkeästi länsirakenteen osia ja erottavat kaikki kolme portaalia dramaattisesti.

Westworkin jousikurssit Saint-Denisissä

Westwork näyttää myös merkkijonokursseja erottamaan portaalit ikkunakäynneistä; nämä merkkijonot leikkaavat ja menevät kohdissa massiivisten tukipylväiden yli. Tämä design-elementti toistaa arkkitehtoniset jaot ja samalla vahvistaa yhtenäisyyttä läntisessä työssä.

Portaalit

Osana länsityötä Sugerin kolme portaalia olivat pääsisäänkäynti Saint-Denisiin. Nämä portaalit hallitsivat julkisivua. Tämä tarkoitti luonnostaan, että portaalien rakentaminen ja taiteellisuus olivat erittäin tärkeitä, koska ne olivat pohjimmiltaan mainostiloja, joita käytettiin välittämään merkittäviä viestejä hallitsevilta.

Westworkin portaalit Saint-Denisissä

Suger loi uuden veistoskonventin esittelemällä sarjan Vanhan testamentin kuninkaita, kuningattareita ja profeettoja, jotka oli kiinnitetty pylväisiin, jotka reunustivat kutakin kolmea portaalia. Nimeltään jamb patsaita , nämä luvut toistivat kirkon ja monarkian välisen yhteyden.

Piirustuksia jamb-patsaista Kirjailija: Bernard de Montfaucon Les monuments de la monarchie Françoise, osa I , 1729, Ranskan kansalliskirjaston kautta, Pariisissa

Saint-Denis kehui kaksikymmentä näistä patsaista. Näiden säädösten taiteellinen lähestymistapa muutti ahtauden romaanisen tyylin negatiiviseen tilaan sympaattisemmaksi, mikä johti yksittäisten kuvien selkeämpään kuvaamiseen. Tämä mahdollisti johdonmukaisemman viestin katsojalle. Tätä ei pidä aliarvioida; Saint-Denis'n ikonografinen kertomus Raamatun kuninkaista, kuningattareista ja profeetoista seisoi rinta rinnan heijastaen kehitystä Ranskassa – keskitetyn kuninkaallisen vallan vahvistumista kirkon vahvistamisen myötä. Se vahvistaa Ranskan monarkian jumalallisen oikeuden.

Jamb-patsaat on pääosin tuhottu, mutta muutama esimerkki on säilynyt: Vanhan testamentin kuninkaan pää, 1140, Baltimoren Walters Art Museumin kautta

Tästä sopimuksesta, yhtenäisestä viestistä useiden portaalien kautta, joka korostaa kirkon ja valtion välistä suhdetta, tuli etenevien goottilaisten rakenteiden vakioilmaus. Esimerkiksi Chartresin katedraalissa on hyvin säilynyt läntinen työ, joka tehtiin vuosikymmenen sisällä Saint-Denisistä.

Valitettavasti monet näistä patsaspylväistä on tuhottu, useita aikana Ranskan vallankumous . Fragmentteja on esillä museoissa ympäri maailmaa, mukaan lukien Musée de Cluny ja Louvre.

Portaalien tympanoni esitti myös uusia uusia taiteellisia yksityiskohtia. Keskitympanoni esitteli viimeistä tuomiota. Saint-Denisin suosion ansiosta tästä teemasta tuli yksi goottilaisen arkkitehtuurin ja taiteen eniten käytetyistä.

Keskitympanoni – viimeinen tuomio Saint-Denisissä

Merkittävämpi esimerkki Saint-Denisistä on julkaisussa esitelty hoitopohjoisin tympanoni. Siitä, mistä alun perin kuvitettiin, keskustellaan – jotkut uskovat sen olevan St. Denisin historiaa; toiset uskovat Neitsyen kruunaamiseen. Kuva on nyt kadonnut, mutta tiedämme, että se on tehty mosaiikilla, joka ei tuohon aikaan ollut yleinen Ranskassa. ' Vastoin nykyajan käytäntöä Näin Suger viittasi mosaiikkien käyttöön kirjassaan '…Mitä tehtiin hänen hallintonsa aikana.' Suger oli paljon matkustanut, ja se uskoi saaneensa inspiraationsa palvontapaikoissa käytettävien mosaiikkien runsaasta käytöstä Italiassa. Uskotaan myös, että Suger antoi italialaiset mosaiikkityöntekijät tehdä työt Saint-Denisissä.

Pohjois-portaali, Westwork; tämä portaali oli koristeltu mosaiikilla, joka on nyt kadonnut The Geographical Curen kautta

Mosaiikin käyttö voi johtua myös Sugerin halusta saada valoa koko Saint-Denisin restauroinnin ajan. Mosaiikki-tesseraen valon taittuminen paljastaisi epäilemättä kauneutta ja riemua täydentämään Sugerin uskoa, että Jumala ja valo liittyvät olennaisesti toisiinsa.

Ruusuikkuna

Keskeisen pääportaalin yläpuolella on toinen esimerkki Sugerin innovatiivisesta visiosta, westworkin ruusuikkuna. Se hallitsee länsiosan ylempiä kohoumia, ja se istuu neliömäisen rungon sisällä, jonka muodostavat sen sivussa olevat massiiviset pystysuorat tukikannat ja ala- ja yläpuolella olevat nauhat.

Kirkollisissa rakennuksissa on ollut pyöreitä ikkunoita yli vuosituhannen ajan, ja ne ovat tyylillisesti kehittyneet kautta aikojen. Saint-Denis'n länsimaisen ruusuikkunan arkkitehtoninen kehystys on kuitenkin täysin uusi rakennus. Lisäksi ruusuikkunaa ei ollut koskaan havaittu esiintyvän länsimaalauksessa.

Nyt kello, westworkin ruusuikkuna näyttää edelleen alkuperäisen piirroksen , Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran kautta

Saint-Denis'n ruusuikkunasta tuli suunnitelma goottilaisen arkkitehtuurin myöhemmille julkisivuille Pohjois-Ranskassa, erityisesti Chartresin katedraali .

Keskusportaalin ovet

Edistäen edelleen valon voimaa Suger kullatti pronssiset portaaliovet ja kirjoitti tähän:

'Kaikki te, jotka pyritte kunnioittamaan näitä ovia,
Älä ihmettele kultaa ja kustannuksia, vaan työn ammattitaitoa.
Jalo työ on valoisaa, mutta jaloisena työ
Pitäisi kirkastaa mielet ja antaa heidän kulkea läpi
valot.
Todelliseen valoon, jossa Kristus on todellinen ovi.
Kultainen ovi määrittelee, kuinka se on välitön näissä asioissa.
Tylsä mieli nousee totuuteen aineellisten asioiden kautta,
Ja herätetään kuolleista entisestä upotuksestaan, kun
valo näkyy.'

Kaiken kaikkiaan läntisessä teoksessa on sarja 'kolmioita', joita kutsutaan kolmiosaiseksi järjestelyksi, jotka viittaavat Pyhään Kolminaisuuteen - kolme portaalia, kolme pystysuorien tukipylväiden luomaa pystysuoraa kerrosta ja useita kolminkertaisten kaarien ryhmiä. Tämä koostumus on nähtävissä romaanisissa kirkoissa, erityisesti luostarikirkoissa St Etienne ja La Trinite, Caen . Saint-Denis kuitenkin käsittelee tätä sävellystä paljon elegantimmin yhdistäen tyylisävyt, jotka nyt määrittelemme goottilaisiksi.

Toinen vaihe: Kuoro (Apse ja Ambulatory), Ca. 1140-44

Oikealla oleva tummennettu alue heijastaa Sugerin rekonstruoitua kuoroa, Pittsburghin yliopiston kautta

Kun länsityö oli valmis, Suger aloitti välittömästi työt kirkon itäpäässä, muinaisen kryptan yläpuolella, joka keskittyi apsidiin ja ambulatorioon, jota Suger kutsuu 'kuoroksi'. Navea pidettiin liian pyhänä, eikä se olisi ollut kunnostettu Sugerin kuolemaan asti.

Saint-Denisin sisustus olisi todennäköisesti näyttänyt varhaiskristillisen basilikan kaltaiselta Santa Sabina Roomassa. Rakenteeltaan varsin ankara Saint-Denisissä olisi ollut nave, jossa on sivukäytävät, tasainen katto ja pyöristetty apsi.

Hämmästyttävää kyllä, kolmessa vuodessa ja kolmessa kuukaudessa Suger ja hänen mestarinsa saavuttivat merkittävän saavutuksen: Saint-Denisin itäpään täydellisen uudistamisen. Heidän inspiraationsa ja tavoitteensa olivat korkeus ja kevyt.

Santa Sabinan sisustus , Rooma , valmistunut 432; Huomaa raskas muuraus – tasainen katto, paksut pylväät, jotka tukevat matalia seiniä Turismo Romanan kautta

Suger ja hänen muurarinsa käyttivät uudella tavalla terävää kaaria, uritettua holvia ja lentävää tukitukea, elementtejä, jotka nähtiin aiemmin romaanisissa rakennuksissa, mutta jotka oli kalibroitu täysin eri tavalla Saint-Denisissä. Pyrkiessään integroimaan rakennukseen mahdollisimman paljon valoa Suger täytti tilat hienostuneilla lasimaalauksilla. Sugerin kunnianosoitus korkeudelle ja valolle kodifioi uuden goottilaisen arkkitehtuurin tyylin.

Terävät kaaret, nähty aiemmin kautta aikojen, erityisesti vuonna Islamilainen arkkitehtuuri , keskitä paine kaaren kohdalle sen sijaan, että paino jakautuisi tasaisesti. Tämä rakenne mahdollistaa terävän kaaren rakentamisen suurelle korkeudelle. Ribholvi, joka nähtiin roomalaisille asti, koostuu ristikkäisistä, kapeista kaarevista kylkiluista, jotka työntävät kuormaa alas- ja ulospäin, yleensä pylväs- tai laituririville. Kivestä valmistetut paneelit täyttävät ripojen välisen tilan. Tämän tyyppinen holvi voi kattaa laajan tilan. Kytketyt, terävät kaaret ja ripaholvit voisivat tukea korkeampia ja ohuempia seiniä (suhteessa siihen, mitä oli aiemmin nähty). Lentävät tukipylväät tukivat edelleen näitä korkeita seiniä. Yhdessä nämä kolme tärkeintä arkkitehtonista elementtiä mahdollistivat valtavien lasimaalausten (clerestory) lisäämisen, mikä johti korkeampaan, tilavampaan ja valoisaan sisustukseen.

Lopulta Suger kaksinkertaisti kuoron koon rekonstruoimalla apsin ja sitä ympäröivän ambulatorion (kaksinkertaiseksi ambulatorioksi) ja valaistamalla katon korkeuden (hämmästyttävät 28 metriä).

Kirkon itään päin avautuva näkymä kuoroon tarjoaa avaran tilan, jota pitävät yhdessä ja työntävät ylöspäin uurrettu holvi, jota hallitsevat lasimaalaukset.

Kuoro Saint-Denisissä

Ambulatorion yläpuolella kaksitasoiset pelihallit liikkuvat apsin puoliympyrän ympärillä, ja jokaisella tasolla on terävät, kaksikaariset ikkunat. Nämä ikkunat, joita kehystävät ohuet arkkitehtoniset pylväät, jotka ulottuvat alaspäin uurretusta holvikista, ja kutakin lasimaalauskuvaa ympäröivä terävä, kaiverrettu kivi antaa tilaan runsaasti luonnonvaloa.

Ennen jälleenrakennusta ambulatoriossa oli pieniä kappeleita, jotka säteilivät käytävästä ja joita erottivat paksut romaaniset seinät. Vaikutus oli raskas ja tumma. Suger aikoi luoda kaksinkertaisen kulkueeseen perustuvan ambulatorion mahdollistaakseen vierailijoiden helpon liikkumisen pitäen samalla kiinni näkemyksestään korkeuden ja valon yhdistämisestä.

Esimerkki Saint-Denis'n ambulatoriota ympäröivistä pylväistä, joissa on kukkapääomaa

Tämän saavuttamiseksi Suger ja hänen muurarinsa purtivat romaaniset seinät ja korvasivat ne kapeilla pylväillä, jotka pitivät säteilevien kappelien sarjan ehjinä, mutta muodostivat jatkuvan näkymän apsikulkueeseen. Kappelit, nyt ilman seiniä, sulautuivat nyt kulkuekäytävään ja toisiinsa muodostaen yhtenäisemmän ja avoimemman koostumuksen. Näiden tyylikkäiden pylväiden päällä oli kiehtovia ja rikkaasti veistettyjä lehtiä, mikä poikkeaa tavallisesta romaanisesta eläinten ja ihmisten pääkaupunkikoostumuksesta. Pohjois-Ranskan kirkot omaksuivat tämän tyylisen lähestymistavan tästä lähtien.

Teräviä kaaria muodostavien ripaholvien tukemana kattokorkeus nousi. Kahdentoista sarakkeen rivi (jokaiselle kahdelletoista apostolille) kulki ambulatorion sisäreunan kaarella, mikä tarjosi lisää visuaalista yhtenäisyyttä.

Näkymä esteettömästä kulkureitistä Saint-Denisissä

Jokaiseen kappeliin asennettiin kaksi lasimaalausta; ikkunat jäljittelevät arkkitehtonisten kaarien terävää muotoa. Ikkunoiden koko täytti suuren osan seinätilasta, alareunat ulottuivat lähes lattiaan. Lasimaalaukset kuvaavat Raamatun tarinoita ja niissä on koristeellisia kuvioita

Tämä tuotti täysin uudenlaisen visuaalisen kokemuksen – leveydeltään ja korkeudeltaan avoimen tilan, esteettömän näkymän ambulatorioon ja lasimaalausten lukuisat kuvat, jotka kaikki peittyivät sisään tulevan valon kautta – ja oli täysin ainutlaatuinen.

Näkymä lasi-ikkunoista Saint-Denis'n ambulatorion kappelissa , Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran kautta.

Itse lasimaalaukset, kappeleissa ja koko pelihallissa, ovat korostamisen arvoisia, koska niillä on rooli Sugerin kokonaistilan ja ympäristön luomisessa. Ikkunoiden valmistukseen käytetty jalokivilasi tuotti visuaalisen ihmeen. Moniväriset valoviirat täyttivät tilan valaisten tärkeitä pyhiä tarinoita ja teemoja, joiden tarkoituksena on inspiroida katsojaa. Värillinen lasi oli uskomattoman harvinaista keskiajalla; Tämän hyödykkeen runsaus esiintyminen yhdessä tilassa puhuu Saint-Denis'n eminentisuudesta.

Kuoro – näkymä Saint-Denis'n kaksoishalliin ja ambulatorioon , Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran kautta

Sugerin äskettäin korotetun kirkon tukemiseksi käytettiin lentäviä tukipylväitä. Nämä rakennetuet olivat kriittisiä Saint-Denis'n jälleenrakentamisessa. Lentävät tukipylväät vakautivat kirkon korkeat seinät ja jakoivat painokuorman korkeiden kattojen kanssa. Pohjimmiltaan rakenteellista tarkoitusta palvelevat lentävät tukipylväät ovat nykyään gootiikan ikoneja. Näitä massiivisia muodostelmia pidetään kauniina kohteliaisuutena goottilaisen arkkitehtuurin tyylisuunnitelmalle enemmän kuin arkkitehtonisen välttämättömyyden palvelemiseksi.

Yhdessä kulkuhuone ja kaksitasoiset kaarevat kaari-ikkunat, joita valaisi valtavien ja runsaiden lasimaalausten kautta valjastettu valo, muodostivat kuoron, joka esitteli täysin uutta estetiikkaa. Sugerin kuoro oli radikaalisti erilainen kuin ennen ja osoitti hänen omistautumisestaan ​​jumalalliselle valolle. Se oli optinen vallankumous.

Valmiista teoksista Suger kirjoitti, että kuoro sisälsi 'pyöreän kappelijonon, jonka ansiosta koko [kirkko] loistaisi useimpien loistavien ikkunoiden upeasta ja katkeamattomasta valosta.' Ja kommentoi valmistuneen kuoron tehosteita, jotka Suger kaiverti nave,' Sillä kirkas on se mikä kirkkaasti yhdistyy kirkkaaseen ja kirkas on jalo rakennus, jonka uusi valo läpäisee .'

Saint-Denisin ja goottilaisen arkkitehtuurin perintö

Kuoro paistatti Merovingian-dynastian hautojen valossa ; kanssa yksityiskohdat Saint-Denis'n lattiasta , Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran kautta

Fantastista on, että apotti Suger jätti jälkeensä monia kirjallisia resursseja Saint-Denis'n jälleenrakennuksesta. Kaksi teosta, ' Kirja hänen hallinnossaan tehdyistä asioista ' ja ' Kirja Pyhän Dionysioksen kirkon vihkimisestä ' yksityiskohtaisesti kunnostustöitä ja tarjoaa ikkunan Sugerin inspiraatioihin. Kaikkialla kirjoissa Suger huomauttaa korkeuden ja valon aiotuista vaikutuksista uuteen rakenteeseen ja vierailijoihin jääneistä vaikutelmista.

Vaikka Suger ja hänen mestarimuurarit käyttivät arkkitehtonisia piirteitä, muotoja ja konsepteja, jotka oli nähty aiemmin joissain iteraatioissa, he olivat ensimmäiset, jotka eivät vain yhdistäneet niitä saman katon alle, vaan myös manipuloivat uritettuja holveja, teräviä kaaria ja lentäviä tukipylväitä. uudella tavalla. Tämä oli kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti suunniteltu. Hänen kirjoituksistaan ​​tiedämme, että Suger ja hänen mestarinsa käyttivät kehittyneitä työkaluja ja monimutkaisia ​​aritmeettisia ja geometrisia välineitä saavuttaakseen goottilaisen arkkitehtuurin 'korkeuden ja valon' vision.

Gothic levisi nopeasti. Näemme todisteita Pohjois-Ranskassa – Notre-Dame de Parisissa, Chartresissa, Reimsissä, Amiensissa – ja kun rakennusalan asiantuntijat hioivat tyyliä, kehittyi lisääntynyt sympatia monimutkaista ja monimutkaista suunnittelua kohtaan.

Sugerin visio ilmeni arkkitehtuurin suunnittelemana lisääntyneenä korkeutena, joka tukee lisääntynyttä luonnonvaloa lasimaalausten luomana. Tuloksena Saint-Denis oli goottilaisen arkkitehtuurin kehto.