Ankkurit: Keskiaikaiset naiset ja miehet muurattuina elossa

Keskiajalla lukuisat keskiaikaiset naiset ja miehet valitsivat mielellään tulla muureiksi elävältä, mikä näyttää nykyään mahdottomalta kuvitella, mutta oli tuolloin tavallista. Lue eteenpäin saadaksesi selville, miksi ankoriittiset päättivät jäädä eläviksi omasta tahdostaan.

Anchorites: Luostarikunnan varhaisin muoto

Egyptin Paavali Yksinkertainen, valaistus Basil II:n Menologionista , s. 85, 1000-luku Vatikaanin apostolisen kirjaston kautta

Ankoriittielämä juontaa juurensa varhaiseen kristilliseen itään. Ankkurit ja ankkurit olivat miehiä tai naisia, jotka päättivät vetäytyä maallisesta maailmasta elääkseen askeettista elämää , omistettu rukoukselle ja eukaristialle. He elivät erakkoina ja vannoivat pysyä yhdessä paikassa, asuen usein kirkon sellissä.

Sana ankoriitti tulee antiikin kreikan sanasta ἀναχωρητής, johdannainen sanasta ἀναχωρεῖν, joka tarkoittaa vetäytymistä. Anchorite elämäntapa on yksi varhaisimmista luostaruuden muodoista kristillisessä perinteessä. Ensimmäiset raportoidut kokemukset ovat peräisin kristillisistä yhteisöistä vuonna muinainen Egypti . Noin 300 jKr. muutamat ihmiset jättivät elämänsä, kylänsä ja perheensä asumaan erakoina autiomaassa. Anthony Suuri oli tunnetuin edustaja Aavikon isät ; varhaiskristilliset yhteisöt Lähi-idässä. Hän vaikutti merkittävästi luostaruuden levittämiseen sekä Lähi-idässä että Länsi-Euroopassa.

Pyhän Antoniuksen ja Pyhän Paavalin, Osservanzan mestarin (Sano di Pietro?) tapaaminen , n. 1430-35 National Gallery of Art, Washingtonin kautta

Aivan kuin Kristus pyysi opetuslapsiaan jättämään kaiken taakseen seuratakseen häntä, ankoriittiset tekivät samoin omistaakseen elämänsä rukoukselle. Kristinusko rohkaisi heitä seuraamaan Pyhät kirjoitukset . Askeettisuus (säästävä elämäntapa), köyhyys ja siveys arvostettiin suuresti. Kun tämä elämäntapa houkutteli yhä enemmän palvojia, luotiin ankoriittiyhteisöjä, ja he rakensivat sellejä, jotka eristäytyivät heidän asukkailleen.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tämä varhainen itäisen kristillisen luostaruuden muoto levisi läntiseen maailmaan 4. vuosisadan jälkipuoliskolla. Länsimainen luostaruus saavutti huippunsa keskiajalla. Lukemattomia luostareita ja luostareita rakennettiin kaupunkeihin ja enemmän syrjäisiin paikkoihin. Keskiajalla syntyi myös useita uskonnollisia luokkia, kuten Benediktiinikunnan ritarikunta , kartausialaiset , ja Sistersiläiset . Nämä veljekset yrittivät sisällyttää erakot yhteisöihinsä ja ottamaan heidät sisäänsä muodossa cenobitic luostaruus . Siitä lähtien harvat ihmiset jatkoivat uskonsa harjoittamista erakkoina sen sijaan, että he liittyisivät uskonnolliseen yhteisöön.

Luostarikunnan korkein muoto

Jeftan tyttären uhri, muurittuna kuin erakko, valaistus Pamplonan Raamatusta , 1197, kautta Initiale, Catalog of Illuminated Manuscripts

Benedictus Nursian teoksessa Pyhän Benedictuksen sääntö (516 jKr.), ankoriittielämä merkitsi luostaruuden korkeinta muotoa. Kokeneemmat munkit voisivat yrittää erakkoelämän riskejä, taistella paholaista vastaan ​​ja vastustaa kiusausta.

Ankoriittielämä kukoistaa 1000- ja 1100-luvuilla. Pyhien esimerkin mukaisesti tuhannet keskiaikaiset naiset ja miehet liittyivät virtaan ja valitsivat tämän raskaan elämäntavan. He jättivät kaiken taakseen ja alkoivat saarnata katumusta ja apostolien jäljitelmää. Käsityö, köyhyys ja rukous olivat heidän elämänsä peruspilareita. Historiallinen tausta vaikutti tähän suuntaukseen. Se oli väestönkasvun ja globaalien muutosten aikaa yhteiskunnassa; kaupungit laajenivat ja syntyi uusi vallanjako. Tämän yhteiskunnan kaatumisen aikana monet ihmiset jäivät syrjään, liian köyhiksi mahtuakseen joukkoon. Ankkurielämä houkutteli monia näistä eksyneistä sieluista.

Kirkko ei vastustanut ankoriiteja, mutta he tiesivät, että heitä oli valvottava. Erakot olivat taipuvaisempia ylilyönteihin ja harhaoppiin kuin yhteisöissä elävät munkit. Siksi kirkko rohkaisi uskonnollisten yhteisöjen perustamisen ohella ankoriittien istumista luomalla yksittäisiä soluja, joihin yksilöt suljettiin. Tällä tavalla keskiaikaisista naisista ja miehistä huolehdittiin sen sijaan, että heidät hylättiin erakkoelämään metsässä tai tiellä.

Naiset ja miehet muurattuina elossa pieniin soluihin

Myöhäiskeskiaikainen ankkuri Kaikkien pyhien kirkossa , King's Lynn, Norfolk, Englanti, valokuva Megan Hall, Notre Damen yliopiston kautta, Indiana

Ankkurit ja useammin ankkurit valitsivat tämän elämäntavan, ja jotkut eivät vain olleet lukittuna luostariin – heidät muurettiin elävältä. Ankkuriitin muurien muuri symboloi hänen kuolemaansa maailmalle. Tekstit kuvailivat ankoriittien kuuluvan Kuolleiden ritarikuntaan. Heidän sitoutumisensa oli peruuttamaton. Ainoa tie eteenpäin oli kohti taivasta.

Silti ankoriittia ei jätetty soluihinsa kuolemaan. He pystyivät silti kommunikoimaan ulkomaailman kanssa seinässä olevan pienen aukon kautta, jossa oli tangot ja verhot. Anchorites tarvitsi papiston jäsenten ja palvojien apua tuodakseen heille ruokaa ja lääkkeitä ja poistaakseen jätteensä. He olivat täysin riippuvaisia ​​julkisesta hyväntekeväisyydestä. Jos väestö unohti heidät, he kuolivat.

Anchorite Cell St Mary the Virgin -kirkossa, Lindsell, Essex, Englanti , valokuva: Godfrey B., Essex Viewsin kautta

Pyhiä paikkoja sääntelevät säännöt ankkuriittisolujen rakentamista. 1100-luvun teksti kertoo, että selli tai ankkuri oli noin 8 neliöjalkaa. Yhdessä aukon kanssa, jonka kautta he saivat ruokaa ja kommunikoivat ulkomaailman kanssa. Kirkon seinien vierekkäisissä ankkureissa oli myös a hagioskooppi tai siristää silmiään ; kirkon seinässä reikä seuraaville jumalanpalveluksille.

Sisätilojen asettelu oli niukkaa. Useissa asiakirjoissa mainitaan maahan kaivettu kuoppa. Ankkuriitti seisoi tässä kuopassa, kun hän oli kuollut, ja siitä tuli hänen hautansa hänen kuoltuaan. Pöytä ja jakkara ja muutama kulttiesine täydensivät hänen omaisuutensa. Jotkut ankkuripaikat olivat suurempia, kaksi tai kolme huonetta kahdessa kerroksessa, mutta useimmat olivat pieniä ja huonosti sisustettuja. Kovat ankkurit asuivat lämmittämättömässä sellissä – mutta kaivaukset ovat osoittaneet, että useimmissa oli sisäänrakennettu savupiippu.

Olennainen osa keskiaikaisia ​​kaupunkeja ja kyliä

Piispan ankkurin kotelo, valaistus paavilta (MS 079) , s. 200, ca. 1400-1410 Parker Libraryn kautta, Corpus Christi Collegessa, Cambridgessa

Ankkurit olivat osa tavallista elämää keskiaikaisessa Euroopassa. He olivat yhteiskunnan olennaisia ​​jäseniä. Heidän uhrauksensa oli esimerkki; he muistuttivat paikallista yhteisöä toimintansa tärkeydestä kuolevaisten maailmassa.

Ankkuripisteet sijaitsivat kylän tai kaupungin avainpisteissä. Monet niistä rakennettiin kirkon muurien viereen. Kirkkojen vieressä olevat sellit kiinnitettiin usein pohjoiseen päin olevaan seinään, kylmimpään kohtaan, kuoron viereen. Englannissa ankkuri oli yleensä kirkon sisällä, yksityisten kappelien vieressä.

Jotkut löytyivät kaupunkien puolustusmuureilta, yleensä portin läheltä. Siinä tapauksessa ankoriitti toimi kaupungin vihollisten henkisenä valvojana. Vaikka he eivät voisikaan toimia suoraan tapauksessa maahantunkeutuminen , joskus he pystyivät ihmeisiin.

1400-luvun kronikka kertoo tarinan Bavayn ankkurista, joka on kaupunki Pohjois-Ranskassa. Hän pelasti paikallisen kirkon raivokkaiden kapteenien polttamasta anomalla heitä pysähtymään Kristuksen nimessä ja tarjoutumalla rukoilemaan joka päivä sielunsa puolesta. Ankkuripisteitä löytyi myös silloista, sairaaloiden ja leprosariumin vierestä tai hautausmaan haudoista.

Perceval tapaa tätinsä, erakon, valaistuksen Proosa Tristanista , n. 1450-1460, kautta Initiale, Catalog of Illuminated Manuscripts

Paikalliset viranomaiset ja luostarit hoitivat ankoriiteja. Joskus ne valittiin moraalisen tutkimuksen jälkeen ja niistä tuli kaupungin tai luostarin omaisuutta. Viranomaiset maksoivat heidän ruuat, vaatteet, lääkkeet ja hautajaiset. Jopa kuninkaat ottivat ankkurit suojeluksensa. Kaarle V, Ranskan kuningas 1300-luvun jälkipuoliskolla, pyysi ankkurin läsnäoloa La Rochellesta. Kuningas pakotti hänet tulemaan Pariisiin ja asetti hänet mukavaan selliin hänen pyhän maineensa vuoksi. Englannissa kuninkaallisten tilien asiakirjat osoittavat, että tietyt kuninkaat maksoivat eläkkeitä useille ankureille.

Kuka päätti olla lukittuna selliin?

Immured Nun, kuva Dark Stories of Austriasta , s. 272, Moritz Bermann, 1868, Google-kirjojen kautta

Kuka oli tarpeeksi omistautunut tai hullu ottamaan tämän valtavan uskon harppauksen? Nykyään luostarielämän valitseminen on kutsumus. Useimmat ankkurit tai ankkurit olivat maallikoita, usein köyhiä ja ilman koulutusta. Poikkeuksiakin oli. Useat varakkaat miehet valitsivat ankkurielämän. He käyttivät rahansa selliensä rakentamiseen ja heillä oli jopa palvelija huolehtimassa heistä.

Suurin osa oli keskiaikaisia ​​naisia. Halu omaksua ankoriittinen elämä johtui usein parannuksen halusta; useat olivat entisiä prostituoituja. Kirkko käytti ankkureita ja luostareita pitääkseen heidät poissa himon elämästä. Joistakin tuli myös ankkureita näkymien puutteen vuoksi. Keskiaikaiset naiset, joilla ei myötäjäiset eivät voineet mennä naimisiin tai edes liittyä uskonnolliseen yhteisöön. Toiset olivat pappien vaimoja, jotka liittyivät ankkurielämään vuoden 1139 jälkeen Toinen Lateraanikirkko määräsi pappien selibaatin. Toiset olivat leskiä tai hylättyjä vaimoja.

Yvette of Huy, belgialainen tyttö 1100-luvun lopulla, tuli ankkuriksi toisesta syystä. Lapsena Yvette halusi nunnaksi, mutta hänen isänsä, varakas veronkantaja, pakotti hänet naimisiin 13-vuotiaana. Yvette halveksi avioliittovelvollisuutta niin kiihkeästi, että halusi miehensä kuolemaa. Hänen toiveensa vastattiin viisi vuotta myöhemmin, kun hän jäi leskeksi. Hän kieltäytyi avioitumasta uudelleen ja alkoi huolehtia köyhistä ja spitaalisista. Yvette käytti lähes kaiken omaisuutensa tähän, vaikka hänen perheensä yritti keskustella hänen kanssaan ottamalla lapset pois. Sen sijaan Yvette jätti kaiken asuakseen selliin spitaalisten keskuudessa. Pyhästä tuli kuuluisa omistautumisensa ja antamiensa viisaiden neuvojen ansiosta. Palvojat kokoontuivat hänen sellinsä ympärille ja antoivat suuria lahjoituksia, jolloin hän pystyi valvomaan sairaalan rakentamista. Lopulta hän jopa onnistui käännyttämään isänsä, joka liittyi luostariin.

Anchorites: Saints And Madness

Ankkuri Pariisin Pyhän viattomien hautausmaalla , sarjakuva Le Cimetière des Innocentsista, 2017, Savoirs d’Histoire

Ankkuripiste oli selvästi suunniteltu saamaan sen asukkaat kärsimään. Maailmalle peruuttamattomasti kuollut ankuriitti joutui kärsimään, aivan kuten myös Jeesuksen kärsimys . Ihanteellinen ankoriitti voitti kärsimyksen ja kiusaukset ja nousi pyhyyteen. Hänen vankilasta tuli portti taivaaseen. Mutta todellisuus oli usein kaukana siitä.

Tietyt ankoriittiset jatkoivat syntistä elämäänsä teeskennellen rukoilevansa ohikulkijoiden saapuessa lähelle tai juoruillen heidän kanssaan. Niin uskomattomalta kuin se kuulostaakin, elävältä muureista tuli kadehdittava asema. Ankkuriittejä ruokittiin ja hoidettiin, kun taas näinä vaikeina aikoina monet ihmiset kuolivat nälkään. Heidän uhrauksensa herätti kunnioitusta ja kiitollisuutta heidän yhteisönsä keskuudessa.

Muut ankuroinnit, jotka eivät voineet tottua tähän äärimmäiseen elämäntapaan, kokivat kauhistuttavan kohtalon. Tekstit kertovat, että jotkut heistä tulivat hulluiksi ja tappoivat itsensä, vaikka kirkko kielsi itsemurhan. 1300-luvun alun runo kertoo tarinan Rouenin ankkurista Luoteis-Ranskassa. Teksti kertoo, että hän tuli hulluksi, ja hän onnistui pakenemaan sellistään pienen ikkunan kautta heittäytyäkseen viereisen leipomon palavaan uuniin.

Gregory of Tours, kaiverrus François-Jacques Dequevauviller Louis Boulangerin piirustuksen jälkeen 1800-luvulla Fine Art America:n kautta

6. vuosisadalla Gregory of Matkat , piispa ja kuuluisa historioitsija, raportoi useita ankkuritarinoita Frankkien historia . Yksi heistä, nuori Anatole, elävinä 12-vuotiaana, asui niin pienessä sellissä, että mies tuskin pystyi seisomaan sisällä. Kahdeksan vuoden kuluttua Anatole tuli hulluksi ja hänet tuotiin Saint Martinin hautaan Toursiin ihmeen toivossa.

Ankoriitit olivat olennainen osa yhteiskuntaa läpi keskiajan, mutta he alkoivat kadota 1400-luvun lopulla, renessanssi . Vaikeat ajat ja sodat vaikuttivat epäilemättä useiden solujen tuhoutumiseen. Kirkko oli aina nähnyt ankkurielämän mahdollisesti vaarallisena; kiusaukset ja harhaoppiset väärinkäytökset olivat riskialttiita. Silti nämä eivät luultavasti olleet ainoita syitä niiden asteittaiseen katoamiseen. 1400-luvun lopulla syrjäytymisestä tuli eräs rangaistuksen muoto; inkvisitio lukittui harhaoppiset elämää varten. Yksi Pariisin pyhien viattomien hautausmaan viimeisistä ankkureista oli lukittu selliin, koska hän tappoi miehensä.

Lukuisat tarinat ja legendat kertovat tarinoita keskiaikaisista naisista ja miehistä, jotka päättivät viettää loppuelämänsä pienissä sellissä uskonsa vuoksi. Niin oudolta kuin se näyttääkin, ankoriitit olivat todellakin olennainen osa keskiaikaista yhteiskuntaa.