Viking Shieldmaids & Berserkers: Fakta vs. Fiktio

Viikinkiberserkerit ja kilpineidot ovat kiehtovia puolia monimutkaisessa kulttuurissa, joka väistyi myyteille ja legendoille. Nykyään suosittu media on romantisoinut ja dramatisoinut nämä muinaiset soturit vastaamaan nykyyleisön toiveita. Vaikka berserkereitä ja kilpineitoja oli varmasti olemassa muodossa tai toisessa, on vaikea tulkita viikinki saagot ja runoja ja erottaa tosiasiat fiktiosta.

Berserkers: mitkä ovat tosiasiat?

Sana 'berserk' yhdistetään usein sokeaan raivoon ja raivoon. Vaikka englantilaisen termin 'berserk' etymologiasta keskustellaan usein, useimmat ovat yhtä mieltä siitä, että sitä käytettiin kuvaamaan sotureita, jotka olivat pelottomampia ja äärimmäisempiä kuin 'tavalliset' viikingit. Lisää sekaannusta aiheeseen, että sanalla 'berserk' voi olla vaihtelevia esityksiä. Se voi tarkoittaa 'paljas-sarkia' tai 'paljas paita' viittaamalla tapaan mennä taisteluun panssaritta tai jopa ilman vaatteita. Islantilainen historioitsija Snorri Sturluson (1179–1241) kertoo tästä perinteestä kirjassaan. Ynglinga Saga :

'He kulkivat ilman kilpiä ja olivat hulluja kuin koirat tai sudet ja purivat kilpiään ja olivat vahvoja kuin karhut tai härät; miehiä he tappoivat, eikä tuli eikä teräs kestänyt heitä; ja tätä kutsutaan berserkerin raivoksi.'

Toiset ovat ymmärtäneet termin tarkoittavan 'karhusarkkia' tai 'suden nahkaa'. suden pää ( Grettirin saaga ), eläinten nahkojen jälkeen niitä kuvattiin usein käyttäviksi. Skaldi Thorbjörn Hornklofi, joka, toisin kuin eeppiset saagan laulajat, kaunisteli totuutta rajoissa, kertoo runossaan Haraldin joukkue Harald Fairhairin voitosta (n. 872), että berserkerit karjuivat ja sudennahat ulvoivat. Vaikka tämä tarkoittaa kahta eri ryhmää, ne esitetään usein yhtenä. Tämä kuva viikingisotureista, jotka lähtevät taisteluun yksinomaan eläinnahoihin tai takkiin pukeutuneena, johti myytiin berserkereistä muodonmuuttajina.

Berserkes muodonmuuttajana?

Käsitys berserkeristä eläinten muodonmuuttajina on tullut suhteellisen valtavirtaan suositussa mediassa viime vuosikymmeninä. Viikinkimytologian elpyminen sarjakuvasankarien, kuten esim Thor , kirjat, kuten Tolkienin Hobitti, ja TV-sarjoja, kuten History Channelin viikingit , on ollut osansa tässä . Kuitenkin tämän käsitteen lähde juontaa juurensa n:n skaldilaiseen runouteen Runollinen Edda ja Proosa Edda . Nimettömien kirjoitusten, etsausten ja arkeologisten todisteiden ryhmittyminä nämä Eddat tekevät vaikeasti arvioitavia johtopäätöksiä; varsinkin kun viikingit esittelivät mielellään myyttisiä ja legendaarisia trooppisia tosiseikkoja. Silti eläinten vaihtajien teema heidän kirjoituksissaan näyttää olevan allegoria väkivallalle, hulluudelle ja villillisyydelle.

Olipa kyseessä jonkinlainen fyysinen, henkinen tai emotionaalinen muodonmuutos, berserker-tila oli soturin huippu, jota sekä kunnioitettiin että pelättiin ja johon ei varmastikaan voi luottaa. Lisäksi vaikka mytologisten hirviöiden ja jumalien – ensisijaisesti Lokin ja Odinin – muodonmuutos esiintyi usein muinaisnorjalaisissa tarinoissa, ihmisten muodonmuuttajat eivät olleet hyväksyttäviä näissä tarinoissa (Snoori , Gylfaginning ja Skáldskaparmál ).

Sisään Egilin tarina Skallagrímsonar , Gyda kertoo Egilille, kuinka Ljot - berserkeri - pyysi tyttärensä kättä naimisiin. Koska muodonmuuttajaa kuitenkin vihasivat kaikki, hän kieltäytyi. Berserkerien mahdollinen roisto saattaa liittyä siihen kristinusko Viikinkikirjailijoista, jotka pitivät vanhannorjalaisia ​​jumalia ja tarinoita pakanallisina ja vanhentuneina.

Elite Shock -joukkoina

Kuviteltiinpa niitä muodonmuuttajina tai ei, berserkerit olivat niitä iskujoukot viikinkimaailmasta. Lähteiden mukaan heidän äärimmäinen sodanhimonsa, joka liittyi jumalaan Odiniin, merkitsi heidän olevan erittäin päteviä. Taistelu pienissä ryhmissä, heidän esiintymisensä taistelukentällä, varsinkin lähes alastomassa tilassa, kauhistutti vihollista. Kuten aiemmin mainittiin, Harald Fairhairin voitossa Hafrsfjordin taistelussa pienet 12 berserkerin ryhmät hyökkäsivät vain eläimennahoihin pukeutuneena.

Berserkerin kiihkeä, hallitsematon tila voi kuitenkin muuttua kaksiteräiseksi miekkaksi. Vuonna 1030 Olav Harraldsson huomasi tämän, kun hän lähetti berserkereiden eliittiveljeskuntansa johtoon. Berserkerit eivät pystyneet kestämään, vaan hyökkäsivät ennaltaehkäisevästi ja vaikuttivat siten Olavin tappioon ja kuolemaan. Kun berserker-sotureiden käyttö vähitellen hiipui – jotkut kuninkaat jopa kielsivät heidät – termi 'berserk' jatkoi kuvaamaan 'hullua tilaa' tai 'raivoa', ideaalia, jonka nykyajan ikonografia omaksui nopeasti.

Käyttivätkö he sarvikypärää?

Sarvikypärät todellakin esiintyvät kuvakudoksissa – katso Osebergin kuvakudos – ja metallitöissä, vaikka niiden käytön käytännöllisyys taistelussa on kyseenalainen. Aikakauden säilyneissä kypärissä ei kuitenkaan ole merkkejä sarvikiinnikkeistä. Tämän seurauksena historioitsijat olettavat nyt, että lähteissä kuvatut sarvikypärät saattoivat olla luonteeltaan rituaalisia, mikä liittyy eläimen ominaisuuksiin, joita berserkerin sanottiin ottavan.

Käyttivätkö Berserkerit hallusinogeenejä raivostuakseen?

Viikinkiajan leviävät teoriat sarvikypäristä ja hallusinogeenien käytöstä ovat vähitellen murenemassa ja kumotaan suositussa valtamediassa. Näitä teorioita ei kuitenkaan pidä hylätä ilman huolellista harkintaa. The kasvien käyttöä ja yrttejä päihteinä ja lääkkeinä on ollut käytännössä tuhansia vuosia. Muinaisista kreikkalaisista Siperian shamaaneihin mielia muuttavat kasvit ja nestemäiset nesteet ovat olleet osa rituaaleja monissa kulttuureissa. Siksi voi olla uskottavaa, että berserkerit joutuivat muuttuneeseen tilaan käyttäessään tällaisia ​​aineita.

Teoria hallusinogeenien käytöstä sai alkunsa 1700-luvulla, kun eräs pappi ehdotti, että sekaisin tilan aiheutti kärpäsherukkasienten nauttiminen. Amanita muscaria). Vaikka tämä perustui todellisiin raportteihin, pappi Samuel Ödmann ei koskaan nähnyt tämän sienen vaikutuksia toiminnassa. Tämä myrkyllinen aine aiheuttaa kuuloharhaa. Kuitenkin prosessi, jota se vaatii syömiseen, sekä muut sivuvaikutukset - oksentelu, hikoilu ja kohtaukset - tekevät siitä epätodennäköisen lähteen saagoissa kuvattuun kiihkeään tilaan.

Viime vuosina henbane ( Hyoscyamus niger ) on ehdotettu todennäköisemmäksi ehdokkaaksi. Saagot eivät kuitenkaan koskaan mainitse kananpalon, kärpäsen helttasienen tai muiden aineiden käyttöä berserker-tilan syynä. Toinen teoria, jolla on painoarvoa, on se, että berserker-tilan aiheutti itsensä aiheuttama hypnoottinen transsi, joka laittoi soturit dissosiatiiviseen tilaan heidän ollessaan silti tajuissaan. Nämä teoriat jäävät kuitenkin olettamuksiksi, koska ei ole riittävästi todisteita niiden vahvistamiseksi tosiasiaksi.

Shieldmaids: Mitkä ovat tosiasiat?

Kilpineidoista on käyty suurta keskustelua ja siitä, taistelivatko naiset miesten rinnalla, vai onko tämä keskiaikaisten kirjailijoiden liioittelua, ja sitä pahentaa entisestään 'vahvojen' naisten suosio 2000-luvun yleisössä. Tämä esitys kilpineidoista ( kilpi ) esiintyy keskiaikaisen tutkijan Saxo Grammaticuksessa The Tanskan historia ( Tanskalaisten teot , 1100-luvun loppu – 1200-luvun alku), joka kuvaa viikinkinaisia, jotka 'pukeutuivat näyttämään miehiltä ja omistautuivat melkein joka hetken elämästään sodan tavoittelemiseen' ja 'hakivat... innokkaasti olla taitavia sodankäynnissä'. He myös ”tarjosivat sotaa suudelmien sijaan” ja ”hyökkäävät keihäillään miehiä vastaan, jotka he olisivat voineet sulattaa ulkonäöllään”. Kuitenkin Saxon Tanskan historia Sen tarkoituksena oli ylistää Tanskaa sen sijaan, että se toimisi tosiasiallisena historiallisena kertomuksena.

Muut Viking-saagat kuvaavat lyhyesti naissotureita etsiä ( Sotahistoria ), taitava jousiampuja ja berserkerin tytär, joka johti omaa laivastoaan ja taisteli kuolleiden kanssa taikamiekan Tyrfingin takaa. Sisään Eiríkin saaga rauð's , toinen naissoturi, Freydis Eiríksdottir , kuvataan omaavan berserkerin kaltaisia ​​taisteluominaisuuksia. Historioitsijat ovat analysoineet näitä kertomuksia perusteellisesti, ja ne ovat todenneet enemmän satunnaisia ​​kuin tosiasioita. Kilpineitojen olemassaolosta käytävä keskustelu on kuitenkin viime aikoina nostettu takaisin valokeilaan.

Kilpineidon hauta?

Osteologi Anna Kjellström vieraili vuonna 2017 uudelleen Hjalmar Stolpen vuonna 1889 löytämässä haudassa (kuvassa yllä). Hauta on peräisin 1000-luvulta ja sijaitsee vaikutusvaltaisessa viikinkikauppakeskuksessa Birkassa, Ruotsissa, ja se sisälsi kuolleen 'sankarin' jäännöksiä, jotka oli haudattu esineiden kanssa, jotka kertoivat hänen eliittistatuksestaan ​​​​elämän aikana. Näihin esineisiin kuuluivat kilvet, kirves, panssaria lävistävät nuolet ja kaksi hevosta. Tämä tietty hauta sisälsi myös täyden pelilaudan nappuloilla, mikä viittaa siihen, että vainaja ei ollut pelkkä maanviljelijäsoturi, vaan sotilaallisiin taktiikoihin ja strategioihin perehtynyt johtaja.

Siksi oletettiin, että hauta kuului miespuoliselle soturille. Kuitenkin jatkossa opiskella , Kjellström huomasi, että luurangon poskessa ja lonkkaluussa oli enemmän naisellisia kuin miehisiä ominaisuuksia. DNA-näytteet otettiin ruumiista ja lähetettiin Tukholman yliopistoon analysoitavaksi. Tulokset vahvistivat, että tämä korkea-arvoinen viikingisoturi oli naissoturi, jota kutsuttiin kansansoturiksi kilpäneidoksi. Todisteet ovat kuitenkin kiistanalaisia, ja aseiden läsnäolo haudassa ei välttämättä tarkoita, että sinne haudattu henkilö olisi todella soturi. Se voi vaihtoehtoisesti olla osoitus heidän sosiaalisesta asemastaan.

On tärkeää huomata, että tämä ei ole ainoa esimerkki naisten haudasta, jossa on aseita tai sotatarvikkeita. Lisäksi aikakauden taiteessa on esityksiä naissotureista. Esimerkiksi soturiksi pukeutuneen viikinginaisen hahmo. Uskotaan kuitenkin, että tällaiset viikinkiajan kuvaukset voivat itse asiassa edustaa myyttisiä sankarittaria, niin kutsuttuja valkyyrioita ('teaputuneiden valitsejia') elävien, hengittävien naisten sijaan.

Norjalaisessa mytologiassa Valkyriat lähetti taistelukentälle Kaikki-isä, jonka tehtävänä oli valita soturit, jotka ovat kelvollisia pääsemään Valhallaan, 'Salautuneiden saliin'. Tämä myyttinen kuvaus osoittaa keskiaikaisten kirjailijoiden halukkuuden uskoa, että naiset voisivat olla myös sotureita, ainakin tarinoissa tai jopa varjossa tosielämän esimerkkejä. Arkeologiset löydöt näyttävät tukevan näitä naissotureita, joita niin arvostetaan eddoissa ja saagoissa. Ei vain ole tarpeeksi todisteita sen lopulliseksi toteamiseksi.

Kun tarkastellaan kirjallisia ja arkeologisia todisteita, berserkereiden ja kilpineitojen tai ainakin soturimaisten naisten olemassaolo näyttää enemmän tosiasialta kuin fantasialta. Varovaisuus on kuitenkin välttämätöntä, jotta muinaisia ​​lähteitä ei tulkita nykyajan halujen ja kiehtomien kautta. Sen sijaan analyysin tulisi pyrkiä tavoittamaan näkökulma, joka on lähempänä muinaista kirjailijaa tai luojaa.