Vergiliusin kiehtovat kuvaukset kreikkalaisesta mytologiasta (5 teemaa)

Kreikkalaisella mytologialla oli keskeinen rooli antiikin Rooman kirjallisessa kulttuurissa. Roomalaiset kirjailijat, jotka ovat usein saaneet inspiraationsa kreikkalaisista edeltäjistään, pitivät myyttejä yhtenä onnistuneiden kerrontatekstien pääkomponenteista. Mytologiset tarinat hyväksyttiin fiktiivisiksi, mutta monilla tarinoilla uskottiin myös olevan historiallista alkuperää ja kulttuurista merkitystä. Homer yhdisti tunnetusti historian ja myytin eeppisissa kreikkalaisissa runoissaan Odysseia ja Ilias . Nämä suuret teokset toimivat jatkuvana inspiraationa myöhemmille muinaisille kirjailijoille, mukaan lukien roomalaiselle runoilijalle Vergilius. Viittaukset kreikkalaiseen mytologiaan ovat erityisen ilmeisiä Vergiliusissa Aeneid , samoin kuin hänen aikaisemmat työnsä Georgics . Vaikka Vergilius käytti myyttiä lisätäkseen runoutensa autenttisuutta, hän käytti sitä myös innovatiivisemmilla tavoilla – ei vähiten propagandavälineenä keisari Augustuksen voimakkaalle hallinnolle.

Kuka oli Virgil?

Vergiliusin mosaiikki säveltämässä Aeneid Muses Clion ja Melpomenen avulla , 3. vuosisadalla jKr. Bardo-museon kautta, Tunisia

Publius Vergilius Maro, joka tunnetaan nykyään nimellä Vergilius, syntyi vuonna 70 eaa. lähellä Mantovaa Pohjois-Italiassa. Hänen elämästään tiedetään vain vähän tiettyjä yksityiskohtia, ja suuri osa siitä, mitä tiedämme, on peräisin hänen työstään muita kirjoittajia , joten siihen tulee suhtautua varoen. Uskotaan, että Vergilius ei tullut suuren varakkaasta perheestä. Mutta hänen vanhemmillaan on täytynyt olla riittävästi varoja lähettääkseen hänet koulutukseen, koska hänen uskotaan opiskelevan ensin Milanossa ja myöhemmin Roomassa.

Keisari Augustus Prima Portasta 1. vuosisadalla jKr. Vatikaanin museoiden kautta

Virgiluksen ensimmäinen tunnettu teos oli Eklogit , julkaistu noin 39-38 eaa. The Eklogit olivat kymmenen lyhytrunoa, joissa oli pastoraalinen teema ja jotka ovat saaneet inspiraationsa aikaisemmista kreikkalaisista runoilijoista, kuten Theokritos . Tämän julkaisun jälkeen Vergiluksesta tuli osa taiteen suojelijan Mecenaksen kirjallista piiriä. Tämä oli käännekohta hänen urallaan siitä lähtien Maecenas oli myös Octavianuksen oikea käsi, josta myöhemmin tuli Keisari Augustus.

Aeneas ja hänen toverinsa taistelemassa harpieja vastaan , Francois Perrier , 1646-1647, Louvre-museon kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Vuonna 29 eaa., Vergilius kirjoitti Georgics , kokoelma runoja maataloudesta ja luonnosta. Loput hänen elämästään oli sitten omistettu kirjoittamiseen ja eeppisen mestariteoksensa viimeistelyyn Aeneid . Virgiluksen Aeneid kertoo tarina troijalaisesta Aeneasista pakenivat palavasta Troijan kaupungista tappion jälkeen kreikkalaisille. Aeneas saa sitten valtavan tehtävän perustaa uusi rotu uuteen maahan, josta tulee roomalaisten koti.

Kirjoitettu suuren poliittisen muutoksen aikana ja Mecenaksen ja Augustuksen suojeluksessa, Vergilius Aeneid on pitkälti aikansa tuote. Vaikutus Augustan Rooma häämöttää Aenean tarinan yli, ja troijalaisen sankarin on jopa osoitettu olevan itse keisarin kaukainen esi-isä. Aeneasin eeppiset haasteet ja sankarilliset ominaisuudet on suunniteltu tarjoamaan lopullinen myyttinen historia ja välttämätön legitimiteetti Rooman uudelle keisarilliselle aikakaudelle.

1. Vergilius ja Troijan sodan myyttinen historia

Marmorireliefi, jossa on kohtauksia Troijan sodasta ja kreikkalaisia ​​otteita Ilias , Imperiumin aikakaudella tuotettu teos korostaa Homeroksen eeposten merkitystä roomalaisille, 1. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, Met Museumin kautta.

Roomalaisten suuren rodun perustajaksi tulevana miehenä Vergiliusin Aenealla oli oltava riittävän vaikuttava perintö. Siksi runoilija kääntyi kreikkalainen mytologia tarjotakseen Aeneasin taustatarinalle tarvittavan loistotason. Mikä olisikaan parempi tapa vahvistaa sankarin valtakirjat kuin antaa hänelle osa muinaisen maailman suurimmassa myyttisessä konfliktissa. Troijan sota .

Kirjassa 2 Aeneid, Vergilius kuvailee Aeneasin roolia Troijan tuhon viimeisenä yönä. Tämä dramaattinen jakso on häpeämättömän homeerinen. The myyttiset sankarit Ilias ovat läsnä: Hektor, Odysseus ja Akhilleus, ja jumalat ovat valmiina antamaan jumalallista apua tarvittaessa. Aeneas taistelee rohkeasti Troijan kaduilla, mutta lopulta käy selväksi, että kaikki on menetetty ja hänen on löydettävä perheensä.

Aeneas kantoi isänsä Anchisesta pois Troijan raunioista Venuksen ja hänen poikansa Ascaniuksen seurassa , c. 510 eaa, J Paul Getty -museon kautta

Unessa tuomittu troijalainen prinssi Hector kertoo Aenealle, että hänen on otettava joukko troijalaisia ​​ja heidän kotijumaliaan ja perustettava uusi koti uuteen maahan. Joten Aeneas pakenee isänsä Anchiseksen, vaimonsa Creusan ja poikansa Ascaniuksen kanssa. Yhdessä he pakenevat katuja, mutta traagisesti Creusa on eksyksissä kaaokseen, eikä häntä enää koskaan nähdä. Aenean jumalallinen äiti Venus pitää poikansa turvassa hädän hetkellä, ja lopulta he pääsevät vuorten turvaan ryhmän muiden troijalaisten kanssa. Roomalaisten myyttinen alkuperätarina on nyt alkanut.

2. Aenean Odysseia

Aeneasin matka Italiaan Troijan kukistumisen jälkeen , kaivertanut W. Hollar ja painanut J. Ogilby, 1653, Altea Gallery Londonin kautta

Troijasta paennut Aeneas ja hänen miehensä kohtaavat pitkän ja vaivalloisen matkan Italian rannoille. Kuten monet myyttiset sankarit, hänen on myös taisteltava jumalattaren vihaa vastaan. Juno, jumalien kuningatar , vihaa intohimoisesti troijalaisia, ja hän tekee kaikkensa estääkseen heitä suorittamasta matkaansa.

Virgiluksen Aeneid saa paljon inspiraatiota Homeroksen Odysseia eikä tämä ole missään selvempää kuin Aeneasin matkalla Italiaan. Aeneas kohtaa joitain aivan samoja myyttisiä haasteita kuin Homeroksen sankari Odysseus , ja on mielenkiintoista verrata, kuinka nämä kaksi sankaria pärjäävät identtisissä tilanteissa.

Odysseus ja hänen miehensä valmistautuvat tappamaan Kyklooppi Polyphemuksen , 420-410 eaa, British Museumin kautta

Vergiliusissa Aeneid Kirja 3, Aeneas kohtaa monipäisen hirviön Scyllan, vaarallisen pyörteen Charybdisin ja pelottavan kykloopin Polyphemuksen. Kun Odysseus menettää monia miehiä näille vihollisille, Aeneas ei. Sen sijaan hän käyttää hyvää järkeä ja huolellista harkintaa välttääkseen niitä. The Aeneid ja Odysseia jopa hetkeksi risteävät polut, kun Aeneas tapaa Achaemenidesin, Odysseuksen toverin. Achaemenides kertoo kuinka Odysseus pakenee Polyphemusta . Aeneas pystyy oppimaan tästä kokemuksesta ja välttämään saman pelottavan kohtaamisen.

Vergiliusissa Aeneid Kirja 7, Aeneasin pieni laivasto lähestyy noidan palatsia Circe . Toisin kuin Odysseus, Aeneas ei ihastu Circen viehätysvoimaan ja loitsuihin, ja jumala Neptunus ohjaa heidät turvallisesti pois rantaviivastaan. Tällä tavalla Aeneasin miehet säästyy nöyryytykseltä, kun heistä tulee sikoja.

Merihirviö Scyllaa kuvaava terrakottalaatta, jossa on lasiinlayt 4. vuosisadalla eaa. Met-museon kautta

Näiden mytologisten kohtaamisten väliset kirjalliset yhtäläisyydet auttavat vahvistamaan tietyn tason aitoutta Vergiliusen roomalaiselle eeposelle. Mutta kun Odysseus on ovela sankari kotimatkalla, Aeneas on matkalla löytääkseen uuden kaupungin ja rodun. Vergilius esitys Aenean haasteista myyttisiä hirviöitä vastaan ​​on suunniteltu kuvaamaan häntä rohkeana miehenä, jota velvollisuus ohjaa (latinaksi: hurskaus ), ja sellainen, joka on kohtalonsa arvoinen. Lisäksi ylistäessään Aeneasta hänen sankarillisista ominaisuuksistaan ​​Vergilius osoittaa kunnioitusta myös Aenean nykyiselle ns. jälkeläiselle Augustukselle.

3. Aeneas ja Dido

Didon ja Aeneaksen tapaaminen , kirjoittanut Sir Nathaniel Dance-Holland , 1766, Tate Londonin kautta

Virgiluksen 4. kirja Aeneid on huolissaan Aeneasin ja Karthagolaisen kuningatar Didon välisen rakkaussuhteen kehityksestä. Kuten monet mytologiset hahmot, Didon hahmolla on joitain mahdollisia historiallisia alkuperää, mutta yksityiskohdat ovat hämäriä. Varhaisin tunnettu viittaus häneen on peräisin 4. vuosisadalla eaa. kirjailijalta Timaiukselta ( Odgers, 1925 ). Timaius kertoo Tyroksen kuningattaresta Foinikiasta, joka tunnetaan siellä nimellä Elissa, joka pakeni väkivaltaista ja valtaa kaipaavaa veljeään Pygmalionia. Lopulta hän saapui Libyaan otettuaan mukaansa perheen aarteen ja perusti oman kaupunkinsa Karthago .

Vuonna Aeneid , Aeneas haaksirikkoutuu Karthagon rannoilla ja kohtaa pian tämän vaikuttavan kuningattaren. Hän on ystävällinen ja vieraanvarainen troijalaisia ​​kohtaan, ja ajan myötä hän ja Aeneas rakastuvat. Mutta se on heikko rakkaus, jota jumalattaret Venus ja Juno manipuloivat ja joka on tuomittu joutumaan Aeneasin suuremman velvollisuuden ja kohtalon uhriksi.

Dido ja Aeneas , kirjoittanut Rutilio Manetti , c. 1630 Los Angeles Countyn taidemuseon kautta

Kun Aeneas viihtyy uudessa kodissaan, jumalat päättävät, että hän tarvitsee muistutuksen siitä, ettei Carthage ole hänen lopullinen määränpäänsä. Huolimatta tunteistaan ​​Didoa kohtaan, Aeneas pakkaa pian laivansa ja lähtee purjehtimaan Italiaan. Sillä välin Didolle jää vain vähän selityksiä ja paljon vihaa. Häntä riepottelee vainoharhaisuus ja lopulta vie oman henkensä Aeneaan miekalla.

Troppi hylätty nainen on yleinen kreikkalaisessa mytologiassa. Virgil olisi todennäköisesti saanut inspiraationsa kuuluisista tarinoista Ariadne ja Medea , jonka Theseus ja Jason hylkäsivät. Mutta Vergiliusin Dido on myös melko erilainen kuin nämä muut myyttiset naiset. Hän on oma johtajansa ja hänet esitetään Aeneasin tasavertaisena. Juuri tämä korkea valta-asema lisää luultavasti entisestään patoosia hänen mahdolliseen Aeneaksen hylkäämiseen.

4. Vergilius Aeneid ja alamaailma

Aeneas ja Sibylla alamaailmassa , kirjoittanut Jan Brueghel nuorempi , 1630-luku, Met Museumin kautta

Matkat alamaailmaan tunnetaan hyvin kreikkalaisessa mytologiassa ihmisten tarinoista, kuten Odysseuksesta ja Orpheus . Vain kuolevaiset sankarit voivat vierailla alamaailmassa ja palata sitten elävien maahan. Se, että Aeneas vierailee alamaailmassa Vergiliusin 6. kirjassa Aeneid on toinen merkki hänen suuruudestaan ​​ja arvostaan ​​roomalaisten perustajana.

Aeneas näkee kaiken alamaailman myyttisiä maamerkkejä lyhyen vierailunsa aikana. Lauttamies Charon, tumma Styx-joki ja Cerberus, kolmipäinen vahtikoira, ovat kaikki siellä. Mutta hänen todellinen tarkoitus on löytää hänen isänsä Anchises, joka kuoli kirjassa 5, saadakseen hänen neuvojaan kuinka edetä kohtalossaan. Mukana on myös muita hahmoja Aenean menneisyydestä, mukaan lukien Dido, ja hänen oleskelunsa alamaailmassa on täynnä surua ja katumusta.

Aeneas, Sibylla ja Charon , kirjoittanut Guiseppe Maria Crespi , c. 1695-1697 Wienin Kunsthistorisches Museumin kautta

Mutta Aeneaksen vierailulla on myös tärkeä poliittinen puoli, joka eroaa jyrkästi muista kreikkalaisen mytologian alamaailman kohtaamisista ( Williams, 1965 ). Kun Aeneas yhdistyy Anchiseksen kanssa, hänen isänsä esittelee hänelle sankareita, joista tulee hänen tulevia jälkeläisiä. Anchises osoittaa niiden miesten kasvot, joista tulee historian suuria roomalaisia. Tämä on suunniteltu antamaan Aeneasille itseluottamusta, jota hän tarvitsee eteneäkseen tehtävässään ja näyttää hänelle, mitä loistoja on edessään.

Nuoremman Marcelluksen marmoripatsas, joka on kuvattu jumalana Hermes , 1. vuosisadalla jKr., Louvre-museon kautta

Sankarien paraatilla on myös toinen kerronnallinen tarkoitus. Suurin osa osallistujista on yhdistyksen jäseniä Julio-Claudian dynastia . Siellä on jopa mainintaa Nuorempi Marcellus' kuolema, tapahtuma, joka oli ajankohtainen Aeneid . Muinainen Vergiliuksen elämäkerta kertoo, kuinka Marcelluksen äiti, Augustuksen sisar Octavia pyörtyi, kun tämä ote Aeneid luettiin hänelle ensin ääneen ( Elämä Donati 32 ). Siksi sankarien paraati on tehokas tapa yhdistää mytologinen menneisyys Rooman nykyisyyteen. Mutta se on myös tapa perustaa a myyttinen alkuperätarina Julio-Claudian-perhelinjalle, joka ulottuu aina Aeneakseen itseensä asti - mestariveto Augustanin hallinnon propagandaa .

5. Kreikan mytologia Georgics

Jumala Aristaeus pitelee mehiläispesää, Cornelis Cortin printti Frans Florisin mukaan , julkaissut Hieronymus Cock, 1565, British Museumin kautta

The Georgics olivat kokoelma runoja, jotka muodostivat maataloutta käsittelevän käsikirjan. Inspiroitunut teoksista Hesiod ja Lucretius , Virgiluksen runot kattavat kaiken sadonviljelystä lehmien ja hevosten kasvattamiseen. Kreikkalaiseen mytologiaan viitataan runoissa kauttaaltaan, usein keinona selittää erilaisia ​​luonnonilmiöitä. Yksi mielenkiintoisimmista esimerkeistä tästä on tarina Aristaeuksesta ja mehiläisistä ( Georgics 315—558 ).

Klassisessa kirjallisuudessa mehiläisiä käytetään usein metaforana havainnollistamaan yhtenäisen ryhmän toimialaa. Vergilius korostaa mehiläisten merkitystä luonnolliselle ympäristölle ja kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka niitä tulisi hoitaa. Hän käyttää Aristaeuksen tarinaa selittääkseen prosessin bougonia . Tämä oli antiikin väärinymmärretty uskomus, jonka mukaan mehiläiset luotiin kuolleiden eläinten mätänevistä ruhoista.

Orpheus ja Eurydike , kirjoittanut Peter Paul Rubens , 1636-1638 Prado Museum Madridin kautta

Vergilius käyttää tunnettua tarinaa Orpheus ja Eurydike taustana hänen mytologiselle tarinalleen. Aristaeus, Apollon ja nymfi Kyrenen poika, oli maaseudun taiteen ja käsityön, myös mehiläishoidon, pieni jumala. Eräänä päivänä hän saa selville, että hänen mehiläisensä ovat kuolleet sairauteen ja nälänhätään. Kunnostaakseen mehiläispesänsä hän matkustaa alamaailmaan vieraillakseen äitinsä Cyrenen luona ja pyytääkseen häneltä neuvoja. Hän kertoo hänelle, että hänen täytyy etsiä näkijä, Proteus, ja pakottaa hänet paljastamaan mehiläisten elvyttämisen salaisuus. Kävi ilmi, että Orpheuksen aave tappoi Aristaeuksen mehiläiset kostoksi Aristaeuksen osallisuudesta Eurydiken kuolemaan. Proteus käskee Aristaeusta uhraamaan monia eläimiä Orpheukselle anteeksipyynnössä. Aristaeus noudattaa näitä ohjeita ja yhtäkkiä hän näkee mehiläiset ilmestyvän kuolleiden härkien ja lehmien mahasta.

Vergilius ja kreikkalainen mytologia

Virgil , Albert Ernest Carrier-Belleuse , noin 1855, Detroit Institute of Artsin kautta

Vergilius käyttää kreikkalaista mytologiaa, erityisesti Aeneid , voitaisiin kuvata suurelta osin johdannaiseksi. Esimerkiksi yhtäläisyydet kanssa Odysseia ja Ilias ovat selkeitä, ja Vergiliusen Aeneas- ja Homeros Odysseus-teoksen ja niiden kohtaamien haasteiden välillä on jopa ristiriitaa. Mutta vaikka kreikkalaisen kirjallisuuden kaiut ovat kiistattomia, Vergiliusen suhteessa mytologiaan on myös paljon näppärää sopeutumista ja innovaatiota. Aikaisempia vaikutteita käytettiin luomaan uraauurtavaa roomalaista runoutta, joka muokkasi mytologisen tarinan keisarikunnan aikakaudelle.

Dante ja Vergilius , kirjoittanut William Bouguereau , 1850, Musée d'Orsayn kautta

Virgilin työ inspiroi myös kirjailijoita ja taiteilijoita vuosisatojen ajan. Runoilija itse näyttelee jopa pääroolia Danten Inferno kun hän opastaa 1300-luvun italialaista kirjailijaa Helvetin yhdeksän piirin läpi. Tässä näemme Vergilius saavuttavan täyden ympyrän, kun hän astuu Aenean kenkiin ja todistaa itsekseen ihmisten syntien mytologisia kauhuja.