Vastakulttuurin hippiliike 1960- ja 1970-luvuilla

Uusi identiteetti syntyi vastakulttuuriliikkeen alkaessa 1960-luvun lopulla. Tämä nuorisoliike kritisoi kulutusta, edisti rauhaa ja kaipasi individualismia. 1960- ja 70-luvut mullistivat popkulttuurin ja kannustivat yhteiskunnallisia uudistuksia. Tämä 20 vuoden ajanjakso oli historian käännekohta, joka vaikutti tuleviin vuosikymmeniin ja vaikuttaa edelleen nykypäivään.

Counterculture Movement Beginnings: The Overlooked Beat Movement

Merkittävät beatnikit (vasemmalta oikealle) Gary Snyder, Michael McClure, Allen Ginsberg, Maretta Greer ja Lenore Kandel Human Be-In -tapaamisessa Golden Gate Parkissa San Franciscossa Lisa Law'n toimesta vuonna 1967 National American Museum of American Historyn kautta. , Washington DC

Vastakulttuuriliikkeeseen osallistui nuoria, jotka hylkäsivät amerikkalaisen kulttuurin ja yhteiskunnan normit. The Amerikkalainen unelma ei ollut enää tämän uuden sukupolven tavoite. Ennen 1950-lukua ihanteellinen nainen oli kotiäiti, joka hoiti lapsia, laittoi ruokaa ja siivosi kodin. Miesten odotettiin löytävän vakituisen työpaikan ja huolehtivan perheestä. Vastakulttuuri alkoi kiehua 1940-luvun lopulla ja tunkeutui 1950-luvulle beat-liikkeen mukana. Tässä liikkeessä oli mukana kirjallisia hipstereitä, jotka hylkäsivät sosiaaliset normit, joita usein kutsutaan beatnikiksi.

Beat-liike oli 1960-luvun lopulla syntyneen vastakulttuuriliikkeen perusta. Beat runous alkoi New Yorkissa 1940-luvulla ja pääsi San Franciscoon kymmenen vuotta myöhemmin. Beatnikit keskittyivät aiheisiin, jotka olivat ristiriidassa valtavirran kulttuurin ja ideoiden kanssa. Nämä näkökulmat siirtyivät hieman nuorempaan ryhmään teini-iästä 20-vuotiaiden puoliväliin.

1960-luvun jälkipuoliskolla San Franciscosta tuli hotspot kymmenille tuhansille nuorille, jotka jakoivat yhteisen rauhan ja vapauden halun. Haight-Ashbury oli San Franciscon merkittävin kaupunginosa, joka veti kesällä 1967 lähes 100 000 nuorta, joista tuli pian vastakulttuuriliikkeen sydän ja sielu. Tämä nuorisomuuton kesä tuli tunnetuksi nimellä Rakkauden kesä , joka merkitsi näkyvyyttä liikkeelle, joka vaikuttaisi tulevina vuosikymmeninä.

1950-luvun kuluttajapolitiikka ruokkii antimaterialistisia näkökulmia

Doug White, 1956, 1950-luvun perhe nauttimassa uudesta televisiostaan ​​sodan jälkeisenä kuluttaja-aikana New Yorkin historiallisen seuran museon ja kirjaston kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kuluttaja oli kaikkien aikojen korkeimmillaan 1950-luvulla. Toinen maailmansota rohkaisi tavaroiden tuotantoa, tarjosi runsaasti työpaikkoja ja motivoi kotirintamalla olevia tukemaan kansakuntaansa menoilla. Talous koki lopulta helpotuksen ensimmäistä kertaa vuoden kukoistavan iän jälkeen Roaring Twenties , ennenSuuri lamaromahtanut kaiken. Ihmiset keskittyivät perheiden rakentamiseen, vakituiseen työpaikkaan ja asuntojen ostamiseen. Kodinkoneet, autot ja televisiot olivat kuluttajien kotien modernisointilistan kärjessä. Lisäksi, kulutusluotto siitä tuli suosittu tapa, jolla ihmisillä oli varaa enemmän asioihin.

Vastakulttuuriliike hylkäsi useimmat hallituksen ylistämät asiat. Tämä sisälsi kulutuksen. Hippityylisiä vaatteita käytettiin usein kirpputoreilta, pihamyynnistä tai käytettyjen tavaroiden liikkeistä ostettuina. Tämä oli määrätietoinen pyrkimys välttää ostamista suurista merkkiliikkeistä ja edistää valtavirran kulutustottumuksia. Suurin osa vastakulttuuriliikkeen nuorista oli keski- ja ylemmän keskiluokan lapsia. He vastustivat kaikkea, mistä edellisinä vuosikymmeninä oli kyse: sota-ajan tukea, materialismia ja työtä.

Vastakulttuuriliikkeen hippi-identiteetti

Kansainvälinen nuorisojuhla kokoontuu johtavan yippi-aktivistin Dana Bealin kanssa (toinen oikealta) lavalla Valkoisen talon edessä, World of Cannabis -museon kautta

Kaikki vastakulttuuriliikkeeseen osallistuneet eivät olleet mukana hippiliikkeessä. Nämä kaksi sulautuivat yhteen näkökulmien yhteensopivuuden vuoksi. Hipit itse eivät tuolloin hyväksyneet hippi-identiteettiä. Monet halusivat kutsua heitä kummaksi tai rakkauslapseksi. San Franciscon paikalliset tiedotusvälineet keksivät termin hippi.

Hippi jäi kiinni vastakulttuuriin osallistuvien kapinallisten nuorten halventavaksi tunnisteeksi. Se ilmeni myöhemmin paljon kevyemmässä mielessä. Sitä ei yleensä pidetä enää loukkauksena nykyajan hippiä kohtaan. Henkilöitä, jotka kutsuivat ihmisiä hippeiksi 60- ja 70-luvuilla, kutsuttiin heteroiksi. Tämä lause viittasi jokaiseen, joka ei kannattanut vastakulttuuriliikettä. Se kuvasi ihmisiä, jotka seurasivat perinteistä ja neliömäistä elämäntapaa.

Niitä oli muutama erilaisia ​​hippejä , mukaan lukien visionäärit, friikkejä ja päitä sekä muovihippejä. Vaikka kaikki nuoret, jotka pitivät itseään rakkauslapsina, vastustivat suurta osaa sen ajan sosiaalisista ja poliittisista normeista, monet eivät olleet aktivisteja tai mielenosoittajia. Jotkut ryhmät sopivat yleiseen hippikuvaukseen, mutta olivat poliittisesti aktiivisempia ja osallistuivat mielenosoituksiin. Esimerkkejä näistä ryhmistä olivat Diggers ja Yippies. Molemmat ryhmät syntyivät 60-luvun jälkipuoliskolla. Yippies sai alkunsa Youth International Partysta. Diggers ja Yippies nähtiin radikaaleina vasemmistolaisina, jotka olivat sodanvastaisen sosialismin kannattajia anarkististen näkökulmien kanssa.

Lisa Law, 1968, Washington DC:n National Museum of American Historyn kautta, mies pyörittelee marihuanaa Hog Farm Communessa New Mexicossa

Visionääriset hipit muistuttivat läheisesti aiempien vuosikymmenten intellektuaalisia beatnikkejä. He olivat alkuperäisiä hippejä, joilla oli antiperinteiset arvot, jotka hylkäsivät heitä edeltäneen sukupolven tavat. Frekit ja päät olivat hippejä, jotka etsivät vapautta henkisten yhteyksien kautta hallusinogeeniset lääkkeet kuten lysergihappodietyyliamidi (LSD). Muovihipit omaksuivat klassisen hippimuodin, harrastivat huumeiden käyttöä ja nauttivat hippiliikkeen tuomasta tunnelmasta. Ne eivät täysin resonoineet liikkeen todellisten juurien kanssa ja pohjimmiltaan vain raapivat pintaa siitä, mitä rakkauslapsi tuolloin merkitsi.

Hipit olivat suurten ikäluokkien sukupolvi. Siellä oli 14,5 % väestönkasvu Tämän seurauksena kymmenet miljoonat ihmiset tulivat täysi-ikäisiksi 1960- ja 1970-luvuilla. Tämä loi laajan, kapinallisen sukupolven, josta tuli pääpaino kahden vuosikymmenen ajan. Kuten monien täysi-ikäisten nuorten kohdalla, kapinallisten näkemysten ottaminen ja yleisen järjestyksen uhmaaminen ei ollut ennenkuulumatonta. Kuitenkin eri puolille kansakuntaa levinnyt nuorten määrä salli vastakulttuuriliikkeen laajentua eksponentiaalisesti.

Sodan vastainen ja valtavirran yhteiskunnan hylkääminen

Vietnamin sodan vastainen marssi San Franciscon keskustasta Golden Gate Parkiin Lisa Law, 1967, National Museum of American History, Washington DC

Amerikkalainen unelma oli monille täydessä liikkeessä 1940-luvun lopulla ja 50-luvulla. Ihmiset tunsivat isänmaallisuutta. Monet tukivat muutaman ensimmäisen vuoden Yhdysvaltain osallistumista Vietnamin sotaan lopettaakseen sen kommunismin leviäminen . Tämä oli erityisen ilmeistä niille, jotka elivät läpi kommunistisen vainoharhaisuuden ensimmäisen ja toisen aallon, joka tunnetaan nimellä Punainen Scare . Vastakulttuuriaktivistit olivat pettyneitä Yhdysvaltain hallituksen osallistumiseen Vietnamin sotaan.

Sodanvastainen liike oli suuri osa vastakulttuuria. Aivan kuten amerikkalaiset kokivat helpotusta suuresta lamasta ja toisen maailmansodan jälkeisestä rauhasta, Yhdysvallat astui Vietnamin sotaan. Enemmän kuin kaksi miljoonaa amerikkalaista miestä laadittiin. Jotkut vastakulttuurin kannattajat käyttivät tilaisuutta hyväkseen osoittaakseen halveksuntaansa sotaa kohtaan polttamalla korttinsa. Hipit, jotka vastustivat erityisesti sotaa, tunnettiin kukkalapsina ja puolustivat rauhaa ja rakkautta. The rauhan merkki Brittiläisen taiteilijan Gerald Holtomin luomasta kuvasta tuli sodanvastainen symboli ja ikoninen esitys vastakulttuurisen hippiliikkeestä. Se suunniteltiin alun perin ydinaseriisunnan logoksi vuonna 1958.

Vastakulttuuriliikkeen sisällä oli myös muita liikkeitä. The Kansalaisoikeusliike jatkui 1950-luvun puolivälistä 60-luvun loppuun. Naisten oikeuksien liike syntyi vastakulttuurin rinnalle. Ihmiset olivat kyllästyneet sortoon ja syrjintään. Nuoret kaipasivat yksilöllisyyttä, ja monet kieltäytyivät jatkamasta heitä edeltäneiden sukupolvien huonoja tapoja.

Vastakulttuuri mullistaa popkulttuurin

Nainen rakkaustilaisuudessa Elysian Parkissa Los Angelesissa, Kaliforniassa, Lisa Law, 1968, National Museum of American History, Washington DC

Ehkä yksi vastakulttuuriliikkeen merkittävimmistä vaikutuksista oli sen vaikutus popkulttuuriin. Kaikki vaikuttivat muotiin, musiikkiin ja mediaan. The ikonisia tyylejä vastakulttuuriliikkeestä syntyneet olivat kirkkaita, loistokkaita ja vähemmän tavanomaisia. Mukavuus ja yksilöllisyys voittivat konservatiivisen kulumisen. Twiggy, Cher ja Janis Joplin ovat vain muutamia naisia, jotka ovat vaikuttaneet 60-luvun lopun ja 70-luvun alun muotimaailmaan. Rohkeat värit, kuviot ja vapaahenkinen boheemi estetiikka olivat täydessä vauhdissa. Osaan miesten muotista vaikutti voimakkaasti 1950-luvun lopulla kukoistava rock'n roll -skene. Pitkät hiukset, kellopohjat ja elävät kuviot olivat yleisiä miesnuorten keskuudessa.

Rockabillyllä, joka sai alkunsa aikaisempien vuosikymmenten jazzista, bluesista ja gospelista, oli voimakas vaikutus vastakulttuuriliikkeeseen. Syntyi erilaisia ​​rockin alalajeja, kuten psykedeelinen, folk, soft ja pop rock. Psykedeelinen rock sopii vastakulttuurisen hippiliikeskenelle tehden seksistä, huumeista ja rock 'n rollista 60- ja 70-lukujen yleisen tunnisteen. Nämä alalajit vaikuttaisivat 1980-luvun punk rock- ja hair metal -skeneen.

Janis Joplin (keskellä) Big Brotherin ja The Holding Companyn bändikavereiden kanssa Lisa Law, 1967, National Museum of American History, Washington DC

Jotkut ikonisimmista ja vaikutusvaltaisimmista laulajista ja muusikoista nousivat esiin 60- ja 70-luvuilla. Yksi liikkeen merkittävimmistä tapahtumista oli vuosi 1969 Woodstockin musiikki- ja taidemessut joka tapahtui mutaisella maatilan pellolla Bethelissä, New Yorkissa. Paikalla oli satojatuhansia ihmisiä, mikä on selvästi arvioitua enemmän. Se oli järjestämätön sotku, mutta niin onnistunut, että siitä tuli vastakulttuurisen hippiliikkeen ruumiillistuma. Ihmiset matkustivat kauas osallistuakseen musiikin ja huumeiden nauttimiseen. Mukana yli 150 muusikkoa 32 musiikkiesityksellä. Tapahtumassa soittivat eräät aikansa merkittävimmistä esiintyjistä, kuten Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival ja Jimi Hendrix.

Ihmiset kokoontuivat 1969 Woodstockin musiikki- ja taidemessuille Bethelissä, New Yorkissa Georgian yliopiston kautta

Medialla oli merkittävä rooli paitsi rakkauslasten ja friikkien kiinnittämisessä kielteisiksi hippeiksi, myös liikkeen romantisoinnissa. Vietnamin sodan päätyttyä 1970-luvun puolivälissä vastakulttuuriliike vaimeni. Media jatkoi kuitenkin hippikohtauksen jumaloimista. Vielä tänäkin päivänä hippiliikettä kaipaavat usein ne, jotka haluavat elää vapaammassa yhteiskunnassa. Kaikki ei kuitenkaan ollut niin iloista kuin miltä näytti.

Haight-Ashburyn naapurustolle saapuva suuri ihmisvirta teki siitä köyhyyden koetteleman alueen, joka ei ollut hyvin hoidettu. Tämä johti moniin rikoksiin ja muutti kohtauksen taiteilijoiden, älymystön ja muiden turvasatamasta vaaralliseksi ja epähygieeniseksi paikaksi. Rauhan, rakkauden ja liikkeenvapauden mielikuva jumissa median ansiosta, mutta kahden vuosikymmenen synkemmät totuudet jäivät varjoon.

Vastakulttuuriliikkeen muistot elävät

Ihmiset tanssivat Woodstockin musiikki- ja taidemessuilla, 1969, Woodstock.comin kautta

1960- ja 70-luvun vastakulttuuriliike oli kiistatta yksi vaikutusvaltaisimmista ajanjaksoista nyky-Amerikan historiassa. Yksilöllisempää identiteettiä haettiin täysi-ikäisistä ulkopuolisista, jotka valloittivat kansakunnan suurbuumin seurauksena. Nonkonformistit nousivat esiin ja hylkäsivät julkisesti perinteiset sosiaaliset normit. Sodanvastainen näkökulma rohkaisi idealistiseen rauhan ja rakkauden liikettä, joka teki vuosikymmenistä hieman euforisia.

Popkulttuuri muuttui ikuisesti, muoti ja musiikki ottivat vallankumouksellisia muotoja. Boheemi estetiikka on edelleen arvostettua ja ilmaantuu uudelleen muotiin aaltoina. Media romantisoi liikettä niin paljon, että se muistettaisiin ikuisesti ajana, jolloin ihmiset tunsivat itsensä vapaimmiksi, mikä sisältää jossain määrin totuutta. Valtavirran kulttuurin uhmaaminen auttoi ajamaan eteenpäin muita liikkeitä, kuten kansalaisoikeus- ja naisten oikeuksien liikkeitä. Se oli todella yksi kiehtovimmista ja muuttavimmista hetkistä yhteiskunta- ja kulttuurihistoriassa.