Valanneet neitsyet: Naiset, jotka päättävät elää miehinä Balkanin maaseudulla

Sukupuoli-identiteetti ja sen vaihdettavuus herättävät edelleen paljon kiistaa länsimaissa, vaikka se lakkasi olemasta tabu kauan sitten. Mutta paljon ennen kuin länsimaat alkoivat ymmärtää ajatusta, että sukupuoli voisi olla juoksevaa käsitettä, ihmiset Balkanin maaseutualueilla, pääasiassa patriarkaalisilla ja köyhillä alueilla, muuttivat tätä ajatusta. Syynä tähän ei ollut vapaus käyttää henkilökohtaisia ​​vapauksia ja noudattaa sisäisiä toiveitaan, vaan päinvastoin. Balkanin vannoneet neitsyet ovat hyvin outoa mutta kiehtovaa tapaa maaseudulta Albania , Kosovo ja Montenegro. Lyhyesti sanottuna, kun tiukan patriarkaalisen perheen pää kuolisi jättämättä miespuolista perillistä, yhdestä tyttärestä tulisi mies. Jill Petersin dokumentti- ja valokuvasarjan ansiosta voimme tutustua elämään ja ymmärtää paremmin vannoneen neitsyen käsitettä.

Keitä ovat Balkanin vannoneet neitsyet?

Tämä ilmiö oli yleinen yhteiskunnissa, joissa tiukat suulliset lait sanelivat perinteiset sukupuoliroolit. Balkanin alueella yhdistämme heidät enimmäkseen Albania , Pohjois-Makedonia ja Kosovo. Vähäisemmässä määrin tämä perinne oli elossa muualla Länsi-Balkanilla, mukaan lukien Bosnia, Dalmatia (Kroatia) ja Serbia.

Haki, vannonut neitsyt Kirjailija: Jill Peters , 2012, Slaten kautta

Albanian kielessä on useita eri termejä kuvaamaan naista, joka on luopunut perinteisestä sukupuoliroolistaan ​​ja valinnut selibaatin miehen etuoikeudella. Perinteisten lakien mukaan alkuperäinen sana on neitsyt , tarkoittaa kirjaimellisesti neitsyttä. Mutta useammin käytetty termi ja edelleen käytössä oleva termi on burrnesha , tai aviomies monikkomuodossa. burrnesha tarkoittaa kirjaimellisesti miestä ( mies ), jota seuraa feminiininen loppu (- eshe ).

Muita tapoja nimetä vannoneita neitsyitä ovat mm sokoleshe . Kirjaimellisesti käännettynä, sokol tarkoittaa haukkaa. Tässä tapauksessa se viittaa miehiin, joilla on poikkeuksellisen ansiokas ja tavanomaisesti maskuliinisia piirteitä , kuten rohkeutta, kunniaa sekä fyysistä ja henkistä voimaa. Sanat burrnesha ja sokoleshe liittyvät hyper-maskuliinisiin konnotaatioihin, kun taas loppu -esh tekee sanasta kieliopillisesti naisellisen. Sellaisenaan nämä termit ovat samanaikaisesti maskuliinisia ja feminiinisiä, toisin kuin ne edustavat kolmatta sukupuoliluokkaa. Ja vielä nykyäänkin, kun tämä tapa on melkein kokonaan poissa, näitä termejä käytetään ylistämään naista hänen ominaisuuksistaan, jotka näissä yhteiskunnissa ovat toivottavia miehillä ja usein unohdetaan naisilta. Sanat välittävät rohkeutta, viisautta ja luonteen voimaa ja osoittavat, että nainen on ansainnut puhujan kunnioituksen.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Ehkä olisi vaikeampaa ymmärtää ajatusta Balkanin vannoneiden neitsyiden sukupuoli-identiteetistä, ellei sitä olisi Jill Peters , joka vieraili Albaniassa ja tapasi nämä naiseksi muuttuneet miehet ja jakoi heidän muotokuvansa muun maailman kanssa. Kuuden vuoden aikana hän ystävystyi ja kuvasi jatkuvasti seitsemää vannonutta neitsyttä heidän maaseutukylissään luoden upeita muotokuvia, jotka kiteytyvät ikuisesti tämän kuolevan käytännön Balkanin alueen laitamille. Lisäksi valokuvat , Jill kuvasi dokumentin vangitakseen tämän ainutlaatuisen ihmistyypin ennen kuin he katoavat planeetaltamme.

Miksi nämä naiset päättivät luopua seksuaalisuudestaan?

Hajdari, vannonut neitsyt Kirjailija: Jill Peters , 2012, Slaten kautta

Miten ja miksi nainen päättäisi luopua hänelle määrätystä sukupuolesta ja seksuaalisuudesta ja vannoa siveyden lupaus? On tärkeää huomata, että tämän taustalla olevat motiivit ovat yksinomaan sosiaalisia eikä niillä ole mitään tekemistä seksuaalisen identiteetin tai fyysisten muutosten kanssa. Kun nainen vannoo peruuttamattoman siveysvalan kahdentoista kylän tai heimon vanhimman edessä, hän omaksuu antamansa roolin täysin selibaatilla. Hän vaihtaisi naisena rajoitetut seksuaaliset ja sosiaaliset oikeutensa sekä kykynsä kantaa jälkeläisiä vapauksiin, joista vain miehet voivat nauttia tässä syvästi patriarkaalisessa ja suljetussa yhteiskunnassa.

Sanotaan, että vannonut neitsyt ei ole mies seksuaalisuuden vaan sosiaalisen voiman perusteella. Seksuaalisuuden kannalta tämä henkilö periaatteessa lakkaa olemasta, koska hänen biologinen toimintansa törmää hänen sosiaaliseen rooliinsa. Siten vannonut neitsyksi tuleminen tarkoittaa sitä, että seksuaalisuutesi sivuutetaan kokonaan paremman yhteiskunnallisen roolin saamiseksi. Tulemassa a burrnesha tarkoitti, että he voisivat pukeutua miehiksi, käyttää miespronomineja, tupakoida ja juoda alkoholia, käyttää miehen nimeä, kantaa asetta ja tehdä miestyötä; mutta myös soittaa musiikkia, laulaa ja istua ja jopa puhua sosiaalisesti miesten kanssa, mikä tuohon aikaan oli paheksuttua naisille. Vielä tärkeämpää on, että he saattoivat toimia perheen päänä ja suojella äitejään ja sisariaan, kun kaikki miespuoliset sukulaiset olivat kuolleet. Sukupuolen muutos menisi niin pitkälle, että heidän todellisen seksuaalisen identiteettinsä määrittäminen heidän puheensa ja tapojensa maskuliinisoinnilla olisi vaikeaa.

Tämän käytännön juuret ja Kanunin laki

Lumia, vannonut neitsyt , kirjoittanut Jill Peters, 2012, Slaten kautta

Tämän käytännön juuret juontavat juurensa Kanuniin, arkaaiseen patriarkaaliseen lakikokoelmaan, jota käytettiin pääasiassa Etelä-Kosovossa ja Pohjois-Albaniassa 1400-luvulla. Tämä muinainen koodeksi riistää naisilta kaikki sosiaaliset oikeudet ja vapaudet ilmoittamalla, että he ovat miehensä omaisuutta. Yhteiskunnan vapautuessa ei ole enää tarvetta paeta naiselle annetusta roolista, mutta oli aika, jolloin sukupuolen vaihtaminen oli Balkanin naisten ainoa mahdollisuus normaaliin elämään jäykistä yhteiskunnallisista normeista vapaana. Kanun-laki oli niin vihamielinen naisia ​​kohtaan, että se tuskin antoi heille nimeä. Kun he olivat naimisissa, heidät tunnettiin (ja tunnetaan edelleen) ensin nimellä morsian , tarkoittaa uutta morsian, myöhemmin X:n nuorena vaimona, X:n vaimona ja lopulta X:n vanhana naisena ( Hasluck ). Sanomattakin on selvää, että heidän poliittiset oikeutensa olivat olemattomia, koska kaikki päätöksenteko tehtiin perheen päämiesten (jotka on määriteltävä miehiksi). Riittävän ikäisen ja rehellisen pojan puute (joka edustaa kunniaa perheelle) saattaisi aiheuttaa häpeää perheelle.

Eri tilanteet ovat saaneet biologiset naiset omaksumaan miehen sosiaalisen identiteetin. Joissakin tapauksissa se oli ainoa mahdollisuus paeta sovitusta avioliitosta, usein paljon vanhemman miehen kanssa. Järjestetyt avioliitot ovat vähitellen poistumassa käytännöstä alueella, mutta joskus melkein kaikki Balkanin avioliitot järjestettiin. Joihinkin näistä järjestetyistä avioliitoista ihmiset olivat sitoutuneet jo ennen syntymäänsä. Valannut neitsyksi tuleminen oli perheille, joissa oli omistautuneita lapsia, ainoa tapa kieltäytyä täyttämästä avioliittosopimusta häpäisemättä sulhasen perhettä ja vaarantamatta verivihaa.

Burrneshe & Blood Feud

Mark, vannonut neitsyt Kirjailija: Jill Peters , 2012, Slaten kautta

Verisodat olivat myös iso osa Kanunin lakia, joka jätti monet perheet ilman miesten sukua ja tarvitsivat aviomies . He aloittivat toimilla, jotka Albanian maaseutustandardien mukaan kyseenalaistivat kunnian, kuten pienet varkaudet, uhkaukset tai joissain tapauksissa vain loukkaukset. Jos tämä teko kärjistyisi murhaksi, mikä ei ollut harvinainen tapaus, uhrin perheen odotetaan hakevan oikeutta tappamalla murhaajan tai muun miespuolisen perheenjäsenen, mikä johtaisi jälleen siihen, että perhe hakee kostoa.

Tämä käytäntö jatkuisi sukupolvien ajan, mikä johtaisi siihen, että jälkeläiset, joilla ei ollut mitään tekemistä alkuperäisen riidan kanssa, jatkaisivat kostoa. Perikseen perheen varallisuuden sen jälkeen, kun se jäi ilman miespuolisia seuraajia, yksi tyttäristä ottaisi vannoneen neitsyen roolin. Mutta ei vain sitä, hän jatkoi veririitaa naamioituneena soturina puolustaakseen perhettään miehenä. Lisäksi niitä oli kaksi muuta tapaa katkaista veriviha, joka ei johtanut perheenjäsenten kuolemaan . Näihin tapoihin kuului rahan maksaminen vainajan perheelle tai paikallisen kirkon anteeksiannon turvaaminen. Kun kyseessä oli vannonut neitsyt, hänen kuolemansa palkkio laskettaisiin täyselämäksi, samanlaiseksi kuin miehen, eikä puoliiniksi, naisen elämän arvoksi.

Sosiaalisesti hyväksyttävät syyt sukupuolen muutokseen

Skhurtan, vannonut neitsyt Kirjailija: Jill Peters , 2012, Slaten kautta

Mutta monille vannoille neitsyille motivaatio tulla a burrnesha oli, että se oli ainoa tapa paeta naisen elämän rajoja Balkanin maaseudulla joitakin vuosisatoja sitten. Valitessaan yhteiskunnassaan miehiksi he saivat paljon enemmän vapautta kuin jos he jatkaisivat elämäänsä naisena.

Naisten oikeudet ovat edelleen kyseenalaisia ​​joillakin Balkanin maaseutualueilla, mutta ne ovat edenneet pitkän matkan Kanunin lakikäytännön ajoista. Tässä patrilineaalisessa kulttuurissa naiset joutuivat moniin hoitoihin, joita ei voida perustella nykypäivän länsimaisilla standardeilla. He olivat eristäytyneitä ja eristyneitä, ja heillä oli tiukat vaatimukset pysyä neitsyinä avioliittoon asti ja olla yhden miehen kanssa loppuelämänsä. Lapsina heiltä syrjäytettiin välittömästi kaikki oikeus perheperintöön ja myytiin avioliittoon ilman heidän suostumustaan. Tuossa avioliitossa heidän täytyi totella aviomiehiään sokeasti ja jatkuvasti synnyttää ja kasvattaa lapsia, joita usein syytettiin, kun heillä ei ole poikia.

Onko Balkanin vannonut neitsyt feministi?

Xamille , vannonut neitsyt Kirjailija: Jill Peters , 2012, Slaten kautta

Vaikka tämä käytäntö saattaa tuntua a ikkuna nykyaikaisuuteen yhteiskunnassa se oli vielä 30 vuotta sitten varsin suljettu ja heidän uskomuksiinsa päivätty, se oli itse asiassa entisestään niiden uskomusten jatkumista, jotka pitivät naisia ​​toisen luokan kansalaisina. Useimmissa tapauksissa nämä naiset luonnostaan ​​ja miehet eivät täytä tavanomaisia ​​sukupuolinormeja; he alistuivat heille. Sillä ei ollut mitään tekemistä naisten voimaantumisen kanssa ja kaikella tavalla sen tosiasian hyväksymiseen, että naisia ​​ei pidetä yhtä arvoisina kuin miehiä. Eikä kyse ollut emansipaatiosta; kyse oli kunniasta.

Kyseiset yhteiskunnat uskoivat vakaasti, että vain miehet ansaitsevat sosiaalisen kunnian, kun taas naisia ​​pidettiin ali-ihmisinä. Se oli yleinen tosiasia, että miehillä oli enemmän sosiaalista valtaa ja siten he ansaitsivat enemmän kunnioitusta yhteiskunnalta. Joten huomattava muutos, jonka nämä naiset kävivät läpi tullakseen miehiksi, ei tehnyt heistä avoimempia tai hyväksyttäviä muiden identiteeteille. He olivat useimmissa tapauksissa yhtä transfobisia ja homofobisia kuin muu yhteisönsä. Joten vaikka tämä saattaa tuntua askeleelta kohti sukupuolten tasa-arvoa, se on syvästi epäfeministinen nykypäivän standardien mukaan.

Mutta aivan kuten minkä tahansa ideologian menneisyydestä, meidän on otettava huomioon aika ja paikka. Nykypäivän elintasolla tämäntyyppinen asenne olisi täysin väärä ja rikkoisi pääasiassa kaikki ihmisoikeudet. Maaseutuyhteisöjen yhteiskunnalliset standardit sulkeutuivat a kommunistinen hallinto , joka on täynnä köyhyyttä, lapsikuolleisuutta, lukutaidottomuutta ja monien nuorten miesten kuolemaan johtaneita verisaitoja, luovat kaikki melko epävakaan elintasoa, mikä sen seurauksena vaati tiukkoja yhteiskunnallisia normeja pitääkseen heidät jonkin verran turvassa. Nämä normit ovat mielenkiintoinen mittari siitä, kuinka yhteiskunnat muuttuvat ja kuinka pitkälle olemme yhteiskunnassamme päässeet.