Tanssimania ja musta rutto: villitys, joka pyyhkäisi läpi Euroopan

Keskiajalla Euroopassa tanssi oli viimeisin villitys – aivan kirjaimellisesti. Tanssimanian vaikutuksen alaisena keskiaikaiset eurooppalaiset tanssivat pakkomielteisesti tuntikausia tai päiviä hallitsematta. Parhaissa tapauksissa tanssijat tanssivat, kunnes he nukahtivat tai vaipuivat transsiin; pahimmassa tapauksessa tanssijat tanssivat kuolemaansa asti. Vuosisatojen ajan, tutkijat ovat keskustelleet mikä olisi voinut aiheuttaa tanssimanian. Eräs teoria väittää, että tanssimania saattoi johtua hallusinogeenisen homeisen leivän syömisestä, kun taas toinen suosittu teoria väittää, että tanssimania oli sama rutto ( Sydenhamin korea ), joka aiheutti lapsilla tahatonta vapinaa. Kuitenkin suosituin ja laajalti hyväksytty teoria on, että musta rutto aiheutti tanssimanian.

Mustan ruton tapahtumat ovat fiktiota kummallisempia ja julmempia. Tähän päivään asti pandemiaa pidetään yhtenä historian traumaattisimmista tapahtumista, ja sen vaikutukset olivat laajalle levinneitä, katastrofaalisia ja suorastaan ​​outoja. Lisäksi tanssimanian arvellaan johtuneen aikakauden massahysteriasta.

Mustan ruton psykologiset vaikutukset

Kuoleman voitto kirjoittanut Pieter Brueghel vanhin , 1562, Madridin Prado-museon kautta

Euroopan kollektiivisessa historiassa ei ole koskaan ollut tapahtumaa, joka skaalautuisi etäisesti Mustan ruton lähelle. On arvioitu, että musta rutto tappoi 30-60 % Euroopan väestöstä , mikä tarkoittaa, että 1/3 ihmisestä (ainakin) kuoli tautiin. Ikään kuin ennennäkemätön kuolema ei olisi tarpeeksi ankara, tauti oli ainutlaatuisen synkkä ulkonäkö, joka ilmeni tihkuvina paiseina ja mätänevänä ihona.

Mustan kuoleman julman luonteen ja kauhistuttavan ulkonäön vuoksi monet ajattelivat, että pandemia oli Jumalan lähettämä rangaistus. Uskonnollisesta innostuksesta kristityt väkijoukot alkoivat murhata juutalaisia ​​tuhansittain . Miehet nimeltä flagellantit alkoivat julkisesti lyödä itseään (ja muita) terävällä metallilla sovittaakseen syntinsä. Itse asiassa mustan ruton uskonnollinen kiihko olisi voinut jopa olla johti myöhempiin tragedioihin , mukaan lukien noitajahdista.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Silti samaan aikaan jotkut kääntyivät puoleen noituutta, pakanallisia perinteitä ja yleistä moraalittomuutta . Jotkut olivat luulleet, että Jumala oli hylännyt maailman ja reagoinut kääntymällä fyysiseen maailmaan selviytyäkseen. Tämä tarkoitti sitä, että alueellisista kansanperinteistä, joita tuolloin pidettiin harhaoppina tai noituutena, tuli suosittuja. Se merkitsi myös sitä, että monet etsivät maailman nautintoja ajattelematta mitään moraalia; seurauksena rikollisuus ja kaaos nousi räjähdysmäisesti.

Riippumatta siitä, kuinka he reagoivat, monet yrittivät ymmärtää kuolemaa maailmassa, joka oli täynnä kauhua ja kaaosta. Kääntyivätpä he kristinuskoon tai pakanuuteen, impulssi oli sama; ihmiset käyttivät henkistä linssiä selviytyäkseen psykologisesti mustan ruton aiheuttamasta kollektiivisesta traumasta.

Pierart dou Tielt, käsikirjoitusvalo Tractatus quartusissa, Gilles li Muisi , Tournai, 1353. (MS 13076-13077, fol. 24v), National Public Radion kautta

Kummallista kyllä, tanssimania ei ollut poikkeus. Tanssimanian alla oli psykologinen reaktio – ehkä jopa kollektiivisen prosessoinnin menetelmä. Kautta historian useissa yhteiskunnissa tanssilla on ollut keskeinen rooli trauman käsittelyssä. Monissa yhteiskunnissa tanssia käytettiin hautajaisrituaaleissa transsiin pääsemiseksi. Tanssin historia on kietoutunut kollektiiviseen yhteiskunnalliseen traumaan ja sillä on ennakkotapauksia ennen ja jälkeen tanssimanian.

Tanssi yhteisön prosessorina

Vaikka tanssin toinen puoli on kehittynyt kaupalliseksi katsojalajiksi, on tärkeää muistaa, että tanssi on kulttuurisesti ja sosiaalisesti merkittävää kaikkialla maailmassa. Tanssimanian ymmärtämiseksi takautuvasti on tärkeää ymmärtää, että tanssi on sitä ennen kaikkea yhdyskuntapalvelu ja luonnollinen esiintyminen.

Varhaisemmissa ihmisyhteiskunnissa tanssi oli olennainen osa yhteisön vuorovaikutuksessa. Ennen kirjoitettua kieltä tanssi oli tapa viestiä sosiaalisista tapahtumista, rituaaleista ja prosesseista. Olipa kyse sadonkorjuusta, syntymästä tai kuolemasta, siellä oli yleensä rituaalitanssi, jotta ihmiset ymmärtäisivät roolinsa yhteiskunnallisessa ilmiössä.

Pimeämpinä aikoina tanssia on käytetty vaikeiden tapahtumien käsittelyyn. Koska tanssiin voi tottua siirtyä muuttuneeseen tietoisuuden tilaan , se oli usein ratkaisu vaikeiden tunteiden ja tapahtumien käsittelyyn. Tämän seurauksena erilaisia hautajaiset rituaalit kaikkialla maailmassa sisältävät jonkinlaista katarsista tanssia.

Jopa nykymaailmassa voimme löytää useita esimerkkejä tanssisista hautajaisriiteistä. Esimerkiksi aikana a New Orleansin jazz-hautajaiset , bändi johtaa surejien kulkuetta kadulla. Ennen hautaamista yhtye soittaa surullista musiikkia; mutta myöhemmin yhtye soittaa iloista musiikkia, ja surejat alkavat tanssia villin hylkäämisen kanssa.

Metsän tanssi Kirjailija: Thomas Stothard 1700-luvun lopulla Lontoon Tate Museumin kautta

Useissa yhteiskunnissa tanssia on käytetty jopa kollektiivisten traumaattisten tapahtumien käsittelyyn. Esimerkiksi, Japanilainen taidemuoto Butoh sen uskotaan olevan osittain yhteiskunnallinen reaktio Japanin ydinpommitukseen. Butohissa tanssijat eivät ilmennä urheilullisuutta tai ryhtiä, vaan tulkitsevat sairasta, heikkoa tai iäkästä kehoa. Lisäksi afrikkalaista diasporaa koskeva tutkimus osoittaa, että tanssia on käytetty psykologiseen käsittelyyn, jossa tanssirituaaleja käytetään parantamiseen .

Kuten kieli, tanssi on luonnollinen ilmiö, joka syntyy, kun yhteiskunnalla on jotain käsiteltävää, keskusteltavaa tai käsiteltävää. Tämän seurauksena tanssimania on todennäköisesti yritys käsitellä ja käsitellä Black Plaguen aiheuttamaa traumaa.

Tanssimania

Vaikka Tanssimania oli todennäköisimmin psykologinen reaktio mustaan ​​ruttoon, se nähtiin usein hulluuden muotona, Jumalan kirouksena tai syntisenä, joka antautui syntisille. Mutta miltä tanssimania, joka tunnetaan myös nimellä koreomania, todellisuudessa näytti?

Sisään yksi varhaisimmista Dance Mania -tapauksista Saksassa , tanssivan väkijoukon kerrottiin kaatavan koko sillan, mikä johti koko ryhmän kuolemaan. Koska he eivät pystyneet hallitsemaan itseään, jokin sai heidät toimimaan ryhmänä – omaan kuolemaansa.

Epileptikot kävelevät vasemmalle epileptisten pyhiinvaelluksesta Molenbeekin kirkkoon , kaiverrettu Hendrick Hondius ja piirtänyt Pieter Brueghel vanhin , 1642, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Tanssimania kehittyi virallisesti julkiseksi epidemiaksi vuonna 1374 alkaen Aachenista, Saksasta. Justus Friedrich Karl Hecker , 1800-luvun terveyshistorioitsija, kuvasi tapahtumaa vuonna Musta kuolema ja tanssimania :

Niin varhain vuonna 1374 Aix-la-Chapellessa nähtiin miesten ja naisten kokoonpanoja, jotka olivat tulleet Saksasta ja jotka yhden yhteisen harhan yhdistämänä esittelivät yleisölle sekä kaduilla että kirkoissa kummallisen spektaakkelin jälkeen.

He muodostivat ympyröitä käsi kädessä ja näyttivät menettäneensä kaiken hallinnan aisteistaan, ja jatkoivat tanssimista sivullisista riippumatta tuntikausia yhdessä, villissä deliriumissa, kunnes lopulta he putosivat maahan uupuneena. Sitten he valittivat äärimmäisestä sorrosta ja voihkivat ikään kuin kuoleman tuskissa, kunnes heidät pudotettiin tiukasti vyötärönsä ympärille sidottuun liinaan, josta he jälleen toipuivat ja pysyivät valittamattomina seuraavaan hyökkäykseen asti.

Pohjimmiltaan osallistujat liikkuivat vapaasti, villisti ja yhtenä kokonaisuutena, mutta tunsivat myös voimakasta kipua ja epätoivoa lopettaakseen. Pysähtymisen jälkeen mania saattaa iskeä heihin uudelleen myöhemmin. Aluksi heitä pidettiin kirotuina ja hulluina.

Tämän dokumentoidun Aachanissa tapahtuneen tapahtuman jälkeen tanssimania pyyhkäisi läpi muun Saksan ja Ranskan. Osallistujat kourisivat, hyppäsivät, taputtavat ja pitivät kädestä kaikkialla vaurioituneella alueella. Joissakin tapauksissa he lausuivat ja kutsuivat kristittyjen jumalien nimiä. Muissa tapauksissa he puhuivat kielillä. Joskus tanssijat nukahtivat tanssimisen jälkeen eivätkä koskaan heränneet.

Tanssimania jatkui pitkälle 1500-luvulle, samaan aikaan kuin rutto, nälänhätä ja yhteiskunnallinen tuho. Se on myös dokumentoitu ennen vuotta 1374, jopa vuonna 700 jKr. Tanssimania oli kuitenkin huipussaan mustan ruton jälkimainingeissa.

Tanssimania: Mustan ruton outo ja julma sivutuote

Karthusialainen pyhimys vierailee ruttokohtauksessa Kirjailija: Andrea Sacchi , 1599–1661 Metropolitan Museum of Artissa, New Yorkissa

Musta rutto johti kulttuurien ja sukupolvien väliseen traumaan. Pandemian seurauksena keskiaikaiset eurooppalaiset kehittivät a kiehtoo kuolemaa esitelty aikakauden taideteoksissa. Jopa vuosisatojen ajan maalarit käyttäisivät sitä Aiheena musta rutto . Päivittäisessä elämässä vaikutukset tuntuivat kuitenkin välittömämmin – esimerkiksi tanssimanian kautta. Black Deathin aikajana on vuosilta 1346-1352, ja tanssimaniaepidemia tapahtui noin 1374, noin 20 vuotta myöhemmin. Alueet, jotka kokivat tanssimanian, sattumalta olivat alueita, jotka olivat musta rutto eniten vaikuttanut .

Keskiaikaiset kansat olivat äärimmäisen psykologisen ahdistuksen alaisia ​​ruton jälkivaikutusten ja uusiutumisten vuoksi. Tämän seurauksena he todennäköisesti joutuivat melkein refleksiiviseen transsitilaan tanssimanian kautta.

Tanssimania on todiste äärimmäisestä henkisestä ja sosiaalisesta kärsimyksestä, mutta myös todiste siitä, kuinka tanssi toimii primaarisella tasolla. Tanssi on ihmiskunnan kollektiivisen historian aikana ollut fyysisessä kehossa esiintynyt kielen muoto. Tanssimaniassa näemme äärimmäisen ja jatkuvan tuskan vaikutukset, mutta näemme myös ihmisten käsittelevän sitä tuskaa yhdessä yhteisönä.

Kuinka yhteiskunta selviää niin traumaattisesta tapahtumasta kuin musta rutto? Niin suuressa ja kattavassa tapahtumassa kuin Black Plague, monet siirtyivät ryhmätranssiin, mahdollisesti koska he kokivat yhdessä Black Deathin kauhun. Joka kolmas ihminen kuoli ruttoon, mikä teki kuolemasta välittömästi yleismaailmallisen ja läheisesti tuntuvan. Mahdollisesti tanssimania oli alitajuinen tapa ilmaista fyysisesti ruton emotionaalisia arpia.

Tältä aikakaudelta tiedämme, kuinka ihmiset aikanaan käsittelivät massatragedia. Tanssimania antaa meille vihjeitä traagiseen tapahtumaan ihmiskunnan historian synkimmällä aikakaudella. Kun otetaan huomioon hirvittävät olosuhteet, tanssimanian esiintyminen ei ehkä olekaan niin outoa.