Sundiatan tarina: Kestävä länsiafrikkalainen eepos

Sundiatan tarina on ehkä Länsi-Afrikan tunnetuin eeppinen runo. Ajan ja paikan kautta kulttuurit ovat kertoneet ja kertoneet uudelleen tarinoita suurista sankareista , valtavia roistoja ja jännittäviä seikkailuja, eivätkä länsiafrikkalaiset yhteiskunnat ole poikkeus. Yli seitsemän vuosisadan ajan ammattimaiset tarinankertojat, jotka tunnetaan englanniksi nimellä griots, ovat välittäneet Sundiata-tarinan suullisesti tuleville sukupolville. Juoni on väistämättä muuttunut ajan myötä ja riippuu tarinankertojasta, mutta ydinelementit ovat suurelta osin kestäneet. Huolimatta suurista muutoksista, joita maailma on nähnyt viimeisen seitsemän vuosisadan aikana, osittain historiallisen, osittain legendaarisen Sundiata Keïtan käytökset kiehtovat ihmisiä edelleen. Keskeisenä Sundiatan eepos on tarina voitosta ja kulttuurisesta rikkaudesta, jota kuka tahansa voi arvostaa.

Sundiata ja Griottien rooli Länsi-Afrikan kulttuurissa

Griots Malissa koralla, valokuva Bruno Morandi, Encyclopedia Britannican kautta

Ennen kuin syvennymme itse Sundiatan tarinaan, meidän pitäisi nopeasti tarkastella rooleja, jotka vaikuttavat (ns jaliw paikallisilla Mandé-kielillä) soittavat länsiafrikkalaisissa yhteiskunnissa. Jaliw tunnetaan eniten tarinankertojana ja muusikkona, soittimina kuten 21-kielinen hänen ikänsä virallisissa tehtävissä.

Silti a Anna minulle Hänen roolinsa ei rajoitu musiikin soittamiseen ja eeppisten tarinoiden ja sananlaskujen lausumiseen. Jaliw myös säilyttää tärkeiden perheiden sukuluettelot, opetella ne ulkoa ja välittää ne suullisesti tuleville sukupolville. Tämä historian kirjaamismenetelmä tunnetaan suullisena perinteenä. Ilman sen jatkuvaa harjoittelua jaliw , suuri määrä Länsi-Afrikan historiaa menettäisi meille tänään.

Seckou Keïta, elokuu 2019, valokuva Andy Morgan, Rhythm Passportin kautta

Samanlainen kuin kastijärjestelmä Intiassa , Mandinka-etninen ryhmä Länsi-Afrikassa on pitkään ylläpitänyt kerrostettuja sosiaalisten suhteiden järjestelmiä. Historiallisesti kenestä tahansa ei voinut tulla a Anna minulle . Sen sijaan, jaliw perivät roolinsa vanhemmiltaan, ja pojat ottivat isiensä ammatin. Tämä kastimainen yhteiskuntajärjestelmä on säilynyt 2000-luvulla, mutta yleensä se ei ole aivan yhtä vahva kuin ennen. Yksi merkittävä moderni griot, Senegalin Seckou Keïta, on itse asiassa peräisin sekalaista griotia ja kuninkaallista perintöä. Hänen isänsä syntyi Keïta-klaaniin, joka juontaa juurensa itse Sundiatasta, kun taas hänen äitinsä oli kotoisin griot Cissokho -suvusta. Vaikka on vielä liian aikaista sanoa varmaksi, useammat ei-griot-henkilöt saattavat pyrkiä oppimaan Anna minulle taidetta tulevaisuudessa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kuinka monta versiota Sundiata-tarinasta on olemassa?

Sundiata: Malin leijonakuningas kirjoittanut David Wisniewski, 1992, Timetoastin kautta

Suullisena perinteenä Sundiatan tarinaa lausuttiin vuosisatoja kirjoittamatta muistiin. Vasta suhteellisen äskettäin (1900-luvun alussa) tutkijat alkoivat tallentaa eeposta kynällä ja paperilla. Tämän Malin valtakunnan ja nykypäivän välisen suuren aikaeron vuoksi Sundiatan tarinasta on julkaistu yli kuusikymmentä versiota. Jotkut versiot säilyttävät eepoksen alkuperäisen runollisen tyylin, kun taas toiset on litteroitu ja käännetty romaanityyliseen muotoon. Joka tapauksessa eeppisen teoksen kääntäjät varmistavat, että Sundiatan tarinan alkuperäiset teemat säilyvät mahdollisimman autenttisessa muodossa. Tässä artikkelissa käytämme tarinan tunnetuinta julkaistua versiota, Djibril Tamsir Nianen Sundiata: Muinaisen Malin eepos . Mamadou Kouyaté -nimisen griotin kertoma eepos julkaistiin alun perin vuonna 1960, ennen kuin se tarkistettiin englanninkielisenä vuonna 2006.

Metsästäjien tulo

Djennén suuri moskeija, Mali, valokuva: Damon Winter, huhtikuu 2012, New York Timesin kautta

Riippumatta siitä, minkä version tarinasta luet tai kuulet, Sundiatan eepos on tarina ennustuksesta. Tarina alkaa kahden metsästäjän saapumisesta keskiaikaiseen Maliin, jotka olivat äskettäin tappaneet muotoa muuttavan puhvelinaisen, joka terrorisoi Do maata. Nainen oli suostunut tapetuksi sillä ehdolla, että metsästäjät palaavat Don kuninkaan luo hänen häntänsä kanssa. Nainen tiesi ennustuksen tulevista asioista ja pyysi metsästäjiä ottamaan kuninkaalta kyyräselkäisen naisen nimeltä Sogolon palkinnoksi. Sitten metsästäjät palasivat Doon, ja kuningas, joka piti heitä tyhminä, antoi heidän ottaa Sogolonin mukaansa. Sieltä he tekivät matkan Maliin.

Metsästäjät tervehtivät Malin kuningasta Naré Maghania ja kertovat hänelle ennustuksesta – Malin perillisen noususta, joka on vieläkin tunnetumpi Aleksanteri Suuri . Sitten he antavat Sogolonin kuningas Maghanille naimisiin. Aluksi Sogolon vastustaa kuninkaan yrityksiä houkutella hänet, mutta hän kyllästää hänet vastoin hänen tahtoaan eräänä yönä. Kuukausia myöhemmin ennustuksen perillinen - poikavauva nimeltä Sundiata - syntyy.

Sundiatan alku

Baobab puita , BBC:n kautta

Sundiatan elämän alkuvuodet eivät olleet helppoja. Seitsemänvuotiaana nuori prinssi ei ollut vieläkään oppinut kävelemään Naré Maghanin ensimmäisen vaimon, Sassouma Bérétén, suureksi huviksi. Sassouma ahdistelee Sogolonia poikansa vamman vuoksi ja saa hänet kyyneliin. Nähdessään äitinsä järkyttyneen Sundiata päättää kävellä. Prinssin griot, Balla Fasséké, menee paikalliselta sepältä hakemaan rautatankoa Sundiatalle. Vaikka Sundiata yrittää ensin nousta seisomaan, hän selviää ja vääntää sauvan jouteen yli-inhimillisellä voimalla. Balla Fasséké tunnustaa jousen suuren metsästäjän symboliksi, ja Sundiata saa kiitosta naapureistaan. Vanhetessaan Sundiata ympäröi itseään useilla kavereilla, joita Balla Fasséké aina seuraa ja opettaa.

Vaikka Sundiatan nousu (sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti) on myönteinen kehityssuunta, Sassouma Bérété alkaa pelätä häntä. Hänen omasta pojastaan ​​Dankaran Toumanista oli tullut kuningas Naré Maghanin kuolevaa toivetta vastaan, ja hän hallitsee valtaa kulissien takana. Malin hallintaansa pyrkiessään Sassouma pyytää yhdeksää ennustajaa tappamaan nuoren prinssin. Hänen takiaan ennustuksesta ei voinut tulla totta.

Maanpako ja Sundiatan paluu

Kirinan kaupunki, Mali, valokuva Werner Forman , 2020, National Geographicin kautta

Ennustajat eivät voi yrittää vahingoittaa Sundiataa, mutta hänen ongelmansa eivät ole kaukana ohi. Dankaran Touman lähettää Balla Fassékén pois Sosson valtakuntaan diplomaattisen edustuston varjolla. Raivoissaan griotin sieppauksesta hän ja hänen toverinsa kohtaavat uuden kuninkaan. Sundiata lähtee äitinsä kanssa maanpakoon ja lupaa palata. Hän hyppää valtakunnasta toiseen, eikä ole millään alueella kauempaa kuin vuotta.

Tämä kaikki muuttuu, kun Sundiata saavuttaa Meman valtakunnan. Teini-ikäisenä Sundiatasta tulee a soturi , taistelee yhdessä Meman kuninkaan Moussa Tounkaran kanssa alueen vihollisia vastaan. Hän saa nopeasti Moussan suosion ja vakituiset sotilaat kunnioittavat häntä laajalti. Sundiata kasvaa aikuiseksi Memassa, mutta eräänä päivänä hänen äitinsä Sogolon neuvoo häntä palaamaan kotiin Maliin. Profetioiden aika lähestyy kovaa vauhtia.

Konflikti Soumaoro Kantén kanssa

Lapsi balafonin kanssa marraskuuta 2016 Playing for Change Foundationin kautta

Sundiata lähtee kotimaahansa innokkaana toteuttamaan kohtalonsa. Paluumatkallaan hän kuitenkin kuulee Sosson hallitsijasta – ankarasta, väkivaltaisesta velho-sepästä nimeltä Soumaoro Kanté – ja hänen viimeaikaisista valloituksistaan. Soumaoro on vallannut Malin ja kukistanut Dankaran Toumanin. Hän pitää Balla Fassékét panttivankina ihmispokaalien tornissa ja jatkaa alueen ihmisten ryöstämistä.

Huolimatta alkuperäisestä vihastaan ​​Sundiatan suunnitellusta lähdöstä, Meman kuningas antaa periksi ja tarjoaa Sundiatalle ratsuväkeä ja sotureita. Sundiata matkustaa Sahelin alueen halki ja värvää liittolaisia ​​naapurivaltioista. Lapsuudenystävänsä Fran Kamaran hallitsemassa Tabonissa Sundiata voittaa ensimmäisen taistelunsa Soumaoron armeijaa vastaan. Hänen joukkonsa jatkavat Sosson joukkojen ajamista takaisin, mutta Sundiata ei pysty vahingoittamaan velhokuningasta ollenkaan. Sibin kaupungissa Sundiata tapaa sisarensa Nana Tribanin ja Balla Fassékén. Paettuaan Soumaoron kauhutornista he ovat oppineet hänen voimiensa salaisuuden: kukon jalan kannusteen. Sundiata ja hänen liittolaisensa tietävät nyt kuinka kukistaa Soumaoro ja saada Mali takaisin.

Viimeinen vastakkainasettelu ja kohtalo toteutui

The Story of the Snake, kirjoittanut Carlos Varejão, 2017 ArtStationin kautta

Kirinan taistelu on ratkaiseva vaihe Sundiatan konfliktissa Soumaoro Kantén kanssa. Malin perillinen solmi liiton Soumaoron oman kapinallisen veljenpojan Fakoli Koroman kanssa. Kiinnittää kukon kannuksen nuoleensa muodostaakseen nuolenpään ja lähtee taisteluun. Valitettavasti Sosson armeijat jäävät Sundiatan lojalistit vaarallisen pienemmäksi ja kärsivät tappioita.

Soumaoro, joka on nyt tietoinen Nana Tribanin ja Balla Fassékén vakoilusta, ei edelleenkään kohtaa suoraan Sundiataa. Taistelun raivotessa Sundiata antaa nuolen lentää ja osuu Soumaoroon olkapäähän. Sosson kuningas pakenee tappiossa, eikä häntä enää koskaan nähdä. Kirinasta liitto marssii itse Sossoon polttaen pääkaupungin ja tyhjentäen Soumaoron jäljellä olevat alueelliset liittolaiset. Voittajasta Sundiatasta on tullut Malin mestari, joka jakaa oikeutta yhdistyneen imperiumin ensimmäisenä hallitsijana.

Sundiatan perintö: Tarina nykyaikana

Markkinapaikka Bamakossa, Malissa, valokuva: Holmertz, TrekEarthin kautta

Mikään Sundiatan eeposen versio ei kerro tarkalleen, milloin Malin valtakunnan perustaja kuoli. Selvää on kuitenkin se, että hänen klaaninsa Keïtas tekisi nimensä laajalti tunnetuiksi keskiaikaisessa maailmassa. 1400-luvun keisari Mansa Musa, jonka kultainen pyhiinvaellus Mekkaan herätti arabikirjailijoiden huomion, väitti olevansa Sundiatan veljenpoika. Vielä nykyäänkin sukunimellä Keïta on jalo konnotaatio Sahelin yli.

Tarina on myös jättänyt kiistattoman jäljen ei vain Länsi-Afrikan kulttuuriin, vaan myös maailmaan. Monet lukiot ja yliopistot sisällyttävät nykyään Sundiatan kursseihin afrikkalainen kirjallisuutta ja historiaa. Jotkut ihmiset ovat jopa väittäneet, että legenda inspiroi Disneyn erittäin menestyvää animaatioelokuvaa Leijonakuningas , vaikka elokuvalla on enemmän yhtäläisyyksiä William Shakespearen Hamlet .

Vaikka saattaakin vaikuttaa siltä, ​​että suullisella perinteellä ei ole merkitystä tekstiviestien, matkapuhelimien ja Internetin maailmassamme, jokin Sundiatan seikkailuista resonoi edelleen ihmisten keskuudessa eri kulttuureista. Sundiatan eepos – ja jaliw jotka lausuvat sen - ovat kestäneet ajan kokeen, kiehtoneet ja inspiroineet väkijoukkoja viimeisen seitsemänsadan vuoden ajan.