Sir John Mandeville: Keskiaikainen englantilainen maailmanmatkaaja?

Alunperin vanha ranskaksi kirjoitettu kirja noin 1360 Sir John Mandevillen matkat , tunnetaan myös Maailman ihmeiden kirja , käännettiin nopeasti noin kymmenelle eurooppalaiselle kielelle. Se kuvaa englantilaisen ritarin matkoja Aasiassa ja nautti suosiosta vuosisatoja julkaisunsa jälkeen.

Sir John Mandeville oli kirjoittaja tämän suuren seikkailun takana, ja hän, kuten hänen kirjansa väittää, syntyi ja kasvoi St. Albansissa Lontoon pohjoispuolella. Hänen matkansa alkoi vuonna 1322, ja hän palasi Englantiin vasta vuonna 1356, jolloin hän kirjoitti kertomuksen kokemuksistaan. Tämän kuitenkin kiistävät monet englantilaiset tutkijat ja historioitsijat. Joten kuka oli nimimerkin 'John Mandeville' takana?

Kirjallinen persoona tai seikkailunhaluinen ritari: Kuka oli John Mandeville?

Matkakirjallisuuden genressä Mandevillen kirja oli yksi suosituimmista koskaan kirjoitetuista kirjoista tuolloin. Varhaisin tunnettu käsikirjoitus kopioitiin varten Kaarle V Ranskasta Vuonna 1371. Hänen työssään välitetty tieto tunnustettiin yleisesti todeksi. Hän sanoo: 'Minä, John Mandeville, ritari,…. Syntyi St. Albansin kaupungissa ja ylitti meren Herramme vuonna 1332, Mikaelin messussa.' Hänen kirjansa on kerrottu olleen vuonna 1366. Myöhemmät tutkimukset herättivät kuitenkin voimakkaita epäilyksiä taustalla olevan kirjoittajan henkilöllisyydestä The Matkat . Hän on yksi keskiajan lähes jäljittämättömistä kirjailijoista. Etsiessään Mandevillen kirjoittajaa tutkijat päätyivät lisätutkimukseen, joka koostui enimmäkseen spekulaatiosta. Varsinaisen kirjan todennäköinen kirjoittaja oli luultavasti ranskalainen.

Varsinaisen kirjoittajan henkilöllisyydestä heräsi epäilyksiä. John of Outremeuse , keskiaikainen ranskalainen hoviherra ja kronikoitsija, kirjoitti, että yksi sellainen John Burgundiasta tunnusti lähestyessään kuolemaansa, että hän pakeni vuonna 1322 Englannista tapettuaan vertaaatelisen. Sitten hän otti nimekseen John Mandeville ja matkusti Kaukoitään. Hän kuoli vuonna 1372. Vaikka tämä versio tapahtumista tunnustettiin alun perin uskottavaksi, sitä ei voida ottaa nimellisarvolla, sillä monia muita myös tukemattomia tekijän väitteitä esitettiin seuraavina aikoina. Myöhemmät tutkimukset osoittivat mahdollisuuden, että kirjoittaja on ranskalainen apotti Jan de Lange The Matkat. Matkustiko ranskalainen pappi aina Kaukoitään ja takaisin, kirjoittaen sen jälkeen ihmeellisen tarinan? Tämä on melko epätodennäköistä, koska apotit olivat yleensä sidottu virkaansa tehtäviin tehtäviin, mikä jätti vähän tai ei ollenkaan aikaa matkustamiseen.

Matkakirjoituksen rikas perinne: Mandevillen ainutlaatuinen ote

Kirjan kirjoittajaa vaikeuttaa entisestään aikaisempien tekstien tutkiminen. Lähi- ja Kaukoidän matkailukertomuksia oli Euroopassa muutama vuosisatoja aikaisemmin. Tämä osoitti lähes yksiselitteisesti, että teoksen kirjoittaja Matkat oli sekä kääntäjä että kirjailija, mutta lähes varmasti ei matkustaja. Tekijät pitävät Vincent of Beauvais , Pordenonen tuoksu , ja jotkut muut kirjoittivat onnistuneesti matkakertomuksensa Aasian-matkoistaan. Huolellisen harkinnan jälkeen kävi melko ilmeiseksi, että Mandeville oli koonnut nämä teokset joksikin omaksi. Tätä ei pidä pitää pelkkänä plagiointina. Sen sijaan kirjailija teki korvaamattoman arvokkaan kirjallisuuden, joka osoitti uteliasta ja nerokasta kritiikkiä nykyajan eurooppalaiselle yhteiskunnalle. Lisäksi hän loi oman tarinansa kertoen ritarin kokemuksista mieleenpainuvaan ja iloiseen tyyliin. Hän kopioi osia kirjastaan ​​osoitteesta aikaisemmat kirjoittajat ; oliko hän siis 'nojatuolimatkustaja'? Todisteet eivät tue tätä, koska hän on saattanut todella matkustaa. Kaikki yritykset tehdä yhtenäinen elämäkerta Mandevillestä ovat kuitenkin osoittautuneet vaikeaksi eivätkä koskaan lopullisiksi.

Hänen työnsä oli tuntematon tarkoitus, mutta tutkijat syventyivät kysymykseen ja päättelivät, että kirja kirjoitettiin kahdesta pääasiallisesta syystä: yhteiskunnallisen kritiikin tekemisestä ja maantieteellisen tutkimuksen kertomisesta, jotka molemmat heijastivat kristillisen Euroopan nykyistä kehitystä. Teoksessaan Mandeville korosti poliittista epävakautta Euroopassa tuolloin, erityisesti jännitteitä Pyhän Rooman valtakunnan ja Rooman paavinvallan välillä, joka oli Babylonin vankeudessa.

Sairasyhdistys vai Mandevillen leikkisä kritiikki?

Mandevillen kirjoitus reagoi Euroopan poliittiseen kriisiin ja heijasti tätä kahdella tavalla. Ensimmäinen näistä mahdollisista tarkoituksista on yhteiskuntakritiikki. Tämä näyttää olevan varsin ilmeistä tavassa, jolla hän seuraa ohjeita John Presterin kirje , joka 200 sataa vuotta aiemmin hyökkäsi länsimaiseen yhteiskuntaan ja asetti sen vastakohtana idealisoituun idään. Vaikka Lähi- ja Kauko-itä olivat aika vähän eurooppalaiset tunteneet, ihme ja ihme heijastuivat näiden alueiden suosituissa kuvauksissa. Lisäksi, kuten alla näkyy, vuonna tapahtui päinvastoin kristillinen Eurooppa . Kun monet 1300-luvun tapahtumat horjuttivat kristillistä Eurooppaa, pessimismi ja tyytymättömyys täyttivät lukutaitoisten eurooppalaisten elämän. Siksi he etsivät valaistumista ja hienostuneisuutta itään. On syytä olettaa, että myös muut kirjalliset teokset kirjoitettiin yhteiskunta- ja kulttuurikritiikillä (kuten Presterin teos), mutta harvat tekivät niin arvostetun ja pysyvän vaikutuksen kuin Mandevillen.

Se, että hänen teoksensa oli niin laajalti suosittu, liittyy myös siihen, että hänen oudot ja laajalti epärealistiset kuvauksensa löytämistään maista ja kansoista saattoivat olla tarkoituksella leikkisä ja määrätietoinen fiktio. Mutta tämän asian lisäksi ajatusta kritisoidaan huomattavasti imperiumi , introspektiivinen katsaus eurooppalaiseen käsitykseen kristikunta vertaamalla Euroopan ulkopuolisen, tutkimattoman maailman asukkaita. Näin ollen kirjan esittämä tarina, vaeltavasta ritarista vierailemassa vieraissa ja vieraissa maissa, on päinvastoin kokoelma maantieteellisiä lähteitä ja esimerkillinen tarina. Huolimatta kysymyksestä kirjan tarkoituksesta tai kirjoittajuudesta, kirjallinen teos säilyttää selkeästi avoimen ja kysyvän asenteen ihmisten monimuotoisuutta kohtaan. Tässä mielessä Mandeville 'pitää peiliä' Euroopalle ja tutkijan äskettäin sanoin. Karma Lochrie , hänen työnsä 'provinsalisoi Euroopan' ja hajottaa 'kosmopoliittisen maailmankuvan'.

Matkat Maantieteelliset tavoitteet

Mandevillen toinen, maantieteellinen tarkoitus Matkat Tarkoituksena oli testata, oliko mahdollista kiertää maapallo ja päästä eteläiselle pallonpuoliskolle. Täällä hän sekoittaa tarkat tiedot muihin oudoihin, epätarkoihin löytöihin – esimerkiksi faktoihin tähtisuunnistus mikä ei olisi voinut olla mahdollista eteläisellä pallonpuoliskolla. Saattaa tulla mieleen, että tämä olisi järkyttänyt paavin viranomaisia, mutta varsinaista viittausta tällaisesta asenteesta ei ole Matkat . Syynä saattoi olla se, että siinä oli paljon fantastista kerrontaa, että Mandevillen teos olisi lopulta voitu tulkita puhtaaksi fiktioksi. Siitä huolimatta, ja riippumatta Mandevillen tarkoituksesta näitä fragmentteja kirjoittaessaan, ne olivat hyvin todennäköisesti kollaaseja muista teksteistä, joiden kirjoittajilla oli vain osittainen tieto sellaisista maantieteellisistä seikoista.

Katolisen kirkon vastalauseen puuttuminen kirjasta, joka näyttää arvostelevan paavinvaltaa ja edistävän idän kulttuureja, voidaan selittää sillä, että harvat papit olivat pyrkineet salaamaan tietoa aineellisesta maailmasta ennen Uskonpuhdistus liikettä. Mandevillen aikana katolinen kirkko ei ollut kiinnostunut siitä, oliko maapallo pyöreä vai ei, kuten yleinen väärinkäsitys on, vaan pikemminkin siitä, olivatko planeetan päiväntasaajan alueet liian kuumia ylläpitämään ihmiselämää. Tämän seurauksena heräsi kysymys, oliko eteläinen pallonpuolisko ylipäänsä tavoitettavissa. Tuolloin ne, jotka yrittivät selvittää tämän asian totuuden, lähtivät liikkeelle eivätkä koskaan palanneet.

John Mandeville, kirjoittaja

Mandevillen Matkat sitä muokattiin ja keksittiin uudelleen monta kertaa neljän vuosisadan aikana sen ensimmäisen julkaisun jälkeen. Jokainen uusi painos mukautettiin nykyiseen kulttuuriin, mikä on tehnyt tutkijoille entistä vaikeampaa tunnistaa tarkka kirjoittaja. Siten kysymys 'kuka oli John Mandeville?' on liian vaikeasti kohdattava; Lisäksi jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että saman kirjan eri versiot ovat auttaneet erottamaan kulttuurisen ja poliittisen ilmaston aikakausilta toiseen. Lyhyesti sanottuna kirjan, jonka Sir John Mandeville olisi voinut alun perin kirjoittaa, myöhemmät kirjoittajat ja toimittajat kirjoittivat ja muotoilivat uudelleen.

John Mandeville on osoittanut meille täällä melko vaikeasti tavoitettavan aiheen. Olipa kyseessä ranskalainen apotti tai paennut englantilainen, hänen työnsä on yllättävän johdonmukaista. Vaikka se aiheuttaa vakavia ongelmia kirjallisuudentutkijoille, The Matkat on sen lisäksi, että se on ainutlaatuinen, upea keskiaikaisen kirjallisuuden pala. Se kykeni esittämään yhteiskuntakritiikkiä ja katsomaan Euroopan ja Euroopan rajojen ulkopuolelle Rooman imperiumi . Se oli monella tapaa hienostunut kirjoitus nykyajan lukijoille. Lisäksi se osoittautui mukautuvaksi teokseksi muuttuviin aikoihin, jonka suuri hyve säilyttää alkuperäisen olemuksensa. Tällä tavalla voimme ajatella Sir John Mandevilleä persoonana, kuvitteellisena hahmona, kirjailijana. Tai ehkä ne kaikki kerralla; siksi hänen henkilöllisyytensä ei ole todellista merkitystä, mutta ihmiset, joita hän tavoitti, ja yhteiskunnat, joita hän kritisoi neljän vuosisadan uudelleen editoinnissa, julkaisemisessa ja kääntämisessä, ovat todellinen Mandeville.

Lue lisää

Lochrie, Karma (2009), Keskiaikaisen Euroopan maakunnallistaminen: Mandeville & Cosmopolitan Utopia , julkaisussa PMLA124.4, s. 592-599.

O'Doherty, Marianne (2017), Keisarilliset fantasiat: Kristillisen imperiumin kuvitteleminen kolmessa 1400-luvun versiossa Sir John Mandevillen kirjasta , Middle Ages, Voi. 86, nro 2, s. 323-349.

Sobiecki, Sebastian I. (2002), Mandevillen ajatus rajasta: keskustelu samankaltaisuudesta ja erosta Sir John Mandevillen matkoilla , The Review of English Studies, New Series, Voi. 53, nro 211, s. 329-343.