Sikhigurut: Ketkä ovat sikhismin 10 henkistä johtajaa?

Guru on henkinen opas tai opettaja sikhien harrastajille. Sikhiguru on henkilö, joka pystyy yhdistämään ihmiset Jumalaan. Sikhit jopa kutsuvat Jumalaa 'Gur Prasadiksi', mikä tarkoittaa gurun armoa. Historiasta löytyy kymmenen sikhigurua, alkaen uskonnon perustajasta, Guru Nanakista. Se ei pääty henkilöön, vaan kirjaan, Guru Granth Sahib, jota kunnioitetaan todellisena ja elävänä guruna. Näiden sikhigurujen tehtävänä oli opettaa sikheille meditaation, jakamisen ja rehellisen elämän uskonnolliset velvollisuudet.

1. Guru Nanak (1469-1539): Ensimmäinen 10 sikhigurusta

Guru Nanak on sikhien uskonnon perustaja ja ensimmäinen sikhiguruista. Hän syntyi pienessä kylässä lähellä kuuluisaa Punjabin Lahoren kaupunkia hindukauppiasperheeseen. Myöhempi perinne uskoo, että Guru Nanak antoi merkkejä tulevasta suuruudestaan ​​ollessaan vauva. Hän eli tyypillistä hindulaista elämää, kunnes täytti 30 vuotta ja kun hän koki ilmestyksen Jumalasta. Sikhismin korkein olento käski häntä iloitsemaan hänen nimestään ja opettamaan muita tekemään samoin.

Tämän neuvon jälkeen Guru Nanak alkoi matkustaa ja ottaa yhteyttä muihin uskontoihin, erityisesti hindulaisuuteen ja islamiin. Hän oppi paljon muista ihmisistä uskonnolliset perinteet . Sitten hän koki kolmipäiväisen mystisen matkan, jonka aikana hän sai viestin, ettei ole olemassa hindu- tai muslimijumalaa, vaan vain Yksi Jumala jotka puhuivat ihmisyyden puolesta ja kasti-, etnisiä ja uskonnollisia jakautumia vastaan. Kaikkien ihmisten hyväksyminen tasa-arvoisina on pääviesti, jonka Guru Nanak halusi välittää kahdenkymmenen vuoden aikana matkustellen ja opettaessaan.

Tasa-arvon painotuksesta huolimatta Guru Nanak muodosti uuden uskonnon, sikhismin. Ensimmäinen sikhien yhteisö (Panth) perustettiin Kartarputissa. Se seurasi Guru Nanakin opetuksia ja elämäntapaa, joka on pysynyt sikheille tyypillisenä tähän päivään asti. Hän nimesi seuraajansa, josta tuli myös standardi uskonnollisen auktoriteetin siirtämiselle.

2. Guru Angad Dev (1539-1552): Gurmukhin, Langarin ja Mall Akharan sikhiguru

Guru Nanakin, sikhismin toisen gurun, pitkäaikainen seuraaja alkoi systematisoida uutta uskontoa. Guru Nanak antoi hänelle nimen Angad, joka tarkoittaa 'omaa jäsentäni'. Hän kirjoitti myös 62 virsiä. Silti Guru Angad on paljon kuuluisampi panoksestaan ​​sikhien kielen ja elämäntavan erityispiirteisiin.

Hän kehitti Gurmukhi-kirjoituksen, josta tuli punjabin kielen vakiokirjoitus. Kaikki perinteinen sikhien kirjallisuus on kirjoitettu tällä käsikirjoituksella. Guru Angad teki siitä standardin, ja kaikki hänen hymninsä kirjoitettiin Gurmukhilla.

Guru Angad myös vakiinnutti Langarin, yhteisen aterian sikhien temppeleissä. Jokainen ihminen, jokaisesta luokasta, kastista tai uskonnosta, voi vapaasti mennä sikhien temppeliin ja nauttia kasvisaterian. Sikhien vapaaehtoiset ovat välttämättömiä tässä prosessissa. Guru Angad antoi sikheille tehtäväksi omistaa aikaa ruoanlaittoon, palvelemiseen ja siivoamiseen sikhitemppeleissä. Tämä guru tuki myös painia ja avasi painiareenat ( ostoskeskus akhara ), jossa ihmiset voivat harjoitella kamppailulajeja ja painia.

3. Guru Amar Das (1552-1574): Järjestävä sikhiguru

Suurimman osan elämästään Guru Amar Das oli harras vaishnava-hindu, mutta kuultuaan hymnin Guru Nanakin kunniaksi hänestä tuli sikhi ja Guru Angadin erittäin läheinen seuraaja. Hänen säälimättömästä palvelustaan ​​hänet nimettiin sikhismin kolmanneksi guruksi.

Guru Amar Das korosti koko gurunsa ajan Sewaa, palvelua moraalisen elämän kulmakivenä. Sewa tarkoittaa meditaatiota, rehellistä työtä ja apua yhteisölle samalla kun on omistautunut gurulle. Miesten ja naisten tasa-arvoa korostaen Guru Amar Das ei rohkaissut naisia ​​käyttämään hunnua.

Silti Guru Amar Das tunnetaan pääasiassa uskonnollisesta organisaatiostaan. Hän teki uskonnollisia hallintoyksiköitä (manji), joita johti päällikkö. Sikhit määrättiin maksamaan kymmenesosa tuloistaan ​​yhteisön tukemiseen. Guru Amar Das vaati laajaa Langarin harjoittelua, ja kuuluisa tarina kertoo, että jopa suuren Mughal-keisari Akbarin piti istua tavallisten kanssa ja jakaa ateria ennen kuin hän tapasi kuuluisan gurun.

Kolmas sikhiguru valitsi myös syntymäkylänsä Amritsarin sikhien keskeisen temppelin paikaksi. Se ei tapahtuisi hänen elinaikanaan, mutta Amritsarista tuli myöhemmin sikhismin pyhin paikka, jonne rakennettiin kultainen temppeli. Se on hymnien ja rituaalien paikka, joista monet aloitti Guru Amar Das. Anand-hymni, jota lauletaan kaikissa suurissa juhlissa, on hänen luomuksensa, samoin kuin joidenkin tärkeimpien sikhien juhlapäivien (Maghi, Vaisakhi jne.) perusta.

4. Guru Ram Das (1574-1581): Amritsarin sikhiguru

Guru Amar Dasin läheinen seuraaja valittiin entisen gurun poikien sijaan. Guru Ram Dasin tapaus osoittautui ongelmaksi, joka muuttui kiistaksi. Sikhien yhteisö hyväksyi kuitenkin Guru Ram Dasin.

Hän perusti vuonna 1574 Guru Amar Dasin aiemmin valitseman Amritsarin kaupungin, joka on nykyään kaikkien sikhien pyhä paikka. Sen luomishetkellä sikhit kutsuivat sitä Ramdaspuriksi hänen kunniakseen. Hän teki järven kaupungin keskustaan, jonne myöhemmin rakennettaisiin kultainen temppeli.

Guru Ram Das levitti sikhismiä Pohjois-Intiassa ja järjesti sikhien yhteiskunnan rakenteen. Hän teki sen Masand-järjestelmän kautta, jossa hän esitteli yhteisön johtajia, jotka asuivat kaukana gurusta. Tällä tavalla he voisivat organisoida sikhien yhteisön alueellaan ja levittää sanaa sikhalaisuudesta.

Tämä guru korosti kirtanin (virren laulamisen) merkitystä, joka on edelleen olennainen osa sikhien palvontaa. Guru Granth Sahibissa on 638 hymniä Guru Ram Dasilta. Monet häälaulut liitetään hänelle.

5. Guru Arjan Dev (1581-1606): ensimmäinen sikhien gurumarttyyri

Guru Arjan on yksi tärkeimmistä sikhien historian guruista ja heidän ensimmäinen marttyyrinsa. Hän oli myös ensimmäinen guru, joka seurasi isänsä. Nuorimpana poikana hän joutui kohtaamaan veljiensä ja heidän kannattajiensa haasteet.

Guru Arjan oli edelleen sikhien rakas, kun hän sai päätökseen Kultaisen temppelin (Harmandir Sahib) rakentamisen, joka on keskeinen rukouspaikka kaikille sikheille maailmanlaajuisesti. Se houkutteli sikhejä kaikkialta Intia , josta tulee heidän Punjabin linnoitus. Lisäksi Guru Arjan rakensi Punjabiin useita uusia kaupunkeja, jotka olivat puhtaasti sikheitä.

Guru Arjanin merkittävin teologinen saavutus oli Adi Granthin, aikaisempien gurujen kirjoittaman hymnikokoelman, kokoaminen ja standardointi. Hän viimeisteli sen vuonna 1604 lisättyään kokoelmaan 2 218 lauluaan. Sitten hän asensi kokoelman Kultaiseen temppeliin. Se nosti Amritsarin nykyiseen asemaan.

Sikhismin täytyi kasvaa muslimien hallitsemassa Mughal-imperiumissa. Alussa, keisari Akbarin aikana, Mughalit olivat suvaitsevaisia ​​muita uskontoja kohtaan, mukaan lukien sikhalaisuus. Akbar ja Guru Arjan olivat jopa sydämellisissä suhteissa, ja näyttää siltä, ​​että mahtava Mughal-keisari inspiroi viidettä gurua esittelemään sikhalaisuuden käsikirjoituskoulut.

Tämä kuitenkin muuttui Akbarin kuoleman jälkeen. Hänen poikansa Jahangirin turvattomuus sai tuomioistuimen toimimaan ei-muslimeja vastaan. Mughalit todellakin todistivat, että uudella uskonnolla oli yhä enemmän seuraajia, ei vain hinduväestöstä vaan myös muslimeista. Kun sikhien liike kasvoi merkittävästi, Jahangir vangitsi Guru Arjanin ja kidutti häntä yrittäessään käännyttää hänet islamiin. Guru Arjan kieltäytyi. Tämän seurauksena hänet kidutettiin kuoliaaksi ja häntä kunnioitettiin marttyyrina.

6. Guru Hargobind Sahib (1606-1644): Sotilaallinen sikhiguru

Kuudes guru seurasi isänsä Guru Arjania. Nuorena poikana hän oli jo ankarissa suhteissa keisari Jahangirin kanssa, joka vangitsi Guru Hargobindin ja vapautti hänet myöhemmin tuntemattomissa olosuhteissa. Vihollisuus jatkui uuden Mughalin hallitsijan Shah Jahanin aikana.

Toimikautensa aikana Guru Hargobind otti haltuunsa tärkeän ajatuksen, että sikhien on suojeltava itseään vaarallisessa ympäristössä. Hän omaksui ja kehitti sotilaallisen perinteen, jota sikhit jatkavat tähän päivään asti. Kuudes guru rakensi areenoita harjoittelua ja kamppailulajeja varten, koska hän uskoi, että sikhien tulisi olla fyysisesti valmistautuneita taisteluun ja heidän kehonsa tulee aina olla hyvässä kunnossa. Häntä kunnioitetaan melkein soturipyhimyksenä, ja hän oli mukana jatkuvissa taisteluissa Mughalien kanssa, mikä vaikutti myös hänen perheenjäsentensä elämään.

Guru Hargobind on kuuluisa kahdesta miekasta: toinen edustaa hänen auktoriteettiaan henkisessä maailmassa (miri); toinen edustaa auktoriteettiaan ajallisella alueella (piri). Edustaakseen sikhien yhteisön keskusviranomaista hän rakensi myös Ajattoman valtaistuimen (Akal Takht) Kultaisen temppelin eteen.

7. Guru Har Rai (1644-1661): uudistava sikhiguru

Guru Hargobindin pojanpojasta tuli seitsemäs sikhiguru hyvin nuorena. Säilyttäen soturihenkeä hän vetosi rauhaan ja lopetti raskaat taistelut Mughalien kanssa.

Guru Har Rai aloitti tärkeän rituaalisen perinteen, jota sikhit pitävät nykyään: kollektiivinen ja jatkuva laulaminen pyhistä kirjoituksista sikhien temppeleissä. Julkinen laulaminen ja pyhien kirjoitusten laulaminen ovat nyt tunnistettavissa sikhien rituaaleissa.

Seitsemäs guru myös vahvisti ja uudisti sikhien maiden hallintoa. Uskonnollisesta hallinnosta, tulojen kymmenesosasta ja langariperinteestä tuli gurun auktoriteetin linnoituksia. Senkin jälkeen, kun Shah Jahan yritti lahjoa joitain sikhien ylläpitäjiä, yhteisö pysyi lujasti gurun puolella.

Taistelussa Mughalin valtaistuimen perillisyydestä Guru Har Rai suosi Dara Shikohia, maltillista sufiprinssiä, ja hän jopa antoi hänelle turvapaikan ja sairaanhoitoa, kun hänen konservatiivinen veljensä Aurangzeb eteni tässä taistelussa. Lopulta Dara Shikoh hävisi ja hänet teloitettiin. Aurangzebista tuli uusi keisari ja hän kysyi, miksi Guru Har Rai seisoi vihollisensa rinnalla. Guru lähetti poikansa Ram Rain edustamaan häntä, mutta Aurangzeb otti hänet panttivangiksi ja kuulusteli häntä joistakin Adi Granthin osista, jotka eivät olleet sopusoinnussa islamilaisen uskon kanssa. Pelastaakseen henkensä Ram Rai, jota pidettiin jo Guru Har Rain seuraajana, muutti joitain säkeitä. Tätä varten Guru Har Rai erotti oman poikansa ja julisti, että hänen nuorempi poikansa seuraa häntä.

8. Guru Har Krishan (1661-1664): nuorin sikhiguruista

Guru Har Rain nuoremman pojan, Guru Har Krishanin, joka oli vain seitsemän vuoden ikäinen kuollessaan isorokkoon, lyhyt toimikausi on nyt muistutus nöyryydestä ja ihmeistä, joita guru voi saavuttaa. Hän onnistui kääntämään useat tärkeät hindupandiitit sikhalaisiksi. Vieraillessaan sikhien yhteisössä Delhissä, huolimatta siitä, että hän oli pieni lapsi, Guru Har Krishan teki parantumisen ihmeitä suurelle joukolle sairaita ihmisiä.

9. Guru Tegh Bahadur (1664-1675): Runollinen sikhien gurumarttyyri

Guru Hargobindin nuorimmalla pojalla on nimi, joka tarkoittaa 'urheaa miekkaa' tai 'urheaa miekan käyttäjää', koska hänet tunnettiin epätavallisesta rohkeudesta ja soturi taidot. Guru Tegh Bahadur jatkoi soturipyhimyksen perinnettä, erityisesti Shah Jahanin ja Aurangzebin, yhä suvaitsemattomamman Mughal-dynastian edustajien, Mughal-hallinnon aikana.

Yhdeksäs guru oli myös erittäin hedelmällinen runoilija ja oppinut. Hän kirjoitti monia hymnejä, lisäsi Adi Granthiin ja keskusteli monista uskonnollisista aiheista, jotka koskevat eskatologiaa, palvelua sekä mielen ja kehon tiloja. Innokkaana matkustajana Guru Tegh Bahadur vieraili monissa sikhiyhteisöissä ja rakensi uusia temppeleitä. Hän meni nykyaikaiseen Assamiin ja Bangladeshiin, järjesti langareita ja rakensi kaivoja matkan varrella.

Guru Tegh Bahadur piti itseään sorrettujen, ei vain sikhien vaan myös muiden uskontojen, suojelijana. Mughalin hallitsija Aurangzeb mestasi hänet, kun hän yritti puolustaa itseään tai sikhismiä, vaan hindujen uskonnollisia oikeuksia. Hänen teloituksensa vahvisti entisestään sikhiyhteisöä ja sen päättäväisyyttä suojella sitä vastaan islamilainen sääntö .

10. Guru Gobind Singh (1666-1708): Khalsan sikhiguru

Guru Gobind Singh (1666-1708) muodosti sikhien sotilasyhteisön (Khalsa), joka määritteli uudelleen Panth-sikhien yhteisön. Khalsalle on annettu tehtävä toteuttaa Jumalan työ (Vaheguru). Kaikki, mitä he tekevät, on Vaheguruja varten, mukaan lukien palveleminen ja laulaminen (Seva Simran), sotilaan pyhyyden muokkaaminen (Sant Sipahi) ja palveleminen (Bhai Kanehiya).

Lisäksi Guru Gobind Singh esittelee viisi K:tä, symbolisia esineitä, jotka jokaisen sikhin tulee aina kantaa. Hän kirjoitti myös rukouksia ja rituaaleja Khalsalle, joita on säilytetty lujasti vuosisatojen ajan. Viimeisenä lisäyksenä Adi Granthiin pyhien tekstien ja hymnien kokoamisesta tuli standardi, jota kaikki sikhit kunnioittivat.

Ennen kuolemaansa vuonna 1708 10. guru Gobind Singh päätti ihmissikhien gurujen linjan antamalla gurun nimen Adi Granthille ja muuttaen sen Guru Granth Sahibiksi. Guru Arjanin vuosina 1603–1604 kokoama Adi Granth sisältää hänen neljän edeltäjänsä sikhigurun teoksia sekä hänen omia hymnejään ja erilaisia ​​runoilijoiden teoksia. Sitä pidetään nykyisenä elävänä guruna, jota kohdellaan äärimmäisellä kunnioituksella ja huolella. Sikhien gurut olivat aikoinaan viranomaisia ​​uskonnollisissa asioissa, mutta nyt sikhit neuvottelevat Adi Granthin kanssa.