Rooman ja juutalaisten sodat: juutalaisten vastarinta vastaan ​​Rooman valta

Seitsemän vuosikymmenen aikana 1. ja 2. vuosisadalla juutalaiset haastoivat Rooman vallan itäisellä Välimerellä. Rooman ja juutalaisten sodat olivat taustana joillekin muinaisen historian dramaattisimmista ja traagisimmista jaksoista Jerusalemin ryöstöstä Masadan piiritykseen.

Kolmessa erillisessä kapinassa juutalaiset kapinoivat Roomaa ja sen uskonnollisia pakotteita vastaan. Roomalaisille Juudean sodat tarjosivat mahdollisuuden rikkauksiin ja maineeseen. Mutta missä vain harvoille oli kunniaa, toiset menettivät kaiken.

Alkusoitto Rooman ja juutalaisten sotiin: Juudea ja Rooman tasavalta

Juudean maakunta sijaitsi Levantissa, itäisellä Välimerellä. Se oli ensimmäisen kerran tullut vakavasti Rooman poliittiseen tietoisuuteen 1. vuosisadan puolivälissä eaa. Rooman tasavallan kyvykkäin komentaja, Pompeius Suuri , oli ollut kiireinen tukahduttamassa huomattavia levottomuuksia itäisellä Välimerellä. Hänen tärkein prioriteettinsa oli kolmannen Mithridatisen sodan lopettaminen ja lopulta Pontuksen Mithridates VI:n hallituskauden päättäminen, joka oli osoittanut rohkeutta haastaa Rooman valta kolmessa eri yhteydessä! Idässä Pompeius vahvisti roomalaisten vallan ja voitti albaanit, armenialaiset ja juutalaiset joka vastusti häntä. Tämä sisälsi Jerusalemin piirityksen ja valloituksen vuonna 63 eaa.

Näennäisesti Pompeius oli kutsuttu Juudeaan puuttumaan kahden kilpailevan pojan – Hyrcanuksen ja Aristobuluksen – väliseen kiistaan ​​Hasmonean valtaistuimen perinnöstä. Pompeius marssi Jerusalemin kimppuun ja ryösti kaupungin. Kesti kolme kuukautta murtaa muurit ja valloittaa temppelialueen, ja pitkittynyt piiritys johti noin 12 000 juutalaisen kuolemaan. Pompeius itse astui temppelin pyhimpään (toistaiseksi ylipapin yksinoikeus). Vaikka tämä häpäisi temppelin, Pompeius osoitti muuten huomattavaa kunnioitusta: aarteita ei ryöstetty, jotta se olisi sisällytetty hänen joukkoonsa. Triumph esimerkiksi, ja hän oli nopea sallimaan rituaalien jatkamisen temppelissä.

Juudea ja ensimmäiset Rooman keisarit: Rising Antagonism

Pompeiuksen piiritys ja Jerusalemin ryöstäminen lopetti Hasmonean-dynastian poliittisen autonomian. Tästä eteenpäin heidän voimansa ja vaikutusvaltansa olisivat roomalaisista riippuvaisia. Juudean alue liitettiin Rooman Syyrian provinssiin, kun taas Hyrcanus sai säilyttää ylipapin, mutta ei kuninkaan arvonimen. Ensimmäinen provinssin roomalainen prokuraattori (provinssin taloudenhoitaja) oli Antipater, jonka nimitti Julius Caesar. Roomalaiset nimittivät hänen poikansa Herodeksen juutalaisten kuninkaaksi vuonna 40 eaa.; hänet tunnettiin myöhemmin myös Herodes Suurena. Kristinuskossa tämä Herodes on pahamaineinen Juudean hallitsija, joka määrää viattomien verilöylyn Kristuksen syntymän yhteydessä, kuten Matteuksen evankeliumissa kerrotaan.

Kuitenkin luontainen dynastian peräkkäisyyden riski (että poika saattaa jäädä huomattavasti isänsä esimerkistä) aiheutti roomalaisten väliintulon alueella muutamassa lyhyessä vuosikymmenessä. Arkelaos, Herodeksen kolmas poika ja Juudean hallitsija, osoittautui niin epäpäteväksi hallitsijaksi, että hänen oma kansansa vetosi roomalaisiin saadakseen tukea. Ensimmäinen keisari Augustus erotti Arkelaoksen vuonna 6 jKr. Vaikka alueella ei ollut juurikaan tarjottavaa valtakunnalle vaurauden suhteen, Juudea tarjosi hallinnan maa- ja merireiteistä Egyptiin, joka on tärkein keisarillinen 'leipäkori'. Juudean juutalaisilla oli jonkin aikaa jopa vapaus maakunnassa, ja he pystyivät hallinnoimaan omia lakejaan.

Jännitteet alkoivat kuitenkin hiipua 1. vuosisadan puolivälissä. Erityinen leimahduspiste oli keisari Caligulan käsky pystyttää itse patsas Jerusalemin temppeliin, pyhäinhäväistys, joka osui suoraan monoteistisen juutalaisen uskon edessä. Syyrian komentaja oli onneksi tarpeeksi taitava tunnustamaan keisarin käskyn provokaation vuoksi. Viivytellen käskyn täytäntöönpanoa vuonna 37 jKr., hän pystyi viivyttelemään tarpeeksi kauan, jotta keisari vakuuttui perumaan käskyn. Seuraavan kerran kun Caligula määräsi tämän, tilanteen rauhoitti sen sijaan oikea-aikainen keisarin murha! Silti tämä 'Caligulan kriisi' oli varhainen varoitus siitä, että jännitteet roomalaisten ja juutalaisten välillä olivat alkaneet kiehua vaarallisesti...

Ensimmäinen juutalais-roomalainen sota, 66-73 jKr

Ensimmäinen juutalaisten ja roomalaisten välinen sota alkoi vuonna 66 jKr. Sodan katalysaattori ei ollut kaukana yhdestä, vaan vastakkainasettelujen asteittainen eskaloituminen, joka lopulta puhkesi laajemmaksi konfliktiksi. Sodan seuraukset olisivat kuitenkin syvät.

Vuonna 66 jKr. juutalaisten ja roomalaisten väliset uskonnolliset jännitteet kääntyivät väkivaltaan, mukaan lukien protestit verotusta vastaan ​​ja hyökkäykset Rooman kansalaisia ​​vastaan. Rooman päätös ryöstää toinen temppeli (rakennutti Herodes Suuri) ja teloittaa useita tuhansia juutalaisia ​​Jerusalemissa oli kipinä, joka johti kapinaan. Rooman valta järkyttyi pahasti. Roomalaista kannattavaa kuningasta (Herodes Agrippa II) ei ainoastaan ​​pakotettu pakenemaan, vaan noin 6 000 roomalaista surmattiin Beth Horonin taistelussa; mikä vielä pahempaa, legioonalaiset standardit menetettiin. Juutalaisten kapinan tukahduttamiseksi roomalaiset pyysivät kokenutta kenraalia, Vespasianus .

Hänen poikansa Tituksen seurassa toisena komentajana, Vespasianuksen, jolla oli värikäs ura, joka sisälsi kampanjat vuonna Iso-Britannia - hyökkäsi Juudeaan vuonna 67 jKr. Neljän legioonan ja Juudean kuninkaalle uskollisten sotilaiden, Vespasianuksen ja Tituksen tuella aloittivat kampanjan kapinallisten ryhmittymien hävittämiseksi sen sijaan, että olisivat aloittaneet rintaman hyökkäyksen voimakkaasti puolusteltua Jerusalemin kaupunkia vastaan. Tarina sodasta muuttui merkittävästi, kun Vespasianuksen täytyi yhtäkkiä lähteä kampanjasta 68/9 jKr. Takaisin Roomaan, herjattu keisari Musta olivat tehneet itsemurhan ja kilpailijat siirtyivät nyt täyttämään viimeisten Julio-Claudian keisarien jättämän valtatyhjiön: tämä oli neljän keisarin vuosi .

Vaikka Vespasianus selvisi tästä taistelusta keisarillisen vallasta voittajana, takaisin Juudeassa, Titus ryhtyi saattamaan sodan nopeasti päätökseen. Hän johti roomalaiset joukot Jerusalemin piiritykseen vuonna 70 jKr. Petollisen onnistunut aloitus kumosi roomalaisten kohtaaman haasteen – vaikka kaksi ensimmäistä kaupunkia ympäröivää puolustusmuuria murtuivat suhteellisen nopeasti, kolmas ja viimeinen puolustuskierros oli paljon pelottavampi. Jerusalemin asukkaat kestivät lopulta seitsemän kuukautta kestäneen piirityksen, ennen kuin roomalaiset lopulta onnistuivat voittamaan kiusatut, heikentyneet puolustajat. Mukaan Suetonius , Titus itse oli erityisen verenhimoinen hyökkäyksen aikana surmaten tusinaa puolustajaa jousella. Jerusalemin ryöstäminen päätti käytännössä ensimmäisen roomalaisten ja juutalaisten välisen sodan. Kun Titus lähti Juudeasta liittyäkseen isänsä luo Roomaan, alueella jäljellä olevat roomalaiset joukot saivat tehtäväksi pyyhkiä pois juutalaisten vastarinnan viimeiset taskut.

Ensimmäisen juutalais-roomalaisen sodan seuraukset

Rooman voitolla juutalaisista oli syvä vaikutus, ja se tuntui kiihkeästi sekä Juudeassa että Roomassa. Juutalaisille sota oli ollut tuhoisa. Tuhannet olivat menehtyneet taisteluissa, kun taas lukemattomia muita orjuutettiin, myytiin ja kuljetettiin ympäri valtakuntaa. Merkittävin juutalainen kaupunki, Jerusalem, tuhottiin. Vespasianus asetti myös Juudean konfliktin veteraaneja Colonia Amosaan sekä varusti legioonaa (Legio X Fretensis) Jerusalemissa pysyvästi, mikä antoi selkeän lausunnon Rooman sitoutumisesta pitämään juutalaiset tiukasti hallinnassa.

Voittaja roomalaisille menestys Juudeassa täytti keisarillisen kassaan ja tarjosi syntymässä olevalle Vespasianuksen Flavius-dynastialle kultaisen mahdollisuuden. Tultuaan valtaan sisällissodan seurauksena, Vespasianus pystyi käyttämään Jerusalemissa saamiaan rikkauksia esitelläkseen hallituskautensa roomalaisen arvon ja sopivuuden uudistuksena, legitimoidakseen auktoriteettinsa ja turvatakseen tukea pojilleen. Hänen sotilaalliset menestyksensä merkitsivät häntä johtajana, joka oli vastakkainen dramaattiselle ja irstalleen Nerolle, jonka muisto oli tuomittu . Samoin Tituksen menestys Jerusalemin ryöstössä johti Rooman voittoon ja kahteen riemukaariin. Yksi niistä, Circus Maximuksen varrella, on kadonnut, mutta toinen Via Sacra -kadulla on edelleen pystyssä.

Yhtä merkittävää oli se, kuinka Vespasianus käytti Juudeasta ryöstettyjä rikkauksia. Hänen edeltäjänsä Nero oli menettänyt suosion senaatissa ja Rooman kansan keskuudessa hänen megalomaniasten taipumustensa vuoksi. Ehkä tunnetuin niistä oli hänen Domus Aurean eli Kultaisen talon rakentaminen Rooman keskustassa. Tämä palatsimainen asuinpaikka söi valtavia alueita julkista maata ja sisälsi valtavan ihmisen rakentaman järven rakentamisen. Hallituksensa aikana Vespasianus yritti tietoisesti 'palauttaa' tämän maan roomalaisille: Neron järven paikalle hän rakensi valtakunnan suurimman amfiteatterin. Nimetty Flavian Amphitheatre, tunnet luultavasti sen toisella nimellä: the Colosseum . Colosseumia koristaa vihkimiskirjoitus, joka teki selväksi, että tämä laaja julkinen muistomerkki maksettiin Vespasianuksen Juudean sodan saaliilla.

Juutalaisen historian kirjoittaminen Rooman valtakunnassa: Flavius ​​Josephus

'Sota, jonka juutalaiset kävivät roomalaisten kanssa, on ollut suurin kaikista.' Näin alkaa yksi kiehtovimmista antiikista säilyneistä lähteistä: Juutalainen sota , kirjoittaja Flavius ​​Josephus . Josephuksen historialliset kirjoitukset tarjoavat korvaamattomia todisteita ensimmäisestä Rooman ja juutalaisten sodasta. Osa tämän historian tärkeydestä johtuu historioitsijan itsensä identiteetistä: Josephus oli juutalainen.

Josephus syntyi Yosef ben Matityahuna Jerusalemissa noin vuonna 37 jKr., ja hän oli alun perin taistellut Vespasianuksen ja Tituksen johtamia roomalaisia ​​joukkoja vastaan. Juutalaisten joukkojen komentajana hän oli kuitenkin joutunut antautumaan roomalaisille vuonna 67 jKr. Yodfatin piirityksen jälkeen. Josephuksen oman kertomuksen mukaan eloonjääneet piiritetyssä kaupungissa arvosivat arpaa, ja kukin mies tappoi vuorotellen toisensa. Josephus oli yksi kahdesta, jotka selvisivät kollektiivisesta itsemurhasta ja antautuivat roomalaisille. Sitten näyttää siltä, ​​että näppärä Josephus vakoili pelastusta sykofaniassa: Vespasianukselle esitetty hän vaati profetian lahjaa ja näki Vespasianuksen tulevan keisariksi. Rauhoittuneena Josephus säästyi ja hänestä tuli keisarillisen seurueen orja, kunnes hänet vapautettiin Vespasianuksen tullessa keisariksi vuonna 69 jKr.

Tähän mennessä Josephus oli roomalaisten palveluksessa ja seurasi Titusta Jerusalemin piiritykseen vuonna 70 jKr. Keisarin pojan kanssa, jota hän palveli kääntäjänä, Josephus oli innokas sodan tarkkailija. Hänen kertomuksensa sodasta, joka alkaa yhteenvedolla juutalaisten historiasta hellenistisen ajanjakson ajalta, kirjoitettiin luultavasti noin vuonna 75 jKr. Ensin Josephuksen äidinkielellä kirjoitettu versio, joka on säilynyt nykyaikana, on antiikin kreikkalainen käännös. Rinnalla Tacituksen historiat , juutalainen Talmud, ja aineellinen kulttuuri (mukaan lukien juutalainen kolikot), Josephuksen kertomus on ratkaiseva lähde Rooman ja juutalaisten ensimmäiselle sodalle. Koska teksti keskittyy juutalaisten historiaan, se jatkoi yleisön mielenkiintoa pitkään Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen.

Kitoksen sota

Toinen juutalaissota, joka tunnetaan myös nimellä Kitos War tai 'Pakolaisten kapina', jää melkoisesti kahden ennen ja jälkeen tapahtuneen konfliktin varjoon. Konflikti puhkesi vuonna 115, samaan aikaan kuin Trajanuksen kampanja Parthien valtakuntaa vastaan. Roomalaisten huomion keskittyessä imperiumin itärajojen laajentamiseen, levottomuudet juutalaisten yhteisöjen keskuudessa Kyrenaikassa, Kyproksella, Egyptissä ja Mesopotamiassa puhkesivat väkivaltaan. Kapinalliset teurastivat näillä alueilla roomalaisia ​​varuskuntia ja kansalaisia. Verenvuodatus on ilkeästi kerrottu Cassius Dio , 3. vuosisadan alun kreikkalainen senaattorihistorioitsija, joka kuvailee kannibalismia ja groteskia kidutusta sekä huikeita (ja varmasti kuvitteellisia) 220 000 uhria!

Kapinalliset kukistettiin lopulta pääasiassa Lusius Quietuksen (jonka nimi annettiin - turmeltuneessa muodossa - konflikti) ponnisteluilla. Ratkaiseva isku iski Juudean Lyddan (nykyisen Lodin) kaupungin piiritys ja ryöstäminen. Vaikka kapina oli murskattu toistaiseksi, jännitteet Juudeassa säilyivät korkeina Trajanuksen seuraajan Hadrianuksen hallituskauden ajan.

Kolmas roomalaisten ja juutalaisten sota: Keisari Hadrianus ja Bar Kokhban kapina

Kahden ensimmäisen roomalaisten ja juutalaisten välisen sodan jälkeen roomalaisten hallinta Juudean elämään oli asteittain lisääntynyt. Alueella ylläpidettiin laajaa sotilaallista läsnäoloa (vaikka näin tehtiin todennäköisesti myös partiolainen aggressio), kun taas oli myös politiikkaa, joka loukkasi pyhiä juutalaisia ​​perinteitä.

Merkittävä näistä tapahtui vierailun yhteydessä kiertävä keisari Hadrianus 129–130 jKr. ja päätös perustaa uusi siirtomaa – Aelia Capitolina – Jerusalemin alueelle. Vieläkin kiihottavampi Jupiterin temppeli vihittiin Jerusalemin temppelivuoren paikalle, jossa toinen temppeli oli ennen Tituksen ryöstämistä. Huolellisesti laskettu kapina puhkesi vuonna 132 jKr., jota johti karismaattinen Simon bar Kokhba (kolmatta juutalaista sotaa kutsutaan joskus Bar Kokhban sodaksi). Juutalaiset menestyivät aluksi, aiheuttaen tuhoisia uhreja roomalaisille ja veristäen Legio X Fretensiksen nenän Aelia Capitolinassa. Bar Kokhban hyökkäykset olivat aluksi niin onnistuneita, että roomalaiset ajettiin pois Juudean alueilta. Tämän ansiosta juutalaiset pystyivät perustamaan itsenäisen oman alueensa, mikä johti siihen, että Bar Kokhbaa kehuttiin messiaaniseksi hahmoksi.

Juutalaisten menestystä roomalaisia ​​vastaan ​​ei kuitenkaan voitu ylläpitää, ja pian Juudeaan tulvi lisää legioonalaisia ​​joukkoja naapuriprovinsseista. Hadrianuksen mestariveto oli kutsua kenraali Sextus Julius Severus virastaan ​​Britanniassa. Hän saapui Juudeaan vuosina 133-134 jKr. tukemana laaja armeija hyvin perehtyneitä sotilaita. Severuksen joukot murskasivat juutalaisia ​​kapinallisia, mikä pakotti heidät lopulta vetäytymään Betarin linnoitukseen vuonna 135 jKr. Kun roomalaiset lopulta rikkoivat muurit, sitä seurannut teurastus oli kauhistuttavaa, ja juutalainen Talmud esitti erityisen tuskallisen kertomuksen juutalaisten puolustajien joukkomurhasta.

Rangaistettu kansa: Juutalaisten ja roomalaisten sotien jälkiseuraukset

Bar Kokhban kapinan tappio sammutti juutalaisten vastustuksen Rooman keisarillista valtaa vastaan. Etsiessään kostoa verenvuodatuksesta, imperialistit vastasivat pyyhkimällä pois kokonaisia ​​juutalaisia ​​yhteisöjä. Mukaan Cassius Dio , 'viisikymmentä heidän tärkeintä etuvartiotaan ja yhdeksänsataakahdeksankymmentäviisi heidän kuuluisinta kylänsä tasattiin maan tasalle', kun taas lukemattomia ihmisiä menetettiin sotien ja sitä seuranneen nälänhädän ja taudin vuoksi. On sanottava, että monet muut myytiin orjuuteen hajottaen juutalaiset kauas kotimaasta. Juudea tuhoutui ja jätettiin autioksi.

Roomalaiset itse halusivat ilmeisesti unohtaa kaiken juutalaisten kapinoiden perinnön. Juutalaiset syrjäytettiin ja tilalle tuli kosmopoliittinen yhdistelmä asukkaita eri puolilta valtakuntaa. Hadrianuksen antamat käskyt rajoittivat juutalaisten uskonnollista palvontaa, ja juutalainen kirjallisuus poltettiin. Rooman vallan vahvistamiseksi temppelivuorelle pystytettiin patsaita itsestään ja Jupiterista. Ehkä merkittävin oli identiteetin menetys. Itse Juudean alue liitettiin uudelleen kuviteltuun maakuntakarttaan, ja se olisi nyt osa Syyria-Palestiinaa, kun taas Jerusalem säilyi – ainakin virallisesti – Aelia Capitolina.

Kotimaastaan ​​karkotetut, pyhimpään kaupunkiinsa pääsy kielletty ja uskontonsa voimakkaasti tukahdutettuna roomalaiset yrittivät karkottaa muistista kulttuurin ja kansan perinnön, joka oli niin vaarallisesti haastanut valtakunnan voiman.