Qajar-dynastia: Valokuvaus ja itseorientoituminen 1800-luvun Iranissa

Eksotiikkaa kuvaavat orientalistiset valokuvat lisääntyivät 1800-luvun Iranissa. Stereotyyppiset dagerrotypiat kuvasivat Lähi-itää fantasiamaana, joka nauttii eroottisista nautinnoista. Mutta Iran noudatti omaa näkemystään. Johtajan alla Nasir al-Din Shah ohjausta, maa tuli ensimmäisenä soveltamaan termiä itseorientalisaatio.

Orientalismin alkuperä

Parturi värjäämässä Nasir al-Din Shahin viikset, Antoin Sevruguin, n. 1900, Smith College

Orientalismi on sosiaalisesti rakennettu etiketti. Laajasti määritellyt länsimaiset idän esitykset, sanan taiteelliset sovellukset vahvistivat usein juurtuneita ennakkoluuloja itämaista. Sen ytimessä sana merkitsee käsittämätöntä eurooppalaista katsetta, sen yritystä alistaa kaikki vieraana pidetty. Nämä käsitykset olivat erityisen yleisiä Lähi-idässä, jossa kulttuurierot merkitsivät jyrkkää kuilua Iranin kaltaisten yhteiskuntien ja nykyisen länsimaisen normin välillä.

Silti Iran esitti oman ainutlaatuisen näkemyksensä Orientalismi . Ottaen käyttöön valokuvauksen uutena esteettisen rajaamisen keinona maa käytti kukoistavaa välinettä orientoitua itse : eli luonnehtia itseään toiseksi.

Kuinka valokuvauksesta tuli suosittua Iranissa

Dervishin muotokuva, Antoin Sevruguin, n. 1900, Smith College

Iran teki voimakkaan siirtymän maalauksesta valokuvaukseen 1800-luvun lopulla. Kun teollistuminen voitti länsimaisen maailman, itä jäi tiukasti taakse, innokkaasti toteuttamaan omaa itsemuotiaan. Uutta kansallista identiteettiä luotaessa Qajar-dynastia – maan hallitseva luokka – pyrki irti Persian historiastaan.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Siihen mennessä Iran oli jo ollut pahamaineinen myrskyisestä menneisyydestään: tyrannillisista johtajista, jatkuvista hyökkäyksistä ja toistuvista sen kulttuuriperinnön ehtyminen . (Kerran hallitsija antoi brittiläiselle aatelismies Iranin tiet, lennättimet, rautatiet ja muut infrastruktuurin muodot hänen ylenpalttisen elämäntyylinsä tukemiseksi.) Köyhyyden ja rappeutumisen iski haavoittuvalla alueella 1800-luvun alku ei näyttänyt erilaiselta. Kunnes Nasir al-Din Shah nousi valtaistuimelle vuonna 1848.

Nasir al-din Shah pöytänsä ääressä, Antoin Sevruguin, n. 1900, Smith College

Visuaalinen vahvistaminen olisi ensimmäinen askel vahvistaa Iranin siirtymistä kohti modernia. Nasir al-Din Shah oli ollut intohimoinen valokuvaamiseen siitä lähtien, kun ensimmäinen dagerrotypia esiteltiin hänen isänsä hovissa. Itse asiassa Shahia itseään ylistetään yhtenä Iranin ensimmäisistä Qajar-valokuvaajista – tätä arvonimeä hän kantaisi ylpeänä koko hallituskautensa ajan. Pian muut seurasivat hänen jalanjälkiä. Yrittäessään mukauttaa iranilaista perinnettä länsimaiseen teknologiaan Nasir al-Din Shah tilasi usein daguerrotyyppisiä muotokuvia hovistaan ​​sen lisäksi, että hän toteutti omia valokuvauksiaan.

Aikansa suosituimpia valokuvaajia: Luigi Pesce , entinen sotilasupseeri, Ernest Holzzer , saksalainen lennätinoperaattori ja Antoin Sevruguin , venäläinen aristokraatti, joka perusti ensimmäisten joukossa oman valokuvausstudion Teheraniin. Monet olivat pelkkiä maalareita, jotka olivat tarpeeksi innokkaita muuttamaan taitonsa. Toisin kuin idealisoitu maalaus, valokuvaus edusti aitoutta. Linssien uskottiin vain vangitsevan todenperäisyyttä, luonnon maailman hiilikopiota. Objektiivisuus vaikutti medialle ominaiselta.

1800-luvulta syntyneet iranilaiset dagerrotypiat vaelsivat kuitenkin kaukana tästä todellisuudesta.

Dagerrotyypin historia

Studiomuotokuva: Länsimainen nainen studiossa poseeraa Chadorin ja vesipiippujen kanssa, Antoin Sevruguin, c. 1800-luku, Smith College

Mutta mikä on a dagerrotyyppi ? Louis Daguerre keksi valokuvausmekanismin vuonna 1839 kokeiden ja virheiden jälkeen. Hopeoitua kuparilevyä käyttäen jodille herkistetty materiaali piti kiillottaa, kunnes se muistutti peiliä ennen siirtämistä kameraan. Sitten valolle altistumisen jälkeen se kehitettiin kuuman elohopean avulla kuvan tuottamiseksi. Varhaiset valotusajat saattoivat vaihdella muutamasta minuutista mahtavaan viiteentoista, mikä teki dagerrotypioiden tekemisestä lähes mahdotonta muotokuvissa. Teknologian kehittyessä tämä prosessi kuitenkin lyheni minuuttiin. Daguerre ilmoitti keksinnöstään virallisesti Ranskan tiedeakatemiassa Pariisissa 19. elokuuta 1939 ja korosti sekä sen esteettisiä että koulutuksellisia ominaisuuksia. Uutiset sen perustamisesta levisivät nopeasti.

Valokuvaus asuu oudossa paradoksissa jossain subjektiivisen ja objektiivisen välillä. Ennen sen mukauttamista Iranissa dagerrotyyppejä käytettiin pääasiassa etnografisiin tai tieteellisiin tarkoituksiin . Shahin luovan vision alaisuudessa maa onnistui kuitenkin nostamaan valokuvauksen omaksi taidemuotokseen. Mutta näennäinen realismi ei välttämättä tarkoita totuutta. Vaikka 1800-luvulla luodut iranilaiset dagerrotypiat väittivät olevansa objektiivisia, ne olivat täysin päinvastaisia. Tämä johtuu enimmäkseen siitä, että olemassaolosta ei ole yksittäistä versiota. Epäselvyyden ansiosta yksilöt voivat sijoittaa oman merkityksensä jatkuvasti kehittyvään kertomukseen.

Useimmat Nasir al-Din Shahin hallituskauden aikana otetut kuvat painottivat samoja stereotypioita, joita Iran alun perin pyrki kumoamaan. Ei kuitenkaan mikään yllätys: valokuvauksen imperialistiset sävyt juontavat juurensa sen alusta. Median ensimmäiset sovellukset tapahtuivat 1800-luvun alussa, kun Euroopan maat lähettivät Afrikkaan ja Lähi-itään lähettiläitä dokumentoimaan geologiset rauniot . Orientalistinen matkakirjallisuus levisi sitten nopeasti ja esitteli yksityiskohtaisesti omakohtaisia ​​kertomuksia vaelluksista länsimaisesta elämäntavasta kaukana kaukana olevissa kulttuureissa. tunnustaa Iranin tulevaisuuden investointimahdollisuudet, Englannin kuningatar Victoria jopa lahjakas maassa se on ensimmäinen dagerrotyyppi, joka pyrkii säilyttämään siirtomaavallan, mikä on entisestään esimerkki sen politisoitumisesta. Toisin kuin kirjalliset kertomukset, valokuvat ovat helposti toistettavissa ja voivat välittää loputtomasti mahdollisuuksia suunnitella uudelleen Iranin imagoa.

Valokuvia 1800-luvun Iranista

Harem Fantasy, Antoine Sevruguin, c. 1900, Pinterest

Jotkut skandaalimaisimmista iranilaisista dagerrotypioista kuvasivat haaremin elämän yksityiskohtia. Tämä aiemmin yksityinen tila, joka tunnettiin islamissa erillisenä kammiona perheen vaimoille, oli tehty julkiseksi valokuvaajien, kuten Antoin Surverguinin, avulla. Vaikka haaremi oli aina ollut länsimaisen kiehtovan kohteena, todellisia valokuvia tilasta ei ollut vielä paljastettu.

Sevruguinin teoksissa viitataan orientalistisiin maalauksiin, kuten Frederick Lewisin Haaremiin, myös iranilaiset naiset länsimaisten halujen kohteina. Hänen intiimi valokuvansa Harem Fantasy on pohjimmainen esimerkki tästä viettelevästä konseptista. Täällä niukasti pukeutunut nainen vesipiippua pitelevänä katsoo suoraan katsojaa ja kutsuu meitä tutustumaan yksityiseen keidastaan. Näin tehdessään hän kutsuu länsimaisen miehen katseen hahmottamaan omaa fantasiaansa haaremista. Subjektiivinen kokemus keskitti tämän oletetun puolueettoman kuvauksen.

Nasir al-Din Shahilla itsellään oli myös rooli Iranin erotisoinnissa. Valokuvaushalunsa ansiosta hallitsija tuotti jatkuvasti haaremidagerrotypioita, jotka kuvasivat häntä suurenmoisena ja kaikkivoipaana. Esimerkiksi Nasir al-Din Shahissa ja hänen haaremissaan perä Shah kohoaa hänen aistillisesti poseeraavien vaimojensa yläpuolelle.

Nasir-al-Din Shah ja hänen haareminsa , Nasir al-Din Shah, 1880-1890, Pinterest.

Lukitsemalla katsojan katseet hän tukee ennakkoluuloja, jotka olettavat Lähi-idän epäsovinnaista ja seksuaalisesti vapautettua maisemaa, jota hallitsee orientalistinen despootti. Kun shaahi onnistuneesti vahvistaa imagoaan raittiina sulttaanina, hänen vaimoistaan ​​tulee tirkistelijän päätavoite. Silti jopa vanhentuneissa sävellyksissään hänen vaimonsa säteilevät henkeä, joka on käsin kosketeltavan moderni. Sen sijaan, että näyttäisi jäykältä kuin monet muut tämän ajanjakson dagerrotypiat, naiset lukea itsevarmaksi, mukavaksi kameran edessä. Tämä paljastava valokuva oli lavastettu erityisesti eurooppalaista kulutusta varten.

Myös shaahin yksityiset dagerrotypiat tukivat samanlaisia ​​ihanteita. Vaimonsa Anis al-Dawla -nimisessä henkilökohtaisessa muotokuvassa sulttaani suunnitteli seksuaalisesti varautuneen sävellyksen hienovaraisilla käden temppuilla. Makaamassa hienostunut puseronsa hieman auki, hänen kohteensa huokuu välinpitämättömyyttä hänen kuolevan ilmeensä kautta, joka näyttää olevan vailla elämää.

Hänen välinpitämättömyytensä osoittaa selvästi, että hän on kyllästynyt haaremielämän tylsyyteen. Tai ehkä hänen halveksunta johtuu itse median pysyvyydestä, sen taipumuksesta yhtenäisyyteen. Joka tapauksessa hänen passiivuutensa antaa mieskatsojille mahdollisuuden pakottaa omat tarinansa. Kuten muutkin itämaiset naiset ennen häntä, Shahin vaimosta tulee vaihdettava malli Itämainen himo .

Anis al-Dawla, Nasir al-Din Shah, n. 1880, Pinterest; kanssa Naisen muotokuva, Antoin Sevruguin, c. 1900, ParsTimes.com

Myös kuninkaallisen hovin ulkopuolella tavalliset valokuvat iranilaisnaisista ilmensivät näitä stereotypioita. Antoin Surverguinin naisen muotokuvassa hän esittää perinteiseen kurdipukuun pukeutunutta naista, jonka haikea katse on suunnattu mittaamattomaan etäisyyteen. Hänen ulkomaiset vaatteet osoittavat välittömästi toisen tunteen. Kuten myös kohteen erityinen asento, joka muistuttaa maalauksen edeltäjäänsä, Ludovico Marchietti Torkut.

Seuraamalla tätä taiteellista linjaa Surverguin sijoitti työnsä onnistuneesti suuren itämaisen työn joukkoon. Ja inspiraationa Barokki taiteilijat pitävät Rembrandt van Rijn , Sevruguinin valokuvat osoittivat usein dramaattista ilmaa, jota täydensi tunnelmallinen valaistus. On vaikea sivuuttaa luontaista ironiaa: Iran sai inspiraationsa vanhentuneesta menneisyydestään pyrkiessään luomaan modernin kansallisen identiteetin.

Miksi Iran itseorientoitunut

Studiomuotokuva: Istuva hunnutettu nainen helmillä, Antoin Sevruguin, 1900, Smith College

Sisäistettyään jo orientalistisen diskurssin, shaahi ei todennäköisesti ollut havainnut vallitsevia ristiriitoja. Monet Qajar-historioitsijat ovat kuvanneet häntä modernisti ajattelevaksi johtajaksi, viitaten hänen asemaansa yhtenä Iranin ensimmäisistä valokuvaajista. Hän oli ollut kiinnostunut länsimaisesta tekniikasta, kirjallisuudesta ja taiteesta teini-iästä lähtien. Ei siis ihme, että shaahi säilytti tämän esteettisen sanaston, kun hän kuvasi säännöllisesti hoviaan myöhemmin elämässään.

Samaa voidaan sanoa Antoin Sevruguinista, joka epäilemättä kohtasi laajan tietokannan eurooppalaisesta perinteestä ennen saapumistaan ​​Iraniin. Molemmat valokuvaajat esittävät paljastavan esimerkin lännen dominoinnista Iranissa. Kuten kaksikymmentäkaksi saalis, altistumisen puute muille tiedotusvälineille esti Irania löytämästä arvokasta inspiraation lähdettä.

Valtataistelut 1800-luvun Iranissa

Nasir al-Din Shah istuu Takht-I Tavroosin tai riikinkukon valtaistuimen alemmalla porrasta , Antoine Sevruguin, c. 1900, Smith College

Iranin orientalistiset dagerrotypiat muodostivat myös suuremman hierarkkisen auktoriteettijärjestelmän. Orientalismi on pohjimmiltaan vallan diskurssi, joka perustuu eksoottiseen riistoon. Eurooppalaiset käyttivät käsitettä oikeuttaakseen ulkomaisen väliintulon ja puolustaakseen ylivaltaa, vahvistaen prosessissa fiktiivisiä yleisiä piirteitä. Nasir al-Din Shah käytti lopulta valokuvausta vaimojensa rinnalla (tai äärimmäisen ylellisissä makuuhuoneissaan) keinona lisätä monarkkista ylivoimaisuuttaan.

Hänen dagerrotypiansa levisivät simuloitujen sävellyksiensä ulkopuolelle kohti politisoinnin korkeampaa päätä. Samalla he vahvistivat hänen imagoaan arkkityyppisenä johtajana, samalla kun matkivat (ja siten säilyttivät) länsimaisia ​​käsityksiä idästä. Silti se, että sekä itämainen että suunnistelija joutuivat orientalismin yleisyyden uhriksi, osoittaa todellakin itäistä kulttuuria ympäröivän tarkan tiedon niukkuudesta 1800-luvulla. Lisäksi aihe herättää kysymyksiä estetiikan luonteesta aitous .

Kuvan merkitys riippuu sen käytöstä. Iranin dagerrotypiat suunniteltiin määrätietoisesti erityisillä tavoitteilla, jotka usein edustavat yksilöllistä identiteettiä. Valtasuhteista yksinkertaisiin visuaalinen ilme Erotiikkaa ja jopa turhamaisuutta, 1800-luvun Iran suosi valokuvauksen käyttöä idän ja lännen välisen kuilun kuromiseksi.

Naser al-Din Shah Qajar ja kaksi hänen vaimoaan , n. 1880, Kimia Foundationin luvalla NYU:n kautta

Näihin esityksiin kirjautuneena löydämme kuitenkin kirjaa arvoituksellisesta sukulinjasta: uuden median eturintamassa, pitäen edelleen kiinni edeltäjästään. Silti tämä kulttuuritietoisuus tasoitti tietä nousevalle itsenäisyyden tunteelle. Maassa tällä vuosisadalla riehuneen uudistuksen jälkeen jopa Iranin kansa alkoi tuntea a vaihtaa perspektiiviä alamaisista (raʿāyā) kansalaisille (šahrvandān). Joten jollain tapaa Nasir al-Din Shah onnistui huippuluokan uudistuksessaan.

Orientalismi valloittaa edelleen tämän päivän nykymaailmaa. 1800-luvun Iran saattoi käyttää dagerrotypioita esteettisen paljastuksen välineenä, mutta sen orientalistinen pohjasävy salli siitä huolimatta lännen politisoida eksoottisuutensa. Sen sijaan, että jatkuvasti taistelisi näitä ideologioita vastaan, se on välttämätöntä tutkia niiden alkuperää kriittisesti .

Ennen kaikkea meidän on sinnikkäästi erotettava historian vaihtoehtoiset versiot ja otettava jokainen binaari palana suuremmassa palapelissä. 1800-luvun Iran on jättänyt jälkeensä rikkaan kulttuuritietokannan, joka odottaa tutkimistamme, kun nykyajan tutkijat tutkivat yhä enemmän dagerrotypioitaan. Nämä dekadentit tilannekuvat kertovat edelleen tarinan ainutlaatuisesta sivilisaatiosta, joka on nyt poissa.