Polynesialaiset luomismyytit: Oletko koskaan miettinyt, kuinka Havaiji luotiin?

Polynesialaisten kertomat luomismyytit liittyvät monin tavoin heidän yhteisiin linkkeihinsä austronesialaisten esivanhempien kanssa. Kuitenkin viimeisen kahden tuhannen vuoden aikana, kun erilliset polynesialaiset yhteiskunnat kehittyivät eri saarille, nämä tarinat vaihtelivat paikasta toiseen. Tämä artikkeli esittelee joitain näistä luomismyyteistä osoittaakseen, kuinka polynesialaiset luomismyytit kantoivat Polynesiassa nykyään nähtävää rikasta kulttuuria.

Māori Polynesian luomismyytit

Karman kaiverrus , tehty kivityökaluilla Plentyn lahdella ja näyttää Rangin ja Papan luomisvaiheessa pimeyden ja valon tullessa maailmaan, 1850, Teara.gov.nz:n kautta

Maori-legendat heijastavat monia polynesialaisia ​​luomismyyttejä, jotka liittyvät maailmankaikkeuden syntymiseen ja kaikkeen sen sisällä, mukaan lukien jumalat . Tämä ei ole yllättävää, koska kaikki Tyynenmeren alkuperäiskansojen kulttuurit liittyvät toisiinsa. Joten mikä on luomisen myytti maorille?

He sanovat että alussa , oli vain Te Kore (ei mitään), kunnes eräänä päivänä tuli Te Po (yö). Tämän ensimmäisen kumppanuuden jälkeen heidän välillään kulki kaksi ajatusta: Rangi (taivaan isä) ja Papa (Maan äiti). Rangi ja papa rakastivat toisiaan niin paljon, että he kieltäytyivät päästämästä irti toisistaan, ja siksi heidän syleillessänsä maan päällä ei ollut valoa. Syleily oli niin tiukka, että edes aika ei voinut liukua heidän välillään.

Rangin ja Papan kumppanuus synnytti 100 lasta. Jotkut näistä olivat Tangaroa (meren jumala), Tāne (metsän jumala), Tūmatauenga (sodan jumala), Whiro (pimeyden jumala) ja Tāwhirimātea (tuulen jumala). Nämä lapset olivat loukussa vanhempiensa välissä ja toivoivat voivansa muuttaa, joten Tane ehdotti heidän erottamistaan.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tane kantoi neljä napaa maan neljään kulmaan ja työnsi vanhemmat hitaasti erilleen useiden vuosien ajan. Lopulta he erosivat, ja Rangin verestä tuli taivaan punainen yöllä. Samoin isän verestä tuli punainen savi maan päällä.

Ranginui, Papatuanuku ja Ruaumoko (Rangi ja Papa), kirjoittanut Robyn F. Kahukiwa , 1950, aasd.com.au

Valo tuli maailmaan , ja aika alkoi Rangin ja Papan erolla. Lopulta neljä jumalalasta pääsi liikkumaan, joten he menivät kukin maan neljään kulmaan pitämään taivasta. Tästä uudesta vapaudesta huolimatta Tāwhirimātea oli vihainen sisarustensa tekemisestä, joten hän repi silmänsä irti ja heitti ne taivaalle, missä heistä tuli ensimmäiset tähdet. Seuraavaksi hän teki luonnonkatastrofeja, kuten myrskyjä ja hurrikaaneja osoittaakseen, ettei hänen raivollaan ollut loppua. Hänen tuskansa viheltäminen vanhemmilleen ja halveksuminen sisarustensa teoille ruokkivat hänen tuulia tähän päivään asti.

Lopulta Papa ja Rangi kaipasivat toisiaan niin paljon, että heidän kyyneleensä muuttuivat sateiksi ja loivat joet ja valtameret, jotka virtaavat edelleen. Saatat jopa nähdä maahan laskeutuvan sumun ja kasteen, jotka muistuttavat siitä, että Papa huokaa ikuisessa yksinäisyydessä todellista rakkauttaan.

Maorien tulkinta elämän syntymisestä heijastuu moniin Polynesialaiset kulttuurit ajatuksena siitä, että ensin on pimeys ja valon mukana tuleva elämä.

Maui ja Aoraki Polynesian luomismyytit

Tyynenmeren eri osista on monia tarinoita siitä, kuinka saaret syntyivät. Maorikulttuurissa on kaksi legendaarista tapahtumaa, jotka loivat kaksi jättimäistä maamassaa, jotka muodostavat Aotearoan.

Maailman luomisen jälkeen miehet alkoivat asua siellä ja leikkivät Rangin kyynelten aalloissa. Yksi tärkeä maorilegendan hahmo on Vasen , suosikkipoika, huijari ja asiantunteva kalastaja, joka auttoi kalastamaan Uuden-Seelannin pohjoissaarta (Aotearoa). Tyynenmeren polynesialaisilla on tarinoita tästä legendaarisesta sankarista Māuista, joka polynesialaisen luomismyytin mukaan syntyi maagisilla voimilla. Hän piti kädessään yhtä maagista ongenkoukkua, kalastusvälinettä, joka oli perinteisesti kaareva ja veistetty isoäitinsä leukaluusta.

Maui kalastus Uuden-Seelannin merestä , kirjoittanut Dittmer Wilhelm , 1907, Natlib.govt.nz:n kautta

Eräänä päivänä hän ja jotkut miehet kalastivat suurissa valtamerissä wakan kyydissä, kun hän heitti siimansa syvään veteen ja sai kiinni jotain mahdottoman suurta. Hän veti kalan suurella vaivalla merestä, jossa siitä tuli kiinteä maa-alue. Näin suuresta kalasta tuli maorien koti, Aotearoa.

Vuosia Pohjoissaaren kalastuksen jälkeen, Aoraki ja hänen veljensä meni kalaan etelään. Valitettavasti heidän wakansa sairastui. Ajan myötä Aoraki ja hänen kalastajansa jäätyivät, heidän wakasta tuli suurempi eteläsaari ja veljistä tuli vuorten korkeimmat huiput. Esimerkiksi Aoraki oli suurin veljistä, joten hänet tunnettiin Aoraki Mount Cook -vuorena.

Havaijin polynesialainen luomistarina

Maailman luominen pimeydestä aamunkoittoon, Kirjailija: Doug Po'oloa Tolentino , osoitteen ke-kula-o-kulaniakea.myshopify.com kautta.

Havaijin puolikuun muotoinen saaristo siirtyy Polynesian kulttuurikolmion pohjoisosaan. The Havaijin luomistarina sanoo, että alussa oli pimeyttä. Pimeydestä tuli Kumulipo (miespuolinen pimeyden olemus) ja Po'ele (itse naisellinen pimeys). Yhdessä he loivat kaikki täydellisen pimeyden olennot, äyriäiset valtameren pohjasta ja jyrät maan sisällä.

Nämä olennot synnyttivät Pouliulin (syvän pimeyden uros) ja Powehiwehin (naaraspimeyden, jossa on vähän valoa). He kokoontuivat luomaan melkein pimeitä olentoja, kuten syvissä valtamerissä uivia kaloja ja maaeläimiä, jotka elivät vain pimeässä. Lisäksi jokaisen pimeän olennon syntyessä maailman valo muuttui hieman kirkkaammaksi.

Nämä olennot synnyttivät kolmannen liiton Po'el'elen (yön mies) ja Pohahan (aamunkoiton tulemisen naaras) välille. He loivat Aamunkoiton olentoja, mukaan lukien hyönteisiä, toukkia ja suuren munan. Tästä suuresta munasta kuoriutuivat kaikki linnut, jotka lentävät tuntia ennen aamunkoittoa.

Puinen kilpikonnan veisto , Tongasta, 1983, Tepapan kautta

Seuraavaksi Popanopano ja Palalowwehi loivat merikilpikonnia, hummereita ja äyriäisiä. Lopulta heidän merkittävimmät lapsensa Po’hiolo ja Po’ne’a’aku päättivät yön synnyttäen sian ja rotan juuri kun Aamunkoitto tuli maan päälle.

Sika ja rotta loivat ensimmäisen Aamunkoiton ensimmäisen miehen Ki’lin ja ensimmäisen naisen La’ila’an lasten kanssa. Kädestä pitäen miehet ja naiset olivat molemmat tummia, mutta kun aurinko nousi ja he saivat lapsia valossa, heidän ihonsa vaaleni ja vaaleampi, kunnes ne ovat nykyään nähtävissä olevia värejä.

Havaijin saarten polynesialainen luomismyytti

Ensimmäinen , kirjoittanut David Howard Hitchcock , c. 1929, Honolulu Star-Bulletinin kautta

Nyt, kuten maori-legendat kertovat Aotearoan muodostumisesta, havaijilaiset kertovat samanlaisen tarinan siitä, kuinka heidän saarensa kasvoivat valtameristä jumalien toimien kautta. Polynesialaiset luomismyytit kuvaavat usein yliluonnollisia tai taivaallisia elementtejä keksiessään legendoja maailman syntymisestä.

Kun jumalat loivat ihmiset, Havaijin saaret kasvoivat sisarusten välisen taistelun aikana. Se alkoi Pelestä (tulen jumalatar) ja Nāmakasta (meren jumalatar), jotka vihasivat toisiaan. Eräänä päivänä Pele suuttui kuin koskaan ennen ja yritti hyökätä sisarensa kimppuun tulella, mikä sai Kauain saaren muodostumaan.

He jatkoivat taistelua ja suuntasivat kaakkoon, missä hän muodosti saaria raivonsa kautta Moloka'in ja Mauin muodostamiseksi. Pele muodosti Haleakalā-tulivuoren näissä maissa; kuitenkin Mauin taistelun aikana Nāmaka luuli lopulta tappaneensa Pelen.

Pele palasi osoittaen sisarensa toiveet vääriksi, ja hän löysi viimeisen lepopaikkansa suurelta saarelta. Hän loi Mauna Loan, ja Nāmaka hyväksyi, että hän ei voinut tappaa eikä pysäyttää sisartaan, joten hän jätti hänet sinne sylkemään ikuista vihaa. Vielä nykyäänkin Pele asuu Kīlauean huipulla Halemaʻumaʻu-kraatterissa.

Tongan Polynesian luomismyytit: Tongan synty

Tangaloa (Tongan jumala) , kirjoittanut Chris Van Doren , 2021, Artis Galleryn kautta

Tongalaiset jakavat polynesialaisia ​​luomismyyttejä, jotka eivät eroa Havaijista ja Aotearoasta, ja niihin sisältyy yleensä pimeyden ajanjakso ennen kuin valo tulee maailmaan. Siksi, jotta vältetään samankaltaisten valtamerten pinnoittaminen aiempien polynesialaisten luomismyyttien kanssa, katsotaanpa ainutlaatuista tarinaa ihmisten syntymisestä Tongalla.

Legenda on nimeltään ' Legenda 'ja siihen liittyy Tangaloa-jumala' Atulongolongo, joka ottaa kyynän muodon ja laskeutuu taivaalta asumattomalle saarelle. Tongaloa on Tongan jumala, mutta kaikille polynesialaisille hän on meren jumala myös, ja hän auttoi synnyttämään ensimmäiset tongalaiset. Pikkana hän nokki yhtä ainoaa toukkaa, joka jakautui kolmeen, ja näistä kasvoi kolme miestä. Ongelmana oli kuitenkin se, että heidän täytyi löytää kumppaneita lisääntymiselle!

Plover lintu , kirjoittanut Duncan Watson 2009, NZbirdsonline.org.nz:n kautta

Tämä ongelma ratkesi itsestään, kun puolijumala Māui meni hakemaan naisia ​​Pulotusta ( alamaailma ) löytääkseen näille miehille vaimoja, jos ihmiset selviäisivät. Joten he olivat kumppaneita, ja tästä lähtien Togan ja Polynesian kansat kukoistivat Tyynenmeren yli.

Polynesialaiset luomismyytit ja polynesialaiset ihmiset

Isä ja Wakea , Havaijilainen luomismyytti taivaan isästä (Wakea) ja maan äidistä (Papa) muodostavat yhdessä Papahanaumokun, kirjoittanut Solomon Enos, Teara.govt.nz:n kautta

Koska polynesialaiset luomismyytit ovat rikkaita ja täynnä erilaisia, tämä artikkeli ei yksin riitä kuvaamaan niitä kaikkia yksityiskohtaisesti. Nämä tarinat osoittavat monimutkaisen kulttuurin, joka on täynnä mielenkiintoisia suullisia perinteitä ja hahmoja sekä jumalissa että puolijumalissa, jotka muovasivat nykymaailmaa polynesialaisten olemassaoloa konfliktien tai pelkän maagisen voiman kautta.

Polynesian kansan luomismyytit hyödyntävät ympäristönsä todellisuutta ja luovat ymmärrystä heidän maailmalleen, mikä luo puitteet heidän kulttuurisille ideologioilleen. Kuluttamalla näitä tarinoina ja arkeologian kulttuuriesineitä , voimme säilyttää niiden alkuperäisen merkityksen historian ja varmistaa näiden alkuperäiskansojen kulttuurien jatkuvan arvostuksen ja säilymisen tulevina vuosina.