Plinius nuorempi: Mitä hänen kirjeensä kertovat meille muinaisesta Roomasta?

The Kirjaimet Plinius Nuoremman ovat yksi tärkeimmistä muinaisista lähteistä elämästä Rooman valtakunnassa ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Plinius , roomalainen lakimies ja senaattori, valaisee yhteiskunnallisia kysymyksiä sekä tärkeitä tapahtumia Rooman poliittisessa historiassa. Hänen Kirjaimet – joista suurin osa on myös virallisia kirjallisia sävellyksiä – kirjoitettiin suurelta osin julkaisua silmällä pitäen, mutta monet lähetettiin myös niille tarkoitetuille vastaanottajille. Tämän seurauksena meillä on myös pääsy mielenkiintoisiin kirjallisiin vastauksiin, mukaan lukien jotkut lähettäjältä Keisari Trajanus hän itse. Pliniusin kirjeaiheiden valikoima on vaikuttava monimuotoisuudessaan. Hän kattaa kaiken kiehtovista kotiasioista ja avioliitosta kiehtoviin senaattorikeskusteluihin ja kristinuskon nousuun.

Kuka oli Plinius nuorempi?

Plinius nuoremman patsas Santa Maria Maggioren katedraalin julkisivusta , Como, Italia, ennen 1480, Britannican kautta

Gaius Plinius Caecilius Secundus, joka tunnetaan nykyään nimellä Plinius nuorempi, oli rikkaan maanomistajan poika Comumista Pohjois-Italiasta. Isänsä kuoleman jälkeen nuori Plinius ja hänen äitinsä muuttivat setänsä Plinius vanhemman luo Misenumiin Etelä-Italiaan. Plinius Vanhin oli kuuluisan muinaisen tietosanakirjan kirjoittaja Luonnonhistoria . Valitettavasti hän oli yksi niistä monista tuhansista ihmisistä, jotka menettivät henkensä Vesuviuksen purkauksen aikana vuonna 79 jKr.

Plinius Nuorempi suoritti eliittikoulutuksen Roomassa ja aloitti pian menestyksekkään uran laki- ja hallintotehtävissä. Hän astui sisään senaatti 80-luvun lopulla ja hänestä tuli konsuli nuorena 39-vuotiaana vuonna 100 jKr. Noin 110 jKr. hänet nimitettiin Rooman Bithynia-Pontuksen maakunnan (nykyisen Pohjois-Turkin) kuvernööriksi. Hänen uskotaan kuolleen maakunnassa noin vuonna 112 jKr.

Plinius nuorempi ja hänen äitinsä Misenumissa 79 jKr , Angelica Kauffmann, 1785 Princetonin yliopiston taidemuseon kautta

Pliniusin ura on dokumentoitu kattavasti kirjoitus , jonka fragmentit ovat säilyneet edelleen. Renessanssipiirustuksen ansiosta tämän epigrafisen esineen teksti voidaan rekonstruoida. Se korostaa Pliniusin elinaikanaan keräämää valtavaa omaisuutta, sillä se luettelee miljoonat sestertiot, jotka hän jätti testamentissaan. Hän jätti rahaa yleisen kylpyläkompleksin ja kirjaston rakentamiseen ja ylläpitoon. Hän jätti myös yli miljoona sestertiota vapaidensa tukemiseen ja puoli miljoonaa lasten elatukseen kaupungissa. Testamentin testamentti antaa viitteen syistä, jotka olivat Pliniuslle tärkeimpiä, syitä, jotka olivat myös toistuvia teemoja hänen Kirjaimet .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Plinius orjista

Roomalaisen orjapojan marmoripatsas , 1.–2. vuosisadalla jKr., Met-museon kautta

The Kirjaimet Plinius Nuoremman on erinomainen kirjallinen lähde hänen elämäänsä orjia ja vapautettuja muinaisessa Roomassa. Mutta on myös tärkeää pitää mielessä, että Plinius kirjoitti etuoikeutetusta ja vallasta. Tällaisten roomalaisen yhteiskunnan eliittijäsenten näkemykset olivat usein taipuvaisia ​​idealismiin ja liioittelua.

Muinaisen Rooman orjilla ei ollut laillisia oikeuksia, ja heidät pidettiin Rooman lain mukaan omaisuutena eikä ihmisinä. Orjien kohtelu vaihteli suuresti, mutta uskotaan, että useimmat isännät eivät osoittaneet tarpeetonta julmuutta orjiaan kohtaan. Todellakin, pahoinpitelyä voi olla vaarallinen isännille, jotka olivat paljolti enemmän kuin orjat. Sisään Kirje 3.14 , Plinius osoittaa julman isännän kohtaaman uhan, kun hän kertoo tarinan Larcius Macedosta, jonka hänen orjansa murhasivat kylpeessään kotona.

Pronssinen kauluslappu orjalle, jossa latinalainen teksti , käännös on seuraava: Pidä minua kiinni, etten pakene ja palauta minua mestarini Viventiuksen luo Callistusn tilalle, 4. vuosisadalla jKr. British Museumin kautta

Plinius esittää suurelta osin humanitaarisen asenteen orjia kohtaan roomalaisten standardien mukaan. Sisään Kirje 8.16 , hän kertoo ystävälleen Plinius Paternukselle, että hän sallii orjiensa tehdä testamentteja, joita hän pitää oikeudellisesti sitovina heidän kuolemansa varalta. Hän myös väittää olevansa aina valmis myöntämään ... orjille vapauden. Orjien vapaus annettiin lähes aina heidän isäntänsä harkinnan mukaan. Vapaus myönnettiin usein testamentilla tai erityisellä määräyksellä valmistus seremonia. Orja jatkoi auttamaan entistä isäntänsä vapaudena. Sitten entiset herransa tukivat vapaamiehiä vastineeksi tietyistä velvollisuuksista ja velvollisuuksista järjestelmässä asiakassuhde .

Mosaiikki orjista, jotka tarjoilevat ruokaa ja viiniä juhlissa muinaisesta tunisialaisesta Douggan kaupungista, 3. vuosisadalta jKr., valokuva Dennis Jarvis, Wikimedia Commonsin kautta

Sisään Kirje 5.19 , Plinius ilmaisee aitoa tuskaa vapautetun Zosimuksen heikkenevän terveyden vuoksi. Hän kertoo vastaanottajalle, Valerius Paulinukselle, erinomaisesta palvelusta, jonka Zosimus antoi orjana. Hän antaa myös koskettavan selostuksen monista taidoistaan ​​ja ominaisuuksistaan ​​ihmisenä. Kirjeensä lopussa hän ilmoittaa olevansa velkaa vapautetulleen parhaan mahdollisen huolenpidon. Sitten hän kysyy, hyväksyykö Paulinus Zosimuksen vieraaksi loma-asuntoonsa. Hänen syynsä on se ilma on terveellistä ja maito erinomaista tällaisen tapauksen hoitoon. Valitettavasti emme tiedä, hyväksyikö Paulinus tämän epätavallisen pyynnön.

Plinius naisista

Lasinen (jäljittelevä lapis lazuli) muotokuva naisen pää, mahdollisesti jumalatar Juno 2. vuosisadalla jKr. Met-museon kautta

Rooman näkymä naiset on esitetty lähes kokonaan ihmisten silmin nykypäivänä säilyneissä kirjallisissa lähteissä. Tämä näkemys sisältää usein uteliaan kaksijakoisuuden. Toisaalta on idealisoitu roomalainen emäntä, jonka päätehtävänä on tarjota laillinen perillinen ja osoittaa uskollisuutta miehelleen. Mutta yhtä yleistä lähteissä, on naisen psyyken epäluotettava ja hallitsematon luonne.

Sisään Kirje 7.24 , Plinius nuorempi pohtii äskettäin kuolleen 78-vuotiaan Ummidia Quadratillan elämää. Plinius keskittyy lähes kokonaan fyysiseen ulkonäköönsä ja turvautuu usein stereotypioihin. Hän kuvailee Quadratillaa omaavansa terve rakenne ja tukeva ruumiinrakenne, jotka ovat harvinaisia ​​naisilla. Hän myös arvostelee hänen eksentrintään sybariittiset maut joka sisälsi miiminäyttelijöiden ryhmän pitämisen hänen taloudessaan. Hän pikemminkin holhoavasti syyttää hänen liiallista hemmotteluaan siitä tosiasiasta, että hänellä oli naisen joutotunnit täytettävänä.

Kreikkalais-roomalainen terrakottaveistos kahdesta istuvasta naisesta, mahdollisesti jumalattareista Demeterista ja Persefonesta , noin 100 eKr. British Museumin kautta

Terävä vastakohta Quadratillalle on Arria, joka esiintyy sisällä Kirje 3.16 . Täällä Plinius ylistää naisen ominaisuuksia, joka on tullut kuuluisaksi uskollisuudestaan ​​aviomiehelleen. Siinä vaiheessa, kun hänen miehensä päätti sitoutua a jalo itsemurha, hän otti tikarin ja puukotti ensin itseään. Sitten hän ojensi tikarin miehelleen ja sanoi se ei satu, Paetus.

Plinius pohtii myös epäitsekkyyttään vaimona. Kun hänen miehensä ja poikansa olivat sairaita, hänen poikansa valitettavasti kuoli. Hän ei kuitenkaan kertonut hänelle pojan kuolemasta, ennen kuin tämä oli toipunut, jotta hän ei aiheuttaisi lisähuolia. Sillä välin hän järjesti poikansa hautajaiset ja osallistui niihin yksin. Arria esitetään esimerkkinä äärimmäisyydestä yhdistää - yhden miehen nainen - joka asettaa miehensä aina itsensä edelle. Pliniusin Quadratillan ja Arrian hahmoesitykset kuvaavat hyvin roomalaista näkemystä naisista ja sen omituista kaksinaisuutta.

Plinius ja keisari Trajanus

Kultakolikko, jonka etupuolella on keisari Trajanus ja kääntöpuolella keisari Trajanus hevosen selässä, joka on menossa taisteluun. , noin 112-117 jKr, British Museumin kautta

Noin vuonna 110 jKr. Plinius nuoremmasta tuli Bithynia-Pontuksen maakunnan kuvernööri. Kuvernöörinä hänellä oli velvollisuus raportoida Rooman viranomaisille erilaisista asioista maakuntaelämää . Plinius näyttää olleen kirjeenvaihtoa suoraan keisari Trajanuksen kanssa useissa kirjeissä, jotka julkaistiin postuumisti hänen kirjansa 10. Kirjaimet . Mielenkiintoista on, että meillä on myös Trajanuksen vastaus moniin Pliniusin kirjeisiin. Nämä kirjeet tarjoavat arvokasta tietoa kuvernöörien ja myös keisarien hallinnollisista tehtävistä 200-luvun alkupuolella.

Kartta Rooman valtakunnasta 2. vuosisadalla jKr , Voxin kautta

Sisään Kirje 10.33 , Plinius kirjoittaa Trajanukselle suuresta tulipalosta, joka syttyi Nikomediassa, kaupungissa hänen maakunnassaan. Hän selittää, että tuli levisi nopeasti laitteiden puutteen ja paikallisen väestön vähäisen avun vuoksi. Hän kertoo tilanneensa tuloksena paloauton ja tarvittavat varusteet. Hän pyytää myös lupaa perustaa miehistä koostuva yritys, joka hoitaa yksinomaan tulevia tulipaloja. Mutta vastauksessaan Trajanus torjuu Pliniusin ehdotuksen peläten poliittista levottomuutta, jos virallisia ryhmiä rangaistaan. Hänen hylkäämisensä on osoitus jatkuvasta riskistä kapinoita joissakin valtakunnan vihamielisimmissä provinsseissa.

Kristittyjen marttyyrien viimeinen rukous , kirjoittanut Jean-Léon Gérôme , 1863-1883, Waltersin taidemuseon kautta

Sisään Kirje 10.96 , Plinius kirjoittaa Trajanukselle kysyen, kuinka hänen tulisi suhtautua ihmisiin, joiden epäillään olevan kristittyjä. Kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan hyväksytty uskonto vasta vuonna 313 jKr Keisari Konstantinus hyväksyi Milanon ediktin. Pliniusin aikana kristittyihin suhtauduttiin edelleen epäluuloisesti, vihamielisesti ja paljon väärinkäsityksiä.

Plinius kysyy Trajanuksesta, kuinka ankara rangaistus pitäisi olla niille, jotka luopuvat uskostaan ​​kuulustelun jälkeen. Hän antaa myös yksityiskohtia kuulusteluissa paljastetuista kristittyjen käytännöistä. Mainittuja käytäntöjä ovat mm. virsien laulaminen, pidättäytyminen ja Jumalalle vannominen. Hänen johtopäätöksensä on, että kristinusko on a rappeuttava kultti, joka on ylenpalttinen. On mielenkiintoista, että tämä on sellaisen henkilön näkemys, joka osoittaa valistunutta näkemystä muita vainottuja ryhmiä, kuten orjia ja vapautettuja, kohtaan. Kirje antaa siis meille käsityksen laajasta levinneisyydestä ennakkoluulo kristittyjä vastaan ​​tällä hetkellä.

Plinius Vesuviuksen purkauksessa

Sateenvarjomänty Vesuviuksen varjossa , valokuva Vergilian Societyn luvalla

Yksi Pliniusin kiehtovimmista kirjeistä on Kirje 6.16 , osoitettu historioitsijalle Tacitus . Kirje sisältää selvityksen Vesuviuksen purkauksesta 24. elokuuta 79 jKr., joka vei myös Pliniusn sedän hengen. Plinius kuvailee päivän tapahtumia setänsä silmin. Tuolloin Plinius Vanhin johti Rooman laivastoa, joka oli sijoitettu Misenumiin nykypäivän Napolinlahdella.

Ensimmäinen merkki purkauksesta oli Vesuviuksesta tuleva suuri pilvi, jota Plinius kuvailee olla kuin sateenvarjomänty sen ulkonäössä. Plinius vanhin aikoi tutkia asiaa tarkemmin, kun hän sai ystävänsä vaimolta hätäpuhelun kirjeen muodossa. Hän lähti välittömästi veneellä pelastamaan häntä ylemmäs rannikolla. Kiirehtien päinvastaiseen suuntaan kuin kaikki muut, hän saavutti naisen, kun tuhkaa ja hohkakiveä alkoi sataa paksummin.

Vesuvius purkauksessa , kirjoittanut J. M. W. Turner , noin 1817-1820, Yale Center for British Artin kautta

Tilanne oli muuttumassa niin vaaralliseksi, että ainoa vaihtoehto oli hakea suojaa läheisestä ystävän talosta. Ilmeisesti Plinius vanhin sitten rentoutui ja ruokaili hyvällä tuulella yrittääkseen rauhoittaa tovereittensa pelkoja. Myöhemmin samana yönä tulipalot alkoivat ilmaantua ja naapuritalot sytytettiin palamaan. Pliniusin setä päätti suunnata rannalle saadakseen paremman käsityksen siitä, kuinka paeta. Valitettavasti hän ei koskaan palannut, ja hänet löydettiin myöhemmin kuolleena hiekalta. Hänen uskotaan tukehtuneen ilmassa olevista rikkipitoisista höyryistä. Plinius kuvailee häntä näyttää enemmän unelta kuin kuolemalta.

Pliniusin kirje tarjoaa tuskallisen ja henkilökohtaisen kertomuksen tästä surullisen kuuluisasta luonnosta katastrofi . Hän antaa koskettavia yksityiskohtia epäonnistuneesta pelastusyrityksestä, jonka on täytynyt toistaa ylös ja alas rannikkoa. Hänen tilinsä on myös ollut hyödyllinen arkeologeille ja geologeille, jotka ovat sittemmin yrittäneet kartoittaa kaupungin kaupungit hautaneen purkauksen eri vaiheita. Pompeji ja Herculaneum .

Plinius nuoremman perintö

Roomalainen kirjekirjoitussarja, joka sisältää vahakirjoitustaulun, pronssi- ja norsunluukynät (kynät) ja mustesäiliöt , noin 1.-4. vuosisadalla jKr. British Museumin kautta

Tässä käsitellyt kirjeet edustavat vain pientä prosenttiosuutta Plinius Nuoremman tuotteliasta kirjekirjoituksesta. Kirjeen kirjoittamisen lisäksi Plinius oli myös taitava puheenkirjoittaja. Eräs säilynyt esimerkki on ylistyspuhe , kirjoitettu vuonna 100 jKr. Tämä oli julkaistu versio keisari Trajanuksen puheesta, jonka Plinius piti senaatissa kiitoksena hänen nimityksestään konsuliksi. Puhe osoittaa hänen retorisen taitonsa laajuuden brutaalin välisissä kontrasteissa Keisari Domitianus ja hänen arvokkaampi seuraajansa Trajanus. The ylistyspuhe on myös erityinen kirjallinen lähde, koska se on ainoa säilynyt latinalainen puhe Ciceron ja myöhäisen keisarillisen ajan välillä. Plinius oli, kuten olemme nähneet, mies, jolla oli monia kykyjä. Erittäin menestyneenä asianajajana, senaattorina ja kirjailijana hänellä oli ainutlaatuinen asema tulla yhdeksi suurimmista lähteistämme keisarillisen Rooman yhteiskunnassa, politiikassa ja historiassa.