Orjuus muinaisessa Roomassa: Matka vapauteen

Koostumus sisältää Orjuuden markkinat Kirjailija: Gustave Clarence Rodolphe Boulanger , 1882, yksityinen kokoelma, Art Renewal Centerin kautta

Rooman yhteiskunta rakennettiin luokan ja varallisuuden mukaan. Sen hierarkkinen järjestelmä näki senaatin- , aristokraattinen luokka sosiaalisen pyramidin huipulla. Keskellä olivat ratsastajat, plebeijät ja vapaat, tässä järjestyksessä. Ne, joilla oli alhaisin sosiaalinen asema, olivat orjia.

Monet roomalaiset orjat elivät käsittämättömän julmuutta. Loppujen lopuksi roomalainen laki nimesi orjat omaisuudeksi, ei ihmisiksi. Mutta orjuus antiikin Roomassa tuki suuren osan yhteiskunnan menestyksestä, ja vapaana syntyneet Rooman kansalaiset olivat itse asiassa erittäin riippuvaisia ​​orjista, jotta heidän maailmansa toimisi tehokkaasti.

Kirjakaiverrus triumviraatista – Crassus, Caesar ja Pompey, Raphael Morghen Giovanni Battista Mengardin mukaan , 1791-1974, British Museum

Orjia oli valtava määrä käytiin kauppaa koko valtakunnan alueella , Britanniasta pohjoisessa Syyriaan idässä. Imperiumin aikakauden alussa uskotaan, että orjien ja vapaana syntyneiden ihmisten suhde Rooman kaupungissa oli 3:1. Orjaomistus oli yleistä yhteiskunnan huipulla oleville. Plutarch kertoo meille, että republikaani konsuli, Marcus Licinius Crassus (kuvassa ylhäällä vasemmalla), omisti niin paljon orjia, että hänellä oli 500 vain omaisuuden hankkimista ja jälleenrakentamista varten. Mutta ei myöskään ollut harvinaista, että plebeijät ja entiset orjat omistivat myös muutaman orjan. Orjaomistus oli merkki asemasta ja vauraudesta, johon melkein kaikki antiikin Roomassa pyrkivät.

Todisteita orjuudesta muinaisessa Roomassa

Colosseum , joka tunnetaan myös nimellä Flavian Amphitheatre, valmistui 72 jKr. National Geographicin kautta

Roomalainen kirjallisuus, epigrafiset lähteet ja arkeologiset löydöt antavat meille tietoa antiikin Rooman orjuudesta. The kirjaimet / Plinius nuorempi tarjoavat erinomaista lähdemateriaalia orjuudesta, mutta eliittijäsenten tuottamilla kirjallisilla töillä on myös ilmeisiä rajoituksia roomalainen yhteiskunta . Monet, kuten Plinius, olivat taipuvaisia ​​idealisaatioon. Valitettavasti ei ole säilynyt kirjallisuutta, joka on kirjoitettu sellaisen henkilön näkökulmasta, joka todella elää roomalaisen orjan elämää.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Happikirjoitukset, kuten tulemme näkemään, tarjoavat erinomaisia ​​todisteita orjien, entisten orjien ja entisten isäntien välisistä suhteista. Myös orjien alueiden arkeologiset kaivaukset ovat erittäin informatiivisia. Esimerkiksi, amfiteatterin jäänteet - areenat, joilla gladiaattoriorjat ja sotavangit taistelivat - ulottuvat muinaisesta Britanniasta Turkkiin. Ne toimivat jyrkänä muistutuksena siitä, kuinka laaja pakkoorjuus Rooman valtakunnassa todellisuudessa oli.

Orjan elämä muinaisessa Roomassa

Roomalaisen orjapojan marmoripatsas , 1.–2. vuosisadalla jKr., Met-museo

Muinaisessa Roomassa oli useita reittejä orjuuteen. Yksi yleisimmistä oli sotavanki. Rooman valtakunnan laajeneminen 2. vuosisadalta eaa. 2. vuosisadalle jKr. merkitsi monia tuhansia valloitettuja ihmisiä, jotka pakotettiin orjuuteen.

Jotkut ihmiset myytiin orjuuteen. Tämä voi johtua useista syistä. Piratismi oli yleistä muinaisella Välimerellä ja sen ulkopuolella . Merirosvojen vangitsemat myytiin sitten kuin ryöstö. Ihmiset, jotka eivät pystyneet maksamaan velkojaan, voivat jopa myydä itsensä orjuuteen maksun sijasta.

Lopulta oli niitä, jotka olivat tarpeeksi onnettomia syntyäkseen orjuuteen. Orjaäidit pakotettiin luovuttamaan lapsensa omistajilleen pian syntymän jälkeen. Ei myöskään ollut harvinaista, että orjanomistajat rohkaisivat orjien välisiä suhteita lisätäkseen lukumääräänsä.

Hautajaisrelief, joka kuvaa rakastajatarta neljän orjatyttön kanssa pukemassa hiuksiaan , 3. vuosisadalla jKr., Rheinisches Landesmuseum Trier

Muinaisessa Roomassa oli monia erilaisia ​​orjia, ja heitä löytyi kaikilla elämänaloilla. Kotiorjat olivat ehkä yleisimpiä. Jotkut olivat koulutettuja tai korkeasti koulutettuja ja siksi haluttuja. Lasten tutorit, erikoiskokit ja jopa kampaajat voivat saada korkeita hintoja.

Kaupunkielämän menestys riippui orjien armeijasta. Monet työskentelivät kansalaistehtävissä yleisissä kirjastoissa ja kylpyjä ja myös valtionhallinnon tehtävissä, usein vapaasyntyneiden plebeijöiden rinnalla. Toisessa päässä oli prostituoituja jotka työskentelivät väkivaltaisten bordellinpitäjien silmän alla.

Monet orjat joutuivat ruumiillisen työn uhriksi. Jotkut auttoivat ajamaan maaseutualueet varakkaiden maanomistajien, kun taas toiset kestivät kauhistuksia kaivosten maailma , usein kaivamaan arvokasta kultaa ja hopeaa. Täällä uskomattoman ankarat olosuhteet tarkoittivat, että elinajanodote saattoi olla jopa muutama kuukausi.

Rooman orjat ja heidän isäntänsä

Plinius nuoremman patsas Santa Maria Maggioren katedraalin julkisivusta , ennen 1480, Wikimedia Commonsin kautta

Orjuus oli antiikin Rooman kohteena erilaisia ​​lakeja , laadittu enimmäkseen herrojen eikä orjien hyväksi. Orjien omistajilla oli laillinen omistus orjiensa yli, mikä merkitsi pohjimmiltaan elämän ja kuoleman valtaa. Jotkut orjat yrittivät vastustaa orjuutta ja juoksivat karkuun tai hyökkäsivät isäntiensä kimppuun. Kiinnijääneiden rangaistukset olivat erittäin ankarat. Jos orja hyökkäsi isännän kimppuun tai murhasi herraa vastaan, ei vain tekijä, vaan koko orjakunta voitaisiin teloittaa.

Oli kiistatta isännän edun mukaista kohdella orjiaan oikeudenmukaisesti, ja luultavasti havaittiin, että tämä johti tuottavampaan työvoimaan. Tämä ei tarkoita sitä, että roomalaiset orjat olisivat eläneet onnellista elämää, mutta joskus heille myönnettiin etuja, kuten pieni korvaus ( erikoinen ). Plinius kertoo, että hän jopa salli epäviralliset avioliittosopimukset ja testamenttien tekeminen .

Marcus Tullius Ciceron marmorinen rintakuva , 1800, Sotheby'sin kautta

Jotkut orjat loivat läheisiä suhteita isänteihinsä, jotka rakensivat keskinäiseen kunnioitukseen, mukaan lukien esimerkiksi kuuluisa puhuja ja poliitikko, Cicero ja hänen henkilökohtainen sihteerinsä Tiro. Seuraava ote on otettu a kirje Ciceron veli lähetti Cicerolle kuultuaan, että Tiro vapautetaan. Se korostaa aitoa kiintymystä Tiroon koko perheessä.

' Olen todella kiitollinen siitä, mitä olet tehnyt Tiron suhteen, kun arvioit hänen entisen asemansa alle sen, mitä hän ansaitsi, ja suosittelette meitä mieluummin ystävänä kuin orjana. .'
(Cicero, Kirjeitä ystäville 16:6)

Gladiaattorit - Julkkisorjat

Mosaiikki gladiaattoritaistelusta , 3. vuosisadalla jKr., Villa Nennig, Saksa

Koska he ovat julkisen viihteen ja ihailun keskipisteessä, on ehkä helppo unohtaa, että useimmat gladiaattorit olivat myös orjia. Sotavangit ja tuomitut rikolliset pakotettiin usein gladiaattoreiksi, jos heillä oli fyysisiä vaatimuksia. Nämä miehet jatkoivat asumista ja harjoittelua taistelukoulussa ( peruskoulu ) erikoistuneen kouluttajan johdolla, usein itse entinen gladiaattori ( kouluttaja ).

Monet taistelivat kuolemaan amfiteattereissa valtavien väkijoukkojen katseen alla – vaikka onkin myytti, että gladiaattori kuoli jokaisessa taistelussa. Gladiaattorit olivat erittäin kalliita hyödykkeitä ja niiden suosio väkijoukossa tarkoitti usein sitä, että he säästyivät kuolemalta.

Terve Caesar! He, jotka ovat kuolemaisillaan, tervehtivät sinua! (Terve Caesar! Me, jotka kuolemme, tervehdimme sinua!), Jean-Léon Gérôme , 1859, Yalen yliopiston taidegalleria

On ehkä askel liian pitkälle kuvailla gladiaattoreita muinaisen Rooman orjuuden lumoaviksi edustajiksi. Mutta jotkut tulivat hyvin tunnetuiksi ja elivät elämänsä valokeilassa. Muinaiset lähteet kertovat meille, että jotkut naiset pitivät kovasti gladiaattoreista. Pieniä hikeen kasteltuja hiekkapurkkeja myytiin jopa amfiteatterien ulkopuolella afrodisiaakina.

Gladiaattori, joka oli erityisen menestynyt, saattoi joskus ansaita vapautensa harkinnan mukaan kouluttaja . Jos se myönnetään, hänelle annettaisiin puinen miekka (a raaka ) hänen vapautensa symbolina. Yksi esimerkki sellaisesta miehestä oli gladiaattori Flamma, jonka epitafi on säilynyt nykyään. Kirjoitus kertoo meille, että hänelle annettiin raaka neljä kertaa. Kuitenkin joka kerta hän palasi töihin gladiaattorina. Ehkä kuuluisa elämä oli joskus liian houkuttelevaa luovuttaakseen.

Reitit pois orjuudesta muinaisessa Roomassa

Moderni kopio roomalaisesta kultakolikosta, jonka Brutus julkaisi Julius Caesarin salamurhan jälkeen , pileus-hattu kahden tikarin välissä edustaa vapautta, 43-42 eaa (alkuperäinen), British Museum

Kun henkilö vapautettiin orjuudesta antiikin Roomassa, se sisälsi prosessin nimeltä manumission. Siellä oli useita erilaisia ​​tapoja valmistus . Yksi yleisimmistä oli maistraatin edessä pidetty seremonia. Täällä orja polvistui tuomarin edessä ja häntä kosketettiin sauvalla olkapäällään. Sitten ne annettaisiin the pileus , pehmeä kartiomainen hattu, joka toimi heidän vapaudensa symbolina.

Monet orjat vapautettiin myös isäntänsä tahdon ehdolla. Heidän isäntänsä julisti toiset yksinkertaisesti vapaiksi, minkä jälkeen he saivat rekisteröityä virallisesti kansalaisiksi. Orjanaisia ​​voitiin myös vapauttaa menemällä naimisiin herransa kanssa. Tämä tehtiin tavallisesti, jotta mahdolliset myöhemmät lapset voisivat syntyä vapaina kansalaisina. Lopulta oli niitä, jotka ostivat itsensä orjuudesta, mutta tämä oli harvinaisempaa.

Vapatut ja vapaanaiset muinaisessa Roomassa

Marmorinen hautaustaulu, joka on omistettu kahdelle vapaamiehelle, Publius Licinius Philonicukselle ja Publius Licinius Demetriukselle , luultavasti isä ja poika, vasemmalla ovat valmistusprosessin aikana käytetyt seremonialliset sauvat ja kirveet, 30–10 eaa., British Museum

Vapautetuilla ja -naisilla oli antiikin Rooman oikeudellinen asema vapautettu ja vapaa , vastaavasti. He saivat tulla kansalaisiksi, mutta tietyin rajoituksin. Erityisesti he eivät voineet olla merkittävissä julkisissa viroissa eivätkä ilmoittautua asepalvelukseen. Yksi tärkeä etu oli kuitenkin se, että heidän lapsistaan ​​tulisi Rooman täysivaltaisia ​​kansalaisia.

Entisten orjien ja heidän entisten isäntänsä välinen suhde oli yksi niistä Rooman yhteiskunnan kulmakiviä . Tämä oli holhousjärjestelmä, johon sisältyi joukko molemminpuolisia etuja ja velvoitteita. Vapaamiesten odotettiin käyvän joka aamu entisen isäntänsä luona ja suorittamassa erilaisia ​​hallinnollisia tehtäviä. He auttoivat myös äänestämään, jos heidän isäntänsä oli ehdolla julkiseen virkaan. Jotkut vapaamiehet pitivät pienyrityksiä entisten omistajiensa puolesta. Päinvastoin, suojelijan oli tarjottava rahaa ja/tai ruokaa auttaakseen entistä orjaansa ja heidän perhettään. He myös usein esittelivät heidät liikekontakteihin ja kauppaverkostoihin.

Leipurin Eurysacesin hauta Porta Maggioressa, Roomassa , noin 50–20 eaa., valokuva: Liz Lantz, LizLantz.comin kautta

Suurin osa vapaamiehistä työskenteli kaupunkikaupassa tai käsityössä perustaen pienyrityksiä taitojensa perusteella. Jotkut rikastuivat hyvin liiketoimintansa menestyksen seurauksena, kuten leipuri Eurysaces, jonka valtava hauta on kuvassa yllä.

Orjuudella antiikin Roomassa oli leima, joka vapautti ihmisiä, joiden oli vaikea päästä eroon. Vapaana syntyneet ihmiset pitivät usein entisiä orjia sosiaalisesti ala-arvoisina ja mauteliaina. Latinalainen kirjallisuus tarjoaa meille mielenkiintoisia esimerkkejä paljon halveksutusta stereotypiosta sivistymättömästä vapaamiehestä. Satyricon , kirjoittajan romaani Petronius , sisältää erittäin varakkaan vapauden nimeltä Trimalchio. Trimalchio tekee paljon vaivaa näyttääkseen koulutetulta ja sivistyneeltä vapaana syntyneille illallisvierailleen, mutta huonolla menestyksellä. Petroniuksen pilkkaava kuvaus vain syventää entisen orjan sosiaalista vainoa. Jossain vaiheessa vapaana syntynyt kertoja kuvailee ylpeästi kokemustaan ​​Trimalchion illallisjuhlista enemmän musiikkikomedia kuin kunniallinen illallisjuhla.

Roomalainen marmorinen hautajaisreliefi, jonka kaksi vapauttajaa, Rufus ja Anthus, omistivat Antistiukselle ja hänen vaimolleen Plutialle. , 30–10 eaa., British Museum

Monta sataa omistuskirjoituksia Orjat, entiset orjat ja herrat säilyvät nykyään. Nämä kirjoitukset tarjoavat tärkeitä ensikäden todisteita elämästä orjuuden jälkeen muinaisessa Roomassa. Ne paljastavat myös joitain kiehtovia yksityiskohtia yksittäisistä matkoista orjuudesta vapauteen.

Yllä oleva epitafi-kirjoitus on omistettu Lucius Antistius Sarculolle (kuvassa vasemmalla) ja hänen vaimolleen Antistia Plutialle (kuvassa oikealla), heidän vapautensa Rufus ja Anthus. Kirjoitus kertoo, että Rufus ja Anthus maksoivat kirjoituksen omista varoistaan. Tämä itsessään on koskettava merkki siteestä, joka muodostui isäntän ja entisen orjan välille. Mutta opimme myös kirjoituksesta, että Plutia oli itse vapautettu nainen ja Antistiuksen entinen orja. Tämä osoittaa, että Plutia oli noussut orjaelämästä varakkaan vapaasyntyneen kansalaisen vaimoksi, jolla oli omia orjia ja vapautettuja.

Orjuuden perintö muinaisessa Roomassa

Pronssinen kauluslappu orjalle, jossa latinalainen teksti , teksti käännetään seuraavasti: ' Pidä minusta kiinni, jotta en pakene ja palauta minut mestarini Viventiuksen luo Callistusn tilalle 4. vuosisadalla jKr., British Museum

Orjuus antiikin Roomassa oli epäilemättä inhottava piirre roomalaisessa yhteiskunnassa nykypäivän mittareilla. Mutta roomalaisille (ainakin vapaana syntyneille) se oli täysin normaalia ja hyväksyttiin välttämättömäksi osaksi jokapäiväistä elämää. Orjuus niin sanotuissa sivistyneissä länsimaissa tehtiin laittomaksi vasta vuonna 1800-luvulla . Tästä huolimatta, se on olemassa vielä tänäkin päivänä monissa maissa ympäri maailmaa eri muodoissa. Orjuus antiikin Roomassa johti kiistatta vuosisatoja jatkuneeseen pakkoorjuuteen, jonka yksi ihminen julmasti asetti toiselle.