Onko veriuhri vielä olemassa? Esimerkkejä eri puolilta maailmaa

Iisakin uhri , kirjoittanut Giovanni Domenico Tiepolo , noin 1750-luvun puolivälissä Metropolitan Museum of Artin kautta; kanssa Voimaa veressä: Eläinten uhraukset Länsi-Afrikassa, kirjoittanut William Haun , 2018, imdb.org-valokuvien kautta

Veriuhrit ovat muinaista alkuperää. Charles S. Allisson , jäljittää veriuhreja aina babylonialaisilta, kanaanilaisilta ja muinaisista nomadirituaaleista asti. Kuitenkin juutalainen Jumala, JHWH, on se, joka perusti sen uhrijärjestelmä . Uhrin tarkoitus on rauhoitella jumalaa. Se on lahja jumalalle subjektilta, joka vuorostaan ​​odottaa palvelusta. Palvelu voi olla sade tai runsas sato. Uhrauksen jälkeen odotetaan siunausta tyytyväiseltä jumalalta.

Veriuhrit Afrikassa: Länsi-Afrikka

Voimaa veressä: Eläinten uhraukset Länsi-Afrikassa , kirjoittanut William Haun , 2018, imdb.org-valokuvien kautta

Vielä vuonna 2018, William Haun kirjoitti artikkelin eläinten veriuhreista Länsi-Afrikassa, kylässä nimeltä Tengzug. Siellä oli satoja pieniä pyhäkköjä. Kuitenkin arvovaltaisin, huomattavin ja voimakkain edustettu jumaluus oli Tongnaab, jonka nimi tarkoittaa maan päällikköä.

Miehet lähestyvät pienissä pyhäköissä olevia jumalia avunpyyntöineen. Näihin avunpyyntöihin tulee liittää veriuhri. He etsivät erilaisia ​​asioita, kuten hedelmällisyyttä ja vaurautta. Siksi veriuhrista tulee transaktio ihmisen ja jumalan välillä. Veri on henkinen valuutta. Veriuhrieläimiä ovat kanoja, vuohia, lampaita, aaseja, lehmiä ja jopa koiria. Näissä pyhäköissä olevien henkien sanotaan ruokkivan eläinten verenkiertoa. Siksi siunauksen vastineeksi elämä on menetettävä. Nämä jumaluudet ruokkivat siis itse elämää, sillä elämä on veressä.

Etelä-Afrikka

Afrikkalaiset jumalat ja veriuhrit , kirjoittanut Steven Kabuka , 2020, Behance.net:n kautta

Etelä-Afrikassa vuonna 2011 komissio Kulttuurin ja uskonnon oikeudet muutettu lakeja kunnioittaakseen perinteitä, joten eläinten uhrit ovat edelleen laillisia. Andrew Thompson huomauttaa tärkeimmistä tapahtumista, joissa veriuhri on melkein edellytys: syntymä, kuolema ja häät.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Perinteisten parantajien (Sangomas) rooli missä tahansa afrikkalainen kansaa ei voi sivuuttaa tai jättää huomiotta. Esivanhemmat ovat afrikkalaisten uskomusten ytimessä. Uskomus, että kuolleet valvovat ihmisiä ja että heiltä voidaan pyytää apua, on vallitseva. Perinteisillä parantajilla (Sangomas) on tärkeä rooli kommunikoinnissa esi-isiensä kanssa. Ne ovat linkki elävien ja kuolleiden välillä. Usein edellytetään veriuhria voidaksesi puhua esivanhemmille tai kutsua heitä esille. Käytetään eläimiä, kuten kanoja, vuohia ja lehmiä.

Sangoma lukee luita, kirjoittanut Shoshanguve, 2008, Wikimedia Commonsin kautta

Perinteiset parantajat välittäjinä palvelevat samaa roolia kuin Iwat, jotka ovat välittäjiä ihmiskunnan ja Bondyen (voodoo-jumala) välillä, joka ei voi kommunikoida pelkkien kuolevaisten kanssa. Olivia Barret huomauttaa, että Voodoo uskonto uhraa eläimiä, kuten kanoja, vuohia, sikoja ja sonneja. Uhrijärjestelmä on lähes sama riippumatta alueesta tai uskonnosta.

Monet afrikkalaiset uskovat, että perinteiset parantajat auttavat menemään nykyaikaisia ​​lääkkeitä pidemmälle. Tiettyjen sairauksien uskotaan olevan peräisin henkisestä maailmasta, ja vain henkinen ihminen voi ne parantaa. Veriuhri voi parantaa selittämättömän sairauden (ei lääketieteellisesti selitetty), tai muuten se voi suojata pahoja henkiä vastaan.

Eläinten uhraukset ovat toisinaan kärjistyneet ihmisuhreiksi. Heidän artikkelissaan Zimbabwe Independent , 2018, Martin Revayi Rupiya ja Phalandwa Abraham Mulaudzi paljastivat, kuinka eteläafrikkalaisia ​​albiinoja metsästetään uhrattavaksi Muthille (perinteinen lääketiede).

Albinon ruumiinosien uskotaan tuovan ihmisille vaurautta, valtaa ja taloudellista menestystä. Kehonosia käytetään juomien ja hurmaavien juomien luomiseen tuomaan vaurautta ja menestystä niille, jotka ostavat ja kuluttavat niitä. Kysytyimmät osat ovat hiukset, luut ja sukuelimet. Tämä uskomus on yleinen Keski-, Itä-, Länsi- ja Etelä-Afrikassa.

Nigeria, Liberia ja Norsunluurannikko

Ihmisuhri , kirjoittanut Jacques Arago , 1819, CBC Newsin kautta

Se näyttää epätodelliselta ja uskomattomalta, mutta Festus Adebayo on paljastanut virran ihmisveriuhri joissakin Afrikan maissa. Ihmisleopardi-, alligaattori- ja paviaaniyhdistykset ovat perinteisesti harjoittaneet veri-ihmisuhreja. Jäsenet ovat tehneet murhia ollessaan hallussa, leikkaamalla ihmislihaa paloiksi ja syöneet sen. He uskovat, että ihmisliha elvyttää heidät henkisesti ja fyysisesti.

1900-luvulla Liberialainen hallitus kielsi nämä yhteiskunnat, mutta osa niistä meni maan alle. Niin häiritsevää ja barbaarista kuin se onkin, ihmisveriuhrauksia harjoitetaan edelleen. Nykyään Afrikalla on edessään huolestuttava skenaario, jossa ihmisuhreja käytetään perinteisten lääkkeiden valmistukseen. Uskotaan, että ihmisen elimet ovat parasta käyttää rikkautta etsiessään. Mitä tapahtui rehelliselle kovalle työlle?

Eid al-Adha: Muslimien veriuhrit

Eid al-Adha, Kadut muuttuvat punaisiksi lehmien ja lampaiden teurastuksen jälkeen , 2021, Nigeria, Scooper Newsin kautta

Dhu al-Hijjah-kuukauden 10. päivänä Eid on uhrijuhla. Se on ikivanha perinne, jonka juuret ovat myös raamatullisissa ajoissa. Joe Sommerland kuvailee sitä tapahtumaksi, joka kunnioittaa Abrahamin kuuliaisuutta ja uskollisuutta Allahille. Allah pyysi Abrahamia uhraamaan ainoan poikansa Ismaelin hänelle. Abrahamin kuuliaisuus tälle pyynnölle nähdään uskon perimmäisenä tekona.

Koska Allah oli halukas tappamaan ainoan poikansa, Allah lähetti enkeli Gabrielin estämään Abrahamia uhraamasta poikaansa ja korvasi Ismaelin vuohilla. Siksi Aabrahamin tarinan muistoksi uhrataan vuohia, lampaita, lehmiä tai kameleja alueesta riippuen.

Juhlan aikana pidetään erityisiä rukouksia. Tärkein rukous on kuitenkin se, joka lausutaan ennen veriuhria. Uskotaan, että uhrijuhlan aikana pidetyt rukoukset tuovat rauhaa ja vaurautta. Tapahtuma kestää yleensä neljä päivää.

Osa uhrieläimestä pidetään juhlaa varten, kun taas loput lihasta annetaan köyhille ja kodittomille. On epätodennäköistä, että veriuhrijuhlat loppuvat, sillä se on profeettojen perinne, jota on kunnioitettava.

Santerian uskonto ja eläinten veriuhrit

Valvottu , kirjoittanut Harriss Eisenstadt , 2014, Kuuba, NPR:n kautta

Tällä hetkellä Santerian kannattajat harjoittavat edelleen veriuhreja. Artemus Ward jäljittää santerian juuret Länsi-Afrikan joruba-kansoihin. Tämä uskonto yhdistää elementtejä afrikkalaisesta uskonnosta ja roomalaiskatolisuudesta. Uskonto levisi Kuubaan orjakaupan aikana, sitten Yhdysvaltoihin Kuuban vallankumouksen jälkeen.

Eläimen veren uhraus on osa santerialaisia ​​rituaaleja ja uskomuksia. Joseph M. Murphy selittää, kuinka santerilainen uskonto perustuu henkilökohtaisten suhteiden kehittämiseen ennustamisen, uhrauksen ja välityksen kautta. Veriuhri on välttämätön uskonyhteisöön vihkimiselle ja pappien vihkimiselle.

Veriuhri sisältää pääasiassa eläimen kurkun leikkaamisen. Eläimet, kuten kanoja, vuohia, lampaita tai kilpikonnia, uhrataan ja syödään myöhemmin. Eläinuhrin syömistä pidetään jakamisena Orishan (Jumalan ilmentymä, henki) kanssa, joka vain kuluttaa eläimen verta, kun taas palvojat syövät lihaa. Orishat ovat voimakkaita, mutta eivät kuolevaisia. Heidän selviytymisensä riippuu veriuhreista ja ihmisten palvonnasta. Ne ovat riippuvaisia ​​ihmisistä.

Ihmisen ja eläimen veren uhri sumbassa

Pasola Sumba , kirjoittanut Kurnia F.N. , ArtStationin kautta

Sumba on syrjäinen Indonesian saari, jossa ihmisten ja eläinten verta uhrataan edelleen. Pasola joka on vuosittainen festivaali sadonkorjuun juhlimiseksi, on veriuhrikalenterin kohokohta. Se on julma klaanitaistelu, jossa hevosen selässä olevat miehet heittävät toisiaan keihäitä vuodattaakseen verta lannoittaakseen maaperää.

Harrison Jacobs panee merkille, kuinka nämä ratsastajat ovat erittäin tarkkoja ja heittävät keihäitään niin lujasti ja niin nopeasti kuin voivat, lyömällä muita ratsastajia rintaan, päähän ja silmiin . Ratsastajat ovat miehiä 14-40 vuoden iästä. He uskovat, että veriuhri takaa hyvän sadon riisipelloilta.

Ei ole epätavallista pyytää hyvää satoa. Muinaisessa Japanissa esimerkiksi kirjoittaa Gabriella isä , Zenkot ovat hyväntahtoisia kettuja, joilla on taivaallisia voimia. He ovat riisipeltojen, vaurauden ja hedelmällisyyden suojelijan, Inarin jumalan jumalallisia lähettiläitä. Sadonkorjuun palkkion rukoileminen on vanha perinne. Muinaisessa Kreikassa maanviljelijöitä kehotettiin rukoilemaan kroniset jumalat ennen sadonkorjuukautta (Marta Fatica, 2021). Ktoniset jumalat tunnistettiin myös maatalouden jumaliksi.

Sumbassa käytetään puisia tylppä keihää, mutta ne ovat tappavia ja voivat tappaa. Ihmisuhri ei kuitenkaan ole rangaistavaa Pasolan aikana. Indonesian lakijärjestelmä astuu sivuun ja sallii paikallisen klaanin harjoittaa toimintaansa. Jos joku kuolee Pasolan aikana, rangaistusta ei ole.

Kuninkaalliset hautajaiset Sumbassa, kirjoittanut Toine Ijsseldijk , 2020, Duniartin kautta

Ihmisveriuhrin lisäksi sumbanilaiset harjoittavat myös eläinten veriuhria. Hautajaisten aikana eläimiä uhrataan uhreiksi sumbanilaisten jumalille ja vainajalle. Uhrausjärjestys on koirat ensin, sitten siat ja viimeisenä puhvelit. Kuitenkin, kun Pasola-ratsastaja kuolee, hevonen uhrataan. Uskotaan, että näin tehdessään ratsastaja saa hevosen tuonpuoleisessa elämässä.

Veri ja uhri ovat sumbanilaisen kulttuurin huippukohtia. Heidän satonsa ja toimeentulonsa on sidottu uhrijärjestelmään, jolta jopa hallitus sulkee silmänsä Pasolan neljän päivän aikana.

Maailman erilaisissa uhrijärjestelmissä on niin monia yhtäläisyyksiä. On kuin järjestelmä olisi syntynyt samasta kohdusta. On kuitenkin viisasta huomata, että siellä, missä uhrataan eläimiä, on usein myös ihmisuhreja. Ehkä ei harjoiteta avoimesti, mutta se vaanii pimeässä ja joskus paljastuu, kun löydetään ruumis, josta puuttuu ruumiinosia.