Myytti Venuksesta ja Adonisista: Insestistä kauneuteen
Adonisin kuolema , Giuseppe Mazzuoli , noin 1680-1709, Valtion Eremitaaši; kanssa Venus ja Adonis , Paolo Veronese , 1580, Prado-museo; ja Venus ja Adonis , Simon Vouet , 1642, J. Paul Getty Museum
Tavattuaan toisensa, Venus ja Adonis rakastuivat intohimoisesti ja pysyivät yhdessä, kunnes kuolema erotti heidät. Heidän myyttinsä oli tarina syntisen insestin kautta syntyneestä kauneudesta ja rakkaudesta, joka muuttui tragedioksi.
Tässä artikkelissa tarkastelemme huolellisesti kreikkalaista myyttiä Adonisista ja Venuksesta. Aloitamme tutkimalla sen kanonista versiota Ovidinista Metamorfoosit muiden klassisten ja jälkiklassisten muunnelmien ohella muinaisista orfisista hymneistä William Shakespeareen.
Myytti Venuksesta ja Adonisesta
Venus ja Adonis, Titian , 1554, Prado-museo
Jos meidän pitäisi löytää runollisin ja täydellisin muinainen versio Venuksen ja Adonisin myytistä, vastaus voisi olla vain Ovidiuksen Metamorfoosit.
Venuksen ja Adoniksen tarina esiintyy kuitenkin lukuisissa muissa antiikin kreikkalaisissa ja roomalaisissa lähteissä. alkaen Orfinen hymni Adoniselle , kohteeseen Ei kenenkään dionysolainen , Kreikkalaiset ja roomalaiset kiehtoivat Venuksen ja Adonisin välisen jumalallisen rakkauden tarinaa.
Muutama sana myytin päähenkilöistä
Venus ja Adonis , Paolo Veronese , 1580, Prado-museo
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Venus roomalaisessa tai Afrodite kreikkalaisessa mytologiassa oli yksi niistä 12 Olympuksen jumalaa. Hän oli rakkauden, kauneuden ja lisääntymisen jumalatar. Sellaisenaan hän oli kaunein jumalien joukossa, ja häntä seurasi melkein aina Cupid (Eros). Venus syntyi Uranuksen jumalan katkaistuista sukuelimistä sen jälkeen, kun Cronus heitti ne mereen lähellä Kyprosta. Hän jatkoi romanssien sarjaa Kreikkalaiset jumalat , joista tunnetuimmat olivat hänen avioliittonsa Vulcanin kanssa ja suhde Marsiin. Siitä huolimatta yksikään näistä rakkaustarinoista ei ylittänyt sitä voimakkuutta, jolla Venus rakasti Adonisia.
Adonis oli toisen kyproslaisen jumalan, Myrrhan ja Cynyrasin poika. Adoniksen kultti Kreikassa oli tiukasti sidoksissa Venuksen kulttiin. Näyttää siltä, että Adonisin todellinen alkuperä oli Seemiläinen ja nimi Adonis voisi olla seemiläinen otsikko adon, joka tarkoittaa (minun) herraani.
Kanaanilaisjumala Adon oli aivan kuin Adonis, kauneuden jumala. Tämä tarkoittaa, että voimme turvallisesti olettaa, että Adonis on vain Adon, joka siirrettiin Kreikkaan hellenisoidulla nimellä. Adonisin ja muiden sivilisaatioiden jumalien välillä on myös yhteyksiä, kuten Osiris Egyptissä, Baal Ugaritissa ja Tammuz Babylonissa. Sivilisaatiot alkaen Mesopotamia Kreikkaan kaikki palvoivat kauneuden jumalia Adonisin kaltaisilla myyteillä. Sen päälle Mesopotamian mytologiat , Adonis esiintyi parina jumalatar Astarten kanssa. On heti selvää, että Astarte tässä yhteydessä ei voi olla kukaan muu kuin Venuksen vastine. Todellakin näillä kahdella jumalattarella on paljon yhteistä, kuten hedelmällisyyden ja uudistumisen jumalattaret.
Myrrha rakastuu isäänsä
Adonisin syntymä , Paolo Veronese , 1500-luvun loppu - 1600-luvun alku, Isabella Stewart Gardner -museo
Tarina alkaa kenestäkään muusta kuin Adonisin äidistä, Myrrhasta. Myrrha oli Cinyrasin ja Cenchreisin tytär, Kyproksen kuningas ja kuningatar. Kyproslainen nainen kärsi valtavasta moraalisesta taakasta, joka repi hänet osiin. Myrrha oli rakastunut isäänsä. Ovidius kuvailee loistavasti Myrrhan eksistentiaalista ahdistusta, joka oli niin epäonninen, että hänet kirottiin rakastamaan omaa isäänsä. Toisaalta Myrrha kiroaa itseään syntyessään Cinyrasin tyttäreksi:
Hän on rakastamisen arvoinen, mutta vain isänä. – Voisin makaamaan Cinyrasin kanssa, jos en olisi jo Cinyrasin oma. Nyt hän ei ole minun, koska hän on jo minun, ja suhteemme läheisyys piristää minua: olisin parempi tuntemattomana.
Sitten hän yritti karkottaa pahat ajatukset mielessään, mutta ajatus palasi aina:
Koska et vieläkään ole tehnyt syntiä lihassa, älä ajattele sitä mielessäsi äläkä jätä huomiotta voimallisia kieltoja alhaisessa kongressissa! Myönnä, että haluat sen: itse todellisuus kieltää sen. Hän on hyvä mies ja tietää moraalin lait – mutta oi, kuinka toivonkaan, että hänessä olisi sama intohimo!
Tarina oli melkein lopussa, kun Myrrha yritti tehdä itsemurhan. Kun hän valmistautui ottamaan henkensä, hänen hoitajansa tuli huoneeseen ja pysäytti hänet. Myrrha kertoi sitten sairaanhoitajalle luonnottomasta rakkaudestaan ja julisti, että hänellä oli vain yksi tapa elää elämänsä; olla isänsä kanssa. Vastahakoisena sairaanhoitaja suostui auttamaan tämän epäpyhän liiton toteutumisessa niin kauan kuin Myrrha ei tehnyt itsemurhaa.
Elä, sanoi sairaanhoitaja, omista… – eikä uskaltanut sanoa: isä. Hän oli hiljaa ja vahvisti lupauksensa taivaan edessä.
Mirhan synti
Myrrh ja Cinyras, Virgil Solis, Wikimedia Commons
Ceres-juhlan aikana Kyproksen naimisissa olevat naiset eivät saaneet tavata aviomiehiään yhdeksään päivään. Cinyraksen sänky oli tyhjä, sillä hänen laillinen vaimonsa oli myös mukana juhlissa. Sairaanhoitaja näki tämän mahdollisuutena. Hän lähestyi Cinyrasta ja kertoi hänelle naisesta, joka todella rakasti häntä. Hän keksi väärennetyn nimen, ja kun kuningas kysyi, kuinka vanha tyttö oli, sairaanhoitaja vastasi: sama kuin Myrrha.
Sairaanhoitaja järjesti kahden tapaamisen tapahtuvan täydellisessä pimeydessä. Myrrha astui Cinyrasin asuntoon ja …lähti huoneesta isänsä raskaaksi saaneena, kantaen jumalatonta siementä kohtalokkaassa kohdussaan, kantaen synnyttämänsä syyllisyyttä.
Suhde kesti muutaman päivän, kunnes Cinyras, joka oli utelias rakastajansa henkilöllisyydestä, otti lampun ja löysi tyttärensä kasvot. Hän tarttui välittömästi miekkansa puoleen tappaakseen. Myrrha kuitenkin juoksi ja pakeni isänsä vihaa. Yhdeksän kuukauden ajan hän asui maanpaossa ja matkusti, kunnes saavutti Sabaeaan Arabian niemimaalla. Myrrha oli matkustanut tuhansia kilometrejä paetakseen syntinsä seurauksia. Mutta hän ei voinut paeta syyllisyyttä. Väsyneenä, raskaana ja peloissaan hän rukoili jumalilta armoa. Myrrha muutettiin sitten puuksi, joka tuli tunnetuksi Myrrha-puuna.
Adonis: Kreikkalainen jumala on syntynyt
Myrrha, joka muuttuu mirhapuuksi , synnyttää Adonisin, Luigi Garzin seuraajan , 17th century, Tervetuloa Collection
Myrrha on saatettu muuttua puuksi, mutta hänen lapsensa asui edelleen hänen sisällään. Juno löysi puun ja niinkuin Lucina (synnytyksen suojelija), hän auttoi poikaa tulemaan ulos puisesta kohdusta. Naiadin nymfit ottivat pojan ja kylpeivät häntä kyynelillä (mirhalla), jotka Myrrha oli pudottanut synnytyksen aikana. Poika oli Adonis, yksi kauneimmista kuolevaisista koskaan maan päällä. On melko huolestuttavaa, että erään mytologian kummittelevimman insestiliiton tulos oli niin kaunis ja täydellinen olento.
Venus ja Adonis rakastunut
Ovidiuksen mukaan Venus suuteli Amoria, kun nuoli lipsahti hänen nuoliltaan ja loukkasi Venuksen rintaa. Kuten tiedetään, Cupidon nuolilla oli voima saada ihmiset rakastumaan, eivätkä jumalat olleet poikkeus. Kun hän sai nuolen osuman, Venus sai vilauksen Adonisista, ja siitä lähtien hän rakastui häneen mielettömästi.
Venus hylkäsi edellisen elämänsä ja rakastajansa omistautuakseen täysin elämälle metsässä Adonisin kanssa:
Hän jopa luopuu taivaasta: pitää Adonisista taivaasta parempana.
Venus kuitenkin ymmärsi, että Adonis oli kuolevainen, ja vaikka he asuivat metsässä metsästäen yhdessä, hän oli altis villieläimille. Pelkästään pelkästä ajatuksestaan menettävänsä Venus varoitti häntä metsän mahtavista villipedoista.
Adonisin kuolema , Giuseppe Mazzuoli , noin 1680-1709, Valtion Eremitaaši
Adonis ei kuunnellut häntä ja yritti taistella häntä vastaan hyökkäävää villisikaa vastaan. Venuksen pahimmat pelot toteutuivat, kun hän löysi suosikki Adoninsa elottoman ruumiin. Itkien ja huutaen Venus suri rakastajaansa:
Adonis, suruni on ikuinen merkki, ja joka vuosi kuolemasi jäljitelmä täydentää suruni uudelleenesitystä. Mutta veresi muuttuu kukkaksi. Persephone, sait muuttaa naisen ruumiin, Menthen, tuoksuvaksi mintukseksi: harmittaako sankarini, Cinyrasin veren, muodonmuutos minua?
Sitten Venus pirskotti verta nektarilla, ja syntyi Adoniksen veren värinen kukka. Tämä kukka oli anemone.
Muita klassisia versioita tarinasta
Venus ja Adonis , Simon Vouet , 1642, J. Paul Getty Museum
Version mukaan Apollodorus , kreikkalainen tutkija 2ndCE-luvulla Myrrha kirottiin himoimaan isäänsä kostoksi siitä, ettei hän palvonut Venusta. Näin muodostuu kivun kolmio, jossa Venus kiroaa Myrrhan, joka kärsii insestivaistoistaan, Jumala Adonis kuolee villisikaan ja Venus kuluttaa surua kuolemansa johdosta. Apollodoruksen versiossa Myrrhan sanottiin olevan tyttärentytär Pygmalion , mies, joka oli rakastunut patsaaseensa.
Tämän version loput ovat yhtäpitäviä Phlossan Bionissa löydetyn version kanssa, joka edelsi Apollodorusta kolmella vuosisadalla ja kirjoitti lyyrisen runon nimeltä Valittaa Adonisista . Bionin runo liittyi lähes varmasti Adonisin kulttiin ja hänen vuotuiseen festivaaliinsa Adoniah . Joka tapauksessa, Bionin mukaan, kun Myrrha puun muodossa synnytti Adonisin, Venus löysi vauvan, ja sen kauneudesta lumoutuneena piilotti sen rintaan pitääkseen hänet salassa muilta. jumalat .
Sitten Venus jätti lapsen Persefonen, alamaailman kuningattaren, suojelukseen. Kuitenkin, kun Adonisista kasvoi verrattoman kauneus aikuinen, Persephone rakastui häneen kieltäytyen luovuttamasta häntä takaisin Venukselle, joka pyysi Zeuksen väliintuloa. Olympolaisten jumalien kuningas päätti, että Adonisin on viettävä kolmasosa vuodesta Persefonen kanssa Alamaailma , kolmanneksen vuodesta Venuksen kanssa ja sitten kolmanneksen yksin. Adonis päätti kuitenkin viettää tämän viimeisen osan Venuksen kanssa.
Ovidiuksen, Apollodoruksen ja Bionin versiot muodostavat kaksi enemmän tai vähemmän kanonista tarinaa. Erilaisia versioita on kuitenkin paljon enemmän. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Adonis kuoli villisian toimesta, mutta kaikki eivät ole samaa mieltä siitä, miten se tapahtui. Nonnus kirjoitti, että karju oli Dionysos valepuvussa kostamassa sen jälkeen, kun Aphrodite oli laiminlyönyt hänet Adonisin rakkauden vuoksi. Nimetön kirjoittaja Homeroksen hymni Afroditelle uskoi Artemiksen olevan karju, joka kosti Aphroditelle rakkaan Hippolytuksen kuoleman. Lopuksi Ptolemaios Hephaestion väitti, että Apollo oli naamioitu karjuksi tappaakseen kreikkalaisen Adonisin jumalan ja päästäkseen eroon Afroditen kanssa, joka oli sokaissut hänen poikansa Erysimanthusin.
Klassisen jälkeinen vastaanotto
Adonisin herääminen, John William Waterhouse , 1899-1900, yksityinen kokoelma, jwwaterhouse.com-sivuston kautta
Adonisin ja Venuksen myytti osoittautui erittäin vaikuttavaksi vuosisatojen ajan. Nämä klassisen jälkeiset mukautukset myytin inspiraationa oli pääasiassa Ovidian versio.
Vuonna 1280 Jean de Meun kirjoitti tarinan uudelleen didaktiseksi tarinaksi, joka kutsui miehiä pysymään lähellä rakkaansa. Useimmissa muokkauksissa korostettiin kuitenkin joko kohtalon roolia, kuten Ronsardin vuoden 1563 versio, tai sitä, mitä pidettiin myytin epätavallisina sukupuolirooleina. Mitä tulee tähän viimeiseen, monet kirjoittajat löysivät omituisen kerronnan voiman siinä, että Venus lähti Adonisin perään, jonka he pitivät naisellisena mieshahmona. Vuosien mittaan mukautuksissa korostettiin tätä konseptia, joka johti Rachildeen Herra Venus vuonna 1884. Siellä Adonis-jumala esiteltiin naisellisena miehenä, jota kukkakaupassa työskentelevä nainen jahtaa.
William Shakespearen Venus ja Adonis
Venus ja Adonis, Cornelis van Haarlem , 1614, Caenin taidemuseo, Ranskan kulttuuriministeriön kautta
Siitä huolimatta Adonisin kuolema sai mielenkiintoisen vastaanoton Elizabethan England Spencerin mukauttamisessa vuonna Faerie Queene julkaistiin vuonna 1590. Kuitenkin Venuksen ja Adonisin myytin suosituin sovitus oli ylivoimaisesti William Shakespeare , julkaistu vuonna 1593.
Shakespearen Venus ja Adonis (1593) uskotaan olevan kuuluisan englantilaisen näytelmäkirjailijan ensimmäinen julkaisu. Tämä sovitus oli kerronnallinen runo, joka esitteli Adonisin melko snobilaisena hahmona, joka kieltäytyy puhumasta naisille. Hänen kauneutensa riittää herättämään kiinnostuksen Venusta, joka vierailee maan päällä tehdäkseen Adonisista hänen. Adonis kuitenkin kieltäytyy jumalattaren seurasta, joka yrittää epätoivoisesti saada häneltä suudelman. Tapahtumien sarjan jälkeen Adonis antautuu Venuksen viehätysvoimalle. Siinä vaiheessa Venuksella on visio, joka ennustaa Adonisin kuoleman ja pyytää häntä olemaan lähtemättä metsästämään. Adonis lähtee joka tapauksessa, ja Venus löytää hänen ruumiinsa seuraavana päivänä. Siellä missä Adonis makasi, hänen verensä oli värjäänyt ympäröivät kukat, kun taas valkoinen ja violetti kukka oli kasvanut paikkaan, josta nuori mies jätti viimeisen hengenvetonsa.
Tällä tapettiin poika, joka hänen vierellään makasi
Oli sulanut kuin höyry hänen silmistään,
Ja hänen veressään, joka maassa makasi, vuodatti,
Purppura kukka nousi esiin valkoisena
Muistutti hyvin hänen kalpeat posket ja verta
Joka seisoi pyöreinä pisareina niiden valkeuden päällä.Shakespeare, Venus ja Adonis 1165-70
Kuten monet muut, tämä sovitus on saanut kovaa kritiikkiä siitä, että hän esitti Venuksen ja edustaa häntä vain himon nälkäisenä naisena. Tämä esitys juontaa juurensa antiikin kreikkalaisesta stereotypiasta, jonka mukaan naiset eivät pysty hallitsemaan seksuaalisia halujaan. Tästä huolimatta, monet tutkijat ovat puolustaneet Shakespearen runoa tulkitsemalla uudelleen sen kiistanalaisimmat osat.