Muinaisen Ateenan skyytit jousimiehet: ovatko he faktaa vai fiktiota?

Muinainen Ateena 500-luvulla eaa. oli Kreikan kaupunkivaltioiden kulttuurinen ja poliittinen majakka. Varakas, väkivaltainen, hienostunut ja voimakas Ateena oli kreikkalaisen kulttuurin voimavara. Se oli myös johtava kannattaja erittäin edistykselliselle hallintomuodolle, jota kutsutaan demokratiaksi. Mutta kuinka tämä kulttuurin mestari turvasi poliittisen järjestelmänsä? Miten ateenalaiset valvoivat instituutioitaan, lakejaan ja kansalaisiaan? Vastaus on yllättävä, varsinkin kun otamme huomioon, että Ateena näennäisesti veti 'poliisinsa' skyytien orjien etnisestä ryhmästä, kansasta, joka tunnetaan (kreikkalaisten silmissä) takapajuisesta villyydestään.

Miten kreikkalaiset näkivät skyytit?

Skytiakampa taistelukohtauksella , 5.–4. vuosisadan loppu eaa., Valtion Eremitaaši

Muukalaisviha oli 'juttu' muinaisille kreikkalaisille, joiden kulttuurinen halveksunta ulkomaalaisia ​​kohtaan oli endeemisen yleistä. Kaikki ei-kreikkalaiset olivat barbaroi tai barbaareja, koska he eivät puhu kreikkaa. Silti etiketti välitti joukon ennakkoluuloisia tuomioita. Vaikka varsinaista sarjataulukkoa ei ollutkaan, kreikkalaiset pitivät joitakin kansoja barbaarisempana kuin toiset. Käsitteellisesti, skyytit olivat lähellä pohjaa. Nimiötä 'Skythian' käytettiin satunnaisesti etnisesti epätäsmällisenä, kattavana terminä, jolla oli kirjaimellisia ja halventavia konnotaatioita.

Määritellyssä historiassa ehdot skyytit olivat Euraasian aroilta peräisin olevia paimentolaisheimoja, jotka tunnettiin useilla alkuperäiskansojen nimillä. Nämä kaukaisesta iranilaisesta syntyperästä peräisin olevat heimot muuttivat laajoilla mannermailla Aasiasta Eurooppaan. Kaspian ja Pohjois-Mustanmeren alueet, jotka kattavat nyt Kaukasuksen, Etelä-Ukrainan ja Koillis-Balkanin.

Herodotos 500-luvulla eaa. kirjoittanut, kirjasi monia upeita ja väärinymmärrettyjä yksityiskohtia skyytistä. Pohjimmiltaan ne kuitenkin esitetään kreikkalaisen sivilisaation vastakohtana. Transvattavana, paimenta, paimentolaisena kansana, skyytit asuivat satulassa ja olivat todella yksi historian suurista 'hevoskansoista'. Kausiluonteisesti liikkuvilla leireillä ja eläimillä skyytit metsästivät, matkustivat, kävivät sotia ja nukkuivat hevosiensa keskellä. Johtavia skyytit jopa haudattiin hevosiensa kanssa: suuret kurganit (hautakummut) olivat yksi heidän harvoista arkeologisista perinteistään.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Poikkeuksellisen voimakkaalla yhdistelmäjousillaan koulutetut skyytit olivat kuuluisia jousiampujia, jotka ampuivat hevosen selästä yhtä helposti kuin useimmat miehet ampuivat jalan. 600-luvun lopulla eaa., ennen kuin kreikkalaiset saattoivat väittää samaa, skyytit voittivat mahtavien hyökkäyksen. persialainen imperiumi. Tässä ja muissa kohtaamisissa skyytit ansaitsivat maineen koviena ja erittäin kykyinä sotureita .

Herodotuksesta lähtien kreikkalaiset suhtautuivat skyytiin kunnioituksella ja halveksunnalla. Heitä arvostettiin heidän raivokkuudestaan, mutta heitä pilkkattiin kulttuurisesta jälkeenjääneisyydestään:

Sillä jos skyytit olisivat yhtenäisiä, ei ole olemassa kansaa, joka voisi verrata heihin tai joka kykenisi vastustamaan heitä; En sano, että Euroopassa, mutta jopa Aasiassa – ei, että ne olisivat lainkaan tasolla muiden kansojen kanssa mielessä tai siinä älykkyydessä, joka käyttää hyödykseen tavallisia elämänvälineitä.
(Thukydides, Peloponnesoksen sodan historia 2.97.6)

Voisiko sellaisesta kansasta todella tulla muinaisen Ateenan poliisi; Kreikan ajatuksen, politiikan ja kulttuurin pääkaupunki?

Ateenan skyytit jousimiehet muinaisessa kirjallisuudessa

Skyyttiläinen jousiampuja puhaltaa trumpettia kreikkalaisesta mustakuvioisesta pinaksista, joka johtuu Psiaxista , 520-500 eaa, British Museumin kautta

Varhaisimmat muinaisen Ateenan palkkaamat skyytit tulivat 600-luvun puolivälissä eaa. He olivat apujousiampujia, joita käytettiin tukemaan kaupungin hopliitteja. Nämä joukot saattoivat olla kaupungin skyttien poliisivoimien varhaisia ​​esikursoreita. Kuten monessa muussakin aiheesta, lähteemme eivät kuitenkaan ole tarpeeksi vahvoja tietääkseen varmasti.

Varmaa on, että joskus 500-luvun puolivälissä eaa. valtio osti 300 skyytin (orja)jousimiehen ruumiin. Tämän ruumiin uskotaan vahvasti olevan muinaisen Ateenan skyyttien poliisivoimien perusta. Heidän saapumisensa on todistettu kahdessa lähes identtisessä puheessa:

Tänä aikana linnoitimme Peiraeusta ja rakensimme pohjoismuurin; lisäsimme laivastoimme sata uutta triremeä; me myös varusimme kolmesataa ratsuväkeä ja ostimme kolmesataa skyytiä; ja pidimme demokraattista perustuslakia horjumattomana.
(Aeschines, Suurlähetystössä 2. 173)

Peiraeuksen (Ateenan satama) linnoittaminen mainitaan tässä virheellisesti (historioitsijat tietävät sen tulleen aikaisemmin). Viittausta 300 skyytistä tukee kuitenkin hyvin samanlainen ote puhujalta Andocides.

Olympolaisen Zeuksen temppeli Ateenassa , kirjoittanut Jirka Matousek, flickr-palvelun kautta

Paljon myöhemmin 200-luvulla kreikkalainen tutkija Julius Pollux kirjoitti:

Niitä julkisia orjia lain kurssin ja muiden kokoontumisten edessä, joille he antoivat tehtäväksi hillitä sopimattomasti käyttäytyviä ja sanoja, joita ei pitäisi sanoa, kutsuttiin skyytiksi ja jousimiehiksi ja Speusinioiksi heidän palveluksensa järjestäneen miehen mukaan.
(Julius Pollux 8.131-2)

Poliitikosta Speusisista ei tiedetä mitään, vaikka nimeä vahvistaa Aristophanesin näytelmän (päivätön ja nimetön) tutkija. Acharnilaiset :

Jousimiehet ovat julkisia orjia, kaupungin vartijoita, yhteensä 1000, jotka ensin asuivat teltoissa, jotka pystytettiin keskelle agoraa, mutta muuttivat sitten Areopagiin. Näitä kutsuttiin skyytiksi ja peusinoiksi. Eräs Peusis – yksi muinaisista poliitikoista – organisoi toimintaansa.
(Scholiast On Aristophanes, Acharnilaiset 54)

Lähteemme antavat meille epätäydellisen mutta selkeän kuvan skyytien saapumisesta 5. vuosisadan puolivälissä eaa. muinaiseen Ateenaan. He ehdottavat alkeellisia skyytialaisten orjien poliisivoimia, jotka vaihtelevat 300–1000 miehestä.

Muinaisen Ateenan poliisivoimat?

Kultainen kreikkalainen pukurintaneula, jossa on skyytialaisia ​​jousiampujia , 400-350 eaa, British Museumin kautta

Joten, millainen rooli skytialaiset jousimiehet näyttelivät muinaisessa Ateenassa?

Tässä meidän on tutkittava suuren ateenalaisen koomikon teoksia Aristophanes . Useissa hänen aikalaisissaan vanhoja komedioita , mainitaan muinaisen Ateenan skyytit jousimiehet, jotka tarjoavat välähdyksiä heidän erilaisista rooleistaan.

Ensinnäkin näyttää siltä, ​​​​että skyytit toimivat valtion palvelijoina. He kontrolloivat pääsyä äänestyskokoukseen (Ecclesia) ja säätelivät kansalaisten poliittista sitoutumista demokraattiseen järjestelmään. Täällä skyyttejä käytettiin rohkaisemaan vastahakoisia kansalaisia ​​Pnyxin kukkulalle, jossa käytiin keskustelua ja äänestystä. Ilmeisesti tämä vaati rohkaisua, ja hämmästyttävää kyllä, näyttää siltä, ​​että skyytit käyttivät miljoonan (punaisen) värjättyä köyttä karkottaakseen vastahakoisia äänestäjiä. Nyt ja kokouksiin.

Silti se on kokoontumispäivä; kaikkien pitäisi olla täällä aamulla, ja kuitenkin Pnyx on edelleen autio. He juoruilevat torilla ja liukastelevat sinne tänne välttääkseen punaisen köyden.
[Aristophanes, Acharnilaiset 1]

Tämän käytännön ajoitusta ei tunneta, mutta voimme olettaa, että se oli käytössä, kun Aristophanesin näytelmä ilmestyi v. 425 eaa. Myöhemmin maksettiin osallistumismaksuja kansalaisten osallistumisen kannustamiseksi. Tämä näyttää kuitenkin menevän päällekkäin vermillion köyden käytön kanssa osana porkkana- ja keppipolitiikkaa. Se, joka saapui kokoonpanoon myöhässä, oli vaarassa olla saamatta palkkioaan:

Voiteet: Nauroin, te jumalat, vermilion köyden jälkille, jotka piti nähdä koko kokoonpanossa.

Blepyrus: Saitko trioboluksen? (ateenalainen kolikko)

Voiteet: Olisipa se niin miellyttänyt jumalia! mutta saavuin aivan liian myöhään ja häpeän sitä melkoisesti; En tuo mitään muuta kuin tämän tyhjän lompakon.

(Aristophanes, Ecclesiastes 379-380)

Pronssipatsas skytialaisesta ratsumiehen , 5. vuosisadalla eaa., MET-museon kautta

Skytialaisia ​​käytettiin myös valtion 'pomppaajina' karkottamaan kurittomia osallistujia konventista:

Makkaran myyjä: Joten kun näin itseni tämän paskiaisen voittavan, huusin kaverille: Kaksisataa! Ja tämän lisäksi päätin antaa Dianalle tuhannen vuohen lupauksen, jos seuraavana päivänä sardellit ovat vain sadan obolin arvoisia. Ja edustajakokous katsoi jälleen minuun päin. Toinen, tyrmistynyt iskun vaikutuksesta, ihastui puheessaan, ja lopulta prytanit ja skyytit raahasivat hänet ulos.
(Aristophanes, Ritarit 660)

Prytaneit olivat kansalaiskokouksen bouleen – toimeenpanevan ylemmän neuvoston – valittuja virkamiehiä. Näyttää siltä, ​​että upseerit työskentelivät skyytien kanssa karkottaakseen ajanhukkaajia tai häiriköitä. Tämä näyttää olleen rooli, joka ei ole erilainen kuin nykyaikaisten parlamenttien asepalvelija.

Vartijoina ja lainvalvojina jousimiehet olivat jossain määrin tiettyjen kaupunkituomareiden arvomerkkejä. He ottivat kiinni, pidättivät ja määräsivät oikeudellisia rangaistuksia niille, joille tuomarit määräsivät heidät.

Kolmas nainen: Minusta sinäkin näytät ovela roisto; olet salaliitossa tämän miehen kanssa, etkä turhaan puhunut siitä Egypti . Mutta rangaistuksen hetki on tullut; tässä on maistraatti scythian kanssa.
(Aristophanes, Thesmophoriazusae 902 )

Vaikka tärkeimmät historialliset erot ovatkin olemassa, muinaisen Ateenan skyytien jousimiesten ja republikaanisen Rooman erittäin symbolisten liktoreiden välillä on kuvitteellisia yhtäläisyyksiä. Ensinnäkin heidän läsnäolonsa tuomareissa (ainakin Aristophanesin kohdalla) on selvästi symbolinen tuomareista. Heillä näyttää myös olleen laillinen oikeus rangaista kansalaisia, mutta vain valitun tuomarin lain alaisuudessa.

Skyyttiläinen kypärä 5.-4. vuosisadalla eaa., Eremitaaši-museon kautta

Skytialaiset jousimiehet pakottivat myös julkista käyttäytymistä ja säädyllisyyttä hillitsemään juopumista ja meluisaa katukäyttäytymistä:

Ensimmäinen nainen : Lisäksi he pahoinpitelevät toisiaan kuin juopuneet miehet, ja voit nähdä jousimiesten raahaavan useamman kuin yhden kiukkuisen juomarin ulos torilta.
[Aristophanes. Ecclesiastes 143]

Jos myös skyytimme olisivat ' kaupungin vartijat ' (kuten lähteet väittävät), he olisivat ryhtyneet turvatehtäviin, vartioimaan portteja ja muureja muinaisessa Ateenassa. Olisi kiehtovaa vahvistaa, ovatko he koskaan käyttäneet jousiaan, mutta tähän ei yksinkertaisesti ole viittauksia. Kuitenkin lähteidemme perusteella jousi määritteli heidät. Siksi vaikuttaisi perverssiltä, ​​ellei tämä olisi heidän työnsä hyödynnetty piirre.

Aristophanes kirjoitti laajalle ateenalaiselle yleisölle, ja on erittäin todennäköistä, että usein mainitut skyytit jousimiehet olivat julkisen elämän arkipäivää. Sisään Ateenalainen ullakkomaljakkomaalaus jakson aikana näemme myös yli 500 viittausta skythalaisiin, joita edustavat lähes kaikkialla heidän jousensa ja omaleimaiset huipuiset skyytinlakit.

Kerameikos -hautausmaalla aivan muinaisen Ateenan ulkopuolella - arkeologit löysivät jopa 80 pronssista nuolenkärkeä sisältävän tallenteen Dionysios Kollytoksen hautakivistä ja kahdesta skytialaisiin pukuihin pukeutuneesta jousiampujasta. Cunliffe 2019, s. 55 ). Oliko tämä muinaisen Ateenan poliisivoimien hautauspaikka vai kaupungin laajemman skyytialaisen yhteisön hautauspaikka? Emme voi sanoa varmuudella, mutta nämä ja muita löytöjä vahvistavat suuresti käsitystä skyytien kulttuurisesta läsnäolosta muinaisen Ateenan sydämessä.

Asenteet skyttien jousiampujia kohtaan

Skytialainen jousiampuja kreikkalaisesta amforasta , 550-540 eaa., MET-museon kautta

Ateenalaiset asenteet skyttien poliisia kohtaan ilmenevät Komedian kautta. Vaikka näiden teosten tavoitteena on iloisuus, suurin osa vitseistä on poliisi.

Komediassa Lysistrata , voimakkaasti aksentoitu ja mahdollisesti himmeä skyytia ei pysty ääntämään kreikkalaisia ​​nimiä:

Skytiajousimies: Mutta mikä sinun nimesi on?
Euripides: Artemisia.
Skytiajousimies: Muistan sen. Artemuxia.

(Aristophanes, Lysistrata 445)

Halpa nauru, mutta kieli on vähintä. Skyytat esitetään komediassa rutiininomaisesti kömpelöinä, epäpätevinä ja tylsänä. On olemassa selvä' Keystonen poliisi elementti heidän esittämiseensä. Tämä epäilemättä lisäsi iloa leikkiessään vakiintuneilla muukalaisvihamielisillä ennakkoluuloilla 'takapajuista' skyytialaista barbaaria kohtaan.

Komediassa viittaukset viinitavernoiden häiritsemään skyytit osoittavat vakiintuneen kreikkalaisen stereotypian, joka keskittyy barbaarien kohtuuttomiin juomakäytäntöihin. Tämä yleinen kulttuurinen trooppinen paheksui barbaarien kohtuuttomia ja sivistymättömiä juomistapoja, jotka eivät laimentaneet viiniään vedellä kuten kreikkalaiset:

Älkäämme pudotako
Mellakoihin ja epäjärjestykseen
Meidän viinimme kanssa, kuten skyytit

(Anakreon 76, säilytetty Atheneuksessa 10.29)

Oliko kaikki tällainen kritiikki kuitenkin perusteetonta? On muutakin kuin ehdotus, että skyytit voisivat olla kovia. Komediassa Acharnilaiset , vanha mies Thucydides on pahoinpidelty skyytin toimesta, kun taas paikalliset 'itki säälin kyyneleitä' . Muitakin tapauksia poliisin julmuudesta on olemassa, joista osa tuntuu erittäin modernilta:

Mnesilochus: Löysää kiilaa hieman.

Skytiajousimies: Joo, varmasti.

Mnesilochus: Vai niin! jumalien toimesta! miksi, ajat sitä tiukemmin.

Skytiajousimies: Onko se tarpeeksi?

Mnesilochus: Vai niin! Vai niin! Voi! Voi! Kuluttakoon rutto sinut!

(Aristophanes, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

On turvallista olettaa, että standardit eivät olleet sitä, mitä odotimme nykypäivän poliisilta. Kaikki viittaukset ovat anekdoottisia ja kuuluvat komedian fiktioon. Silti ne olivat varmasti tunnistettavissa ja uskottavia Aristophanesin yleisölle. On vaikea tietää, kuinka paljon meidän pitäisi lukea näistä asioista. Mukana ovat myös ateenalaisen kulttuurirasismin (sykyyttejä kohtaan) ja vanhan hyvän antiautoritarismin kaksoisvoimat. Poliisi on epäilemättä kova keikka. Kaikissa yhteiskunnissa, muinaisissa ja moderneissa, se on usein kiistanalainen.

Miksi skyttien poliisivoimat?

Kultasormus 'Skythian eläintyyliin' 5. vuosisadalla eaa. British Museumin kautta

Muinainen Ateena 5. vuosisadan puolivälissä eaa. oli tarpeeksi rikas miehistä, rahasta ja resursseista, jotta sillä oli lähes minkä tahansa tyyppisiä poliisivoimia. Joten miksi skyytit orjat?

No, a demokratia Pyrkiessään saavuttamaan poliittista harmoniaa perinteisen valtaeliitin ja valtuutetun kansalaisyhteisön välille, ulkomaalaiset poliisivoimat eivät olleet sattumaa. Kuten demosioi tai 'julkisia orjia', skyytit olivat erillään suurimmasta osasta yksityisesti omisti orjia, jotka vallitsivat kaupungissa. Kuten julkinen palvelijoita demon yhteisomistuksessa, tämä oli noin a-poliittinen sellaisen voiman kuin valtio voisi tarjota.

Tämä oli ratkaisevan tärkeää kuumeisessa poliittisessa järjestelmässä, jota jatkuvasti jännitti demokraattisen demagogian eri voimia ja eliitin vallankaappausten uhka. Kaikki sulautetut 'ateenalaiset' poliisivoimat olivat vaarallisia. Liian avoin puolueelliselle, liian alttiina demagogien vääristelevälle vaikutukselle tai oligarkkien ja tyrantien mahdolliselle kumoukselle. Kaupungin poliisivoimien oli oltava julkisia. Kuten Aristoteles Tunnustettiin, ensimmäinen asia, jonka jokaisen pyrkivän tyranni täytyi tehdä, oli äänestää itsensä henkilökohtaiseksi voimaksi ennen valtion kaatamista.

Karyatidit Akropoliin erekteumissa, kirjoittanut Alun Salt , flickr-palvelun kautta

Oli toinen syy, miksi ateenalaiset eivät voineet muodostaa poliiseja. Yhteiskunnassa, jossa on poliittisia kostotoimia, kuten todistaa hylkääminen , millainen ateenalainen haluaisi edes valvoa kansalaisiaan? Poliisityö oli myrkkymalja. Jälleen Aristoteles viittaa teoksessaan tähän liittyviin tekijöihin Politiikka , koskien jopa hallintotehtäviä:

…ja vankien säilöönoton kanssa. Tämä on ärsyttävä virka, koska siihen liittyy suurta epäsuosiota, … [miehet] ovat haluttomia suorittamaan sen tehtäviä lakien mukaan; mutta se on välttämätöntä, koska miesten oikeuksia koskevista oikeudenkäynneistä ei ole hyötyä, kun tuomioita ei panna täytäntöön...
[Aristoteles Politiikka 6. 1322a ]

Skyytit olivat tässä yhteydessä politiikan ulkopuolella juuri siksi, että he olivat ulkomaalaisia ​​ja julkisia orjia. He olivat vain valtion virkamiehiä, jotka toimivat ilman ' pelko tai suosio' vain kansantuomarit ohjaavat. Tämä oli näppärä poliisijärjestelmä poliittisesta tasapainosta vainoharhaiselle valtiolle.

Lopuksi, skyytien maine sodassa erittäin kyvykkäinä ja villeinä oli hyödyllisin ominaisuus kokonaan kovemmalle historian ajanjaksolle. Ateenalaiset ovat saattaneet nurista kovasta käytöksestään, mutta pelko – ellei hiljainen kunnioitus – poliisia kohtaan oli hyödyllistä noudattamisen ja yleisen järjestyksen varmistamisessa.

Ateenan scythian jousimiehet: Johtopäätös

Epiktetosin maalaama skyytialainen jousimies , 520-510 eaa, British Museumin kautta

Muinainen Ateena 500-luvulla eaa. käytti selvästi jonkinlaista skythialaista poliisivoimaa säätelemään kansalaistoimintojaan. Vaikka kukaan ei teeskentele, että tämä olisi nykyajan käsitys 'poliisista' (ei CSI Athensia täällä), skytialaiset jousimiehet valvoivat alkeellista yleistä järjestystä kaupungissa. Tuomarivallan alaisuudessa he sääntelivät vuorovaikutusta edustajakokouksen ja tuomioistuinten kanssa, tarjosivat lainvalvontaa, yleistä järjestystä ja joukkovalvontatoimintoja.

Vaikka suhteelliset historialliset lähteet ovat heikompia kuin toivoisimme, kulttuurillisia viittauksia on riittävästi todistamaan niiden olemassaolosta ja monista tehtävistä. Puhepuheiden, Aristofanesin komedian ja muiden tukevien viittausten, kuten ullakkohahmomaljakoiden, kautta Ateenan skyytit olivat arkipäiväinen näky.

Mitä tapahtui muinaisen Ateenan skyyttien jousiampujille, ei yksinkertaisesti tiedetä. Hajaantuivatko he, kun Ateenan demokraattinen järjestelmä horjui Peloponnesoksen sodan tappion (404 eaa.) ja Ateenan sodan käyttöönoton jälkeen Kolmekymmentä Tyrantia ? Emme voi sanoa. Ateenan skyytit jousiampujat yksinkertaisesti jäävät pois historiasta, kun suhteellisen lyhyt 5. vuosisadan eaa. soihdunvalo sammuu.