Mitkä ovat buddhalaisuuden neljä kärsimyksen pilaria?

Ihmisen syntymästä lähtien kärsimys on ollut osa ihmisen kokemusta. Mitä enemmän yritämme lopettaa kärsimyksen voimalla, sitä vahvemmin se palaa. Mutta suuren opettajan Buddhan mukaan voimme vihdoin nousta sen yläpuolelle ymmärtämällä 'neljä pilaria' ja harjoittelemalla jatkuvasti.

Kuten useimmat suuret uskonnot ja elämäntavat, buddhalaisuus perustuu kärsimyksen vähentämiseen tai täydelliseen hallitsemiseen ihmisessä. Buddhalaisuuden tekee ainutlaatuisesta se, että toisin kuin Abrahamilaiset uskonnot (kristinusko, islam ja juutalaisuus), jotka hyväksyvät kärsimyksen rangaistukseksi tai sovitukseksi synneistä, buddhalaisuus näkee kärsimyksen lopulta tarpeettomana ilmiönä. He uskovat, että kärsimys on kognitiivisen evoluutiomme sivutuote ja asia, joka voidaan ja pitäisi voittaa. He kuitenkin tunnustavat kärsimyksen käänteentekevän vaikutuksen ihmiskuntaan ja väitetyn mahdottomuuden paeta tai voittaa sitä.

Kärsimyksen ymmärtäminen neljän pilarin kautta

Kun Gautam Buddha keräsi ensimmäiset seuraajansa, mukaan lukien hänen esiserkkunsa Ananda ja muut perheenjäsenet, heräsi kysymys: mikä on Buddhan opetus? Mistä aloittaa buddhalaisuuden perustan luominen?

Buddha aloitti siitä, mitä hän piti maailman tärkeimpänä: kärsimyksestä. Hengellisen polkunsa ensimmäisinä hetkinä häntä piinasi kärsimyksen oletettu väistämättömyys. Aivan lopussa, kun hän valaistui, hän vihdoin ymmärsi, mistä kärsimyksessä on kyse ja kuinka meidän pitäisi hallita sitä.

Kun hän alkoi opettaa seuraajiaan, hän laski ensin neljä pilaria buddhalaisuus :

• Dukkha – selitys siitä, mitä kärsimys todella on,
• Samudāya – selitys miksi kärsimystä syntyy,
• Nirodha – selitys siitä, voimmeko ja pitäisikö meidän lopettaa kärsiminen,
• Magga – selitys kärsimyksen lopettamisesta.

Dukkha: Mitä kärsimys todella on

Dukkha tarkoittaa kirjaimellisesti 'elämä on riittämätön'. Se on jatkuva pyörä, joka pyörii ja vie ihmisen onnellisuudesta onnettomuuteen ja uudelleen onnellisuuteen, ja me noiden lyhyiden, kauniiden hetkien riippuvaisina vain pakenemme onnettomuutta ja nälkää maistamaan taas vähän onnea.

Ja niin koko ajan kärsimme joko siksi, että olemme huonossa hetkessä tai koska hyvä hetki lähtee hitaasti pois ja tilalle tulee uusi, huono hetki.

Kärsimyksiä on kolmenlaisia. Ensimmäinen on väistämätön fyysinen kipu, vanhuus, sairaus ja kuolema. Toinen on psyykkinen kipu: epäonnistuminen, menetys, kateus, mustasukkaisuus, surullisuus, viha, armottomuus jne. Tunteet ja tunteet riippuvat pääasiassa ajatuksistamme ja tilasta, jossa olemme. Tämän tyyppinen kärsimys on erilainen kaikille; jokin, joka tuottaa surua toiselle, voi tuottaa toiselle onnea. Kolmas kärsimystyyppi on hieman esoteerisempaa. Kyse on ihmisen vaikeudesta olla elossa, jäädä ansaan peruuttamattomiin inhimillisiin tarpeisiin ja erottua universumin kokonaisuudesta.

Mitä toinen pilari kertoo meille?

Buddhalaisuuden toinen pilari - Samudaya , selittää meille tunteen, joka meillä on, kun haluamme todella omistaa jotain. Olipa kyseessä toinen henkilö, esine, työ, maine tai muu. Mitä tahansa haluammekin, kun saamme, se ei koskaan riitä eikä koskaan kestä. Sitten taas olemme tyytymättömiä ja etsimme jotain muuta. Se, mitä haluamme, ei koskaan riitä eikä koskaan kestä.

Entä jos emme edes saa mitä haluamme? Se on aivan toinen tragedia. Tunnemme ikään kuin emme olisi täydellisiä, ikään kuin elämällä ei olisi merkitystä. Tämä on kaiken kärsimyksemme lähde. Tämä nälkä asioille, joihin haluamme tuoda identiteettimme , tulla osaksi meitä tai rakentaa meitä niin, että emme ole tyhjiä. Koska viime kädessä tunnemme tyhjiön syvällä sisällämme ja yritämme täyttää sen sillä, mitä yhteiskunta pitää tärkeänä ja hyvänä.

Kaikki tämä on helppo ymmärtää ja itsestään selvää ollakseen totta. Ei ole vaikeaa katsoa omaa elämäämme ja nähdä, että Buddha oli todellakin oikeassa. Ne hänen opetuslapsensa, jotka ymmärsivät nopeasti nämä kaksi totuutta, alkoivat kysyä: onko sitten mahdollista päästä pois tästä kärsimyksen noidankehästä?

Vastatakseen tähän kysymykseen Buddha perusti buddhalaisuuden kolmannen pilarin. Tähän asti hän puhui vain kärsimyksen teoreettisesta osasta, mutta tämä kolmas kohta merkitsee kulkua kohti käytännön.

Nirodha: Kuinka lopettaa kärsimys

Nirodha tarkoittaa 'keskeytystä'. Loppu kärsimykselle, loppu jatkuvasti pakollisille inhimillisille haluille, jotka johtavat ihmiset jatkuvasti etsimään jotain ja elämään elämää tyytymättömyydessä, joita välittävät pienet onnen hetket, jotka huijaavat heitä olemaan luopumatta kärsimyksestä.

Buddhalaisuuden mukaan kärsimys voi päättyä vain kahdella tavalla. Ensimmäinen tapa on täyttää kaikki toiveemme, mikä olisi kampanja, joka kestäisi lukemattomia elämiä ja reinkarnaatioita, koska toiveemme ovat loputtomia.

On myös toinen, nopeampi ja jalompi tapa. Tämä tapa on ymmärtää näiden halujen luonne. Sen sijaan, että juoksemme jatkuvasti toiveesta toiseen, meidän täytyy pysähtyä ja kysyä itseltämme miksi meillä on tämä halu. Mikä on kaikkien näiden halujen todellinen sisäinen syy?

Buddhalaiset, jotka ovat saaneet vastauksen tähän kysymykseen, väittävät, että halut ja kärsimys ovat itse asiassa saman kolikon kaksi puolta. Halut luovat kiintymystä, ja kiintymys synnyttää kärsimystä. Kun ihminen vapautuu halun hypnoottisesta voimasta, hän vapautuu käytännössä kaikesta kärsimyksestä. Se kohta on nirvana.

Tietysti, vaikka tajuaa, että halu ja kärsimys ovat yksi ja sama, on mahdollista saada toiveita ja toteuttaa ne. Mutta ero on siinä, että niissä ei enää ole sitä magneettista ja hypnoottista elementtiä. Emme enää eksy niihin ja voimme työskennellä entistä rauhallisemmin ja keskittyä enemmän niiden toteuttamiseen.

Onko se todella niin helppoa? Kyllä ja ei. Buddhalaisuuden mukaan tämä oivallus on yksinkertainen, mutta ei ollenkaan helppo. Ajatuksilla, uskomuksilla, tunteilla ja haluilla on oma vauhtinsa; vaikka joku haluaisi hylätä heidät, he palaavat. Buddhalaisuudessa tätä ilmiötä kutsutaan karmaksi. Karma on eräänlainen näkymätön liima. Riippumatta siitä, mitä ajatuksia, tunteita ja toimintoja yksilöt toteuttavat, ne tarttuvat niihin.

Kun lopulta päätämme, että olemme saaneet tarpeeksemme kärsimyksestä ja haluamme päästä siitä lopullisesti eroon, silloin karman näkymätön liima astuu voimaan ja huomaamme, ettei se ole niin helppoa. Kaikki toiveet, joita olemme esittäneet, ja kaikki asenteet, joihin olemme uskoneet, tulevat takaisin ja raahaavat meidät takaisin kärsimykseen. Mitä enemmän olemme investoineet yritykseen, sitä enemmän olemme pitäneet kiinni karman liimasta, ja sitä vaikeampaa meidän on päästä eroon siitä nyt.

Joten meidän on analysoitava tapoja, joilla karminen liima vetää meidät takaisin kärsimykseen.

Kuinka vastustaa karman vaikutuksia

Karman vaikutukset voidaan nähdä lähinnä ajatusten tai tunteiden muodossa, jotka johtavat vanhoihin tottumuksiin palaamiseen tai luovat epäilyksiä henkisyydessämme ja halussa jättää pois teot, joiden tiedetään aiheuttavan kärsimystä. Se voi ilmetä laiskuuden tunteena, vahvana haluna palata myrkyllisen kumppanin luo tai äkilliseen haluun pitkään voitettuun paheeseen. Se voi olla ajatus, että tämä kaikki on hölynpölyä ja että on parasta palata vanhoihin toiveisiin tai jopa uusi idea, joka luo takamaisen kiintymyksen maailmaan.

Lyhyesti selitettynä karma on eräänlainen kiihdytetty liike. Vaikka joku olisi päättänyt muuttaa elämänsä suuntaa, mieli ja taipumukset eivät muutu niin nopeasti, vaan voivat vetää heidät takaisin vanhoihin tapoihin.

Tämän karman lain takia kärsimyksestä pelastuminen on vaikeaa. Ihmisillä ei ole voimaa vastustaa mielensä ja karmansa taipumuksia, eivätkä he pääse pois taikaympyrästä.

Tietäen tämän ja ymmärtäen karman kokonaisuudessaan, Buddha esitti ratkaisun buddhalaisuuden neljännen ja viimeisen pilarin - Maggan - muodossa.

Magga: Rising Above Suffering

Sana Magga tarkoittaa kirjaimellisesti 'tie'. Itse asiassa buddhalaisuuden täydelliset käytännön opetukset sisältyvät tähän. Magga on kokoelma tapoja, sääntöjä, tekoja ja merkkejä, jotka – omistautuneena harjoiteltuina – voivat tarjota todellisen mahdollisuuden päästä eroon karman liimasta.

Buddhalaisuuden mukaan todellinen tapa nousta kärsimyksen yläpuolelle on seurata keskitietä. Keskitie on pohjimmiltaan eräänlaista maltillista elämää. Se on elämän (tai pikemminkin elämäntilanteiden) kokemista intohimolla ja innostuneella säilyttäen suhteellinen irtautuminen siitä.

Irtautumisen ylläpitäminen on itse asiassa maailman yksinkertaisin asia; kaikki mitä vaaditaan on pysyä hiljaa tietoisuudessamme sallimatta mielen vaihteluita. Loppujen lopuksi ihmiset ovat tietoisia ja heidän pitäisi pystyä 'tuntemaan' itsensä ilman ongelmia.

Todellisuudessa asia ei kuitenkaan ole aivan niin. Buddhalaisuuden mukaan mieleen vaikuttaa suuresti karman toiminta ja se on jatkuvan muutoksen alainen. Muuttuvuus ja päässämme pyörivät esteettömät ajatukset ovat pääasiallisia esteitä, jotka estävät meitä olemasta läsnä ja olemasta yhteydessä tietoisuutemme (itseemme).

Avain neljään pilariin: Meditaatio aseena karmaa vastaan

Meditaatio on buddhalaisten tärkein tapa rauhoittaa mieltä. Sen kautta mielemme irtaantuu vähitellen karmasta ja rauhoittuu. Jatkuvasti pyörivät häiriöttömät ajatukset siirtyvät hitaasti taustalle ja todellinen luontomme tulee esiin.

Todellinen luontomme on se, mitä buddhalaiset kutsuvat 'Buddha-luonnoksi'. Se on puhdasta tietoisuutta, josta kumpuaa mittaamatonta onnea ja rakkautta ja joka on itse muodoton. Se on me, ja me olemme kärsimyksen todellinen loppu.