Ludwig Wittgenstein: Filosofisen pioneerin myrskyisä elämä

Ben Richardsin Wittgenstein Swanseassa , 1947, The New Statesmanin kautta

Ludwig Wittgenstein oli yksi 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista ja monipuolisimmista ajattelijoista. Wieniläinen filosofi kävi läpi useita uramuutoksia, taisteli ensimmäisessä maailmansodassa ja muutti radikaalisti omaa filosofista näkökulmaansa elämänsä puolivälissä. Mikä tärkeintä, hän uskoi, että hän oli lopulta ratkaissut kaikki filosofian ongelmat, kahdesti. Tämä artikkeli käsittelee hänen henkilökohtaista elämäänsä, kontekstia, jossa hän eli, ja pahamaineista siirtymistä varhaisesta Wittgensteinista myöhempään.

Ludwig Wittgenstein: Ambivalenttinen filosofi

Palais Wittgensteinin musiikkisalonki , 1910, Wienissä, Mahler Foundationin kautta

Ludwig Wittgenstein syntyi vuonna 1889 yhteen Euroopan tuolloin rikkaimmista perheistä, nuorin yhdeksästä lapsesta. Ludwig ja hänen sisaruksensa kasvatettiin vaikuttavassa Palais Wittgenstein Wienissä – rakennusta ei ole enää olemassa, vaikka joitakin kuvia sekä ulkoa että sisältä on säilynyt. Heidän isänsä, Karl Wittgenstein, oli terästeollisuuden titaani, joka lähti jättämään perinnön viiden poikansa kautta; kolme heistä tekisi itsemurhan. Patriarkka oli kuuluisa suojelija taiteesta, mikä johti siihen, että kotitalous oli täynnä maalauksia, veistoksia ja usein jopa itse taiteilijoita. Yksi Wittgensteinin sisaruksista, Margaret, ikuistettiin maalaukseen Gustav Klimt . Filosofi Ludwig kieltäytyi osuudestaan ​​perinnöstä isänsä kuoleman jälkeen ja eli nöyrää (ja joskus ankaraa) elämää.

Gustav Klimtin Margaret Stonborough-Wittgenstein , 1905, Münchenissä Neue Pinakothekin kautta

Nuorena miehenä Ludwig Wittgenstein oli pääasiassa kiinnostunut insinöörityöstä ja jatkoi opintojaan ilmailualalla. Hänen innokas kiinnostuksensa alaa kohtaan sai hänet omaksumaan yhä abstraktimman lähestymistavan, mikä herätti elinikäisen intohimon matematiikan ja logiikan filosofiaan. Tämä uusi kiehtovuus huipentui hänen päätökseensä ottaa yhteyttä Gottlob Fregeen, loogiseen ja filosofiin, joka oli kirjoittanut The Aritmetiikan perusteet, kirja, jota pidetään nykyään laajalti sen perustana logismia . Nuori filosofi teki Fregeen vaikutuksen ja sai hänet opiskelemaan alapuolella Bertrand Russell , josta tulisi Wittgensteinin mentori.

Filosofian maailmaan tutustumisen jälkeen nuori Wittgenstein työskenteli lakkaamatta kirjansa parissa, josta tuli myöhemmin hänen ensimmäinen julkaistu kirjansa. Tractatus Logico-Philosophicus. Hänen työnsä keskeytti ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen vuonna 1914, johon hän ilmoittautui välittömästi. Neljän palvelusvuoden jälkeen filosofille myönnettiin sotilasvapaa, jonka aikana hän asui perheen kodissa; tämä olisi hänelle poikkeuksellisen valitettavaa aikaa. Vain parin kuukauden kuluessa hänen setänsä, veljensä ja hänen läheinen ystävänsä ja rakastajansa kuolivat odottamatta. Tämän lisäksi kustantamo, jolle hän oli lähettänyt kopion Tutkielma päätti olla julkaisematta kirjaa. Hämmentynyt Wittgenstein palasi sotilaslomaltaan, mutta joutui liittoutuneiden vangiksi; hän päätyi viettämään yhdeksän kuukautta vankileirillä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Ludwig ja Paul Wittgenstein opiskelemassa, valokuva Carl Pietzner , 1909, Itävallan kansalliskirjaston kautta

Filosofi, joka ei halunnut olla filosofi

Nämä tuskalliset vuodet osoittautuivat kriittisiksi. Sodan päätyttyä demoralisoitunut Ludwig Wittgenstein päätti luopua filosofiasta ja jatkaa yksinkertaisempaa elämää ala-asteen opettajana syrjäisessä itävaltalaisessa kylässä. Hänen yrityksensä epäonnistuivat nopeasti: hän oli aivan liian hienostunut ja eksentrinen sopiutuakseen pikkukaupungin asukkaiden joukkoon, eikä hänen innokkuutensa saada fyysistä rangaistusta saanut hyvän vastaanoton. Vaihdettuaan opettajan virkoja useita kertoja, hän lopulta luopui opettamisesta sen jälkeen, kun hänen osumansa poika kaatui, mistä hän myöhemmin joutui. oikeudenkäynnissä . Hän vietti muutaman seuraavan vuoden työskennellen arkkitehtuuriprojektin parissa, jonka hänen sisarensa Margaret oli ajatellut; rakennus, joka tunnetaan nykyään nimellä Wittgensteinin talo , voidaan edelleen nähdä ja vierailla Wienissä.

Dane Pattersonin hypoteettinen sovitus Haus Wittgensteinille , 2017, 3:AM-lehden kautta

Sillä välin Bertrand Russell käytti vaikutusvaltaansa filosofian maailmassa varmistaakseen julkaisun julkaisemisen. Tutkielma Äskettäin julkaistu kirja johtaa muodostumiseen Wienin ympyrä , ryhmä tutkijoita, jotka kokoontuivat keskustelemaan ideoista ja sisällöstä Tutkielma ja jotka jatkaisivat oman filosofisen liikkeen perustamista, ns looginen positivismi. Ludwig Wittgenstein osallistui usein keskusteluihin Wienin piirin jäsenten kanssa ja kehitti tiettyä vihamielisyyttä joitain heistä kohtaan; hänestä tuntui, että hänen ajatuksensa ymmärrettiin väärin.

Tämä pakkopalautus filosofian maailmaan osoittautuisi tehokkaaksi, sillä Ludwig Wittgenstein lopulta hyväksyi luennoitsijan Cambridgen Trinity Collegessa vuonna 1929. Tänä aikana hän työskenteli ja kehitti myöhemmän Wittgensteinin ideoita, jotka olivat monia vastaan periaatteet, joita hän aiemmin esitti. Lähes kahden vuosikymmenen professorina toimittuaan Wittgenstein erosi työskennelläkseen yksin; hän kuoli vuonna 1951. Filosofi ei koskaan nähnyt monia pahamaineisimpia teoksiaan, mukaan lukien erittäin vaikutusvaltaisia ​​teoksiaan. Filosofiset tutkimukset, koska hän ei koskaan ollut täysin tyytyväinen kirjoituksiinsa. Onneksi monet hänen käsikirjoituksistaan ​​julkaistiin postuumisti, hänen oppilaidensa huolellisen ohjauksen alaisena.

Bertrand Russell, Wittgensteinin mentori ja neuvonantaja, valokuva: Yousuf Karsh , 1949, National Portrait Galleryn kautta

Varhainen Wittgenstein: Kieli maailmankuvana

Ludwig Wittgensteinin filosofialla on ollut niin mielenkiintoinen kehitys, että useimmat akateemikot pitävät häntä kahtena filosofina yhdessä; on yleistä erottaa ainakin varhainen Wittgenstein myöhäisestä. Varhainen Wittgenstein on filosofi, joka kirjoitti Loogis-filosofinen tutkielma , kirja, joka johti Wienin piirin muodostumiseen.

Kuten otsikko paljastaa, kirja keskittyy logiikkaan. Kun Wittgenstein kirjoitti Tutkielma , logiikan aihe oli tulossa yhä suositummaksi: Gottlob Frege oli keksinyt aksiomaattisen predikaattilogiikan, josta tuli useimpien myöhempien loogisten tutkimusten perusta vain pari vuosikymmentä aikaisemmin, ja filosofit ymmärsivät hänen tulosten merkityksen.

Wittgensteinin Tutkielma tarkoituksena oli osoittaa useita asioita logiikasta, kielestä, maailmasta ja niiden suhteesta. On tärkeää huomata, että logiikkaa ajateltiin abstraktio kielestä, tapa tarkastella sen alkeellisinta ja todellisinta rakennetta. Kirjan perustavoitteena oli selvittää, mikä voisi olla merkityksellisesti sanottu ja ajateltu .

Valokuva nuoresta Ludwig Wittgensteinista, valokuva Clara Sjögren , 1929 Welt.de:n kautta

Wittgensteinin keskeinen ajatus oli nähdä kieli ja ajattelu isomorfisina todellisuuteen; ajatus ja kieli saavat merkityksen edustamalla maailmaa, aivan kuten valokuva edustaa aihettaan. Esimerkiksi mallitaso edustaa todellista tasoa, koska niillä on joitain yhteisiä ominaisuuksia; niissä on sama määrä istuimia, ne ovat molemmat valkoisia, niiden pituuden ja leveyden suhde on sama ja niin edelleen. Wittgenstein uskoi, että kieli on todellisuuden malli, koska niillä kahdella on yhteinen looginen rakenne . Tätä lähestymistapaa kutsuttiin kuvalliseksi kielen teoriaksi.

Filosofian merkitys (vähennys).

Tämän perusidean avulla Wittgenstein pyrki vetämään rajan sen välille, mitä voidaan ja mitä ei voida ilmaista mielekkäästi. Hän ei ollut kiinnostunut sanasalaatti tai muun tyyppisistä ilmaisuista, joita yleensä uskomme merkityksettömiksi: hän halusi näyttää, että paljon filosofia oli itse asiassa merkityksetön ja seurausta kielellisestä sekaannuksesta. Esimerkiksi oikeudenmukaisuuden tai elämän tarkoituksen ihmettely ei koskaan johda meitä totuuteen, koska maailmassa ei voisi olla faktoja näistä asioista, jotka vastaisivat sellaisiin kysymyksiin; ja jos vastaavia tosiasioita ei ole, ei voi olla merkitystä.

Yksityiskohta kädestä, jossa on heijastava pallo, M. C. Escher , 1935, Palacio de Gavirian kautta.

Yksi tärkeimmistä jännitteistä Tutkielma on, että se koostuu filosofisista ilmaisuista, jotka oletettavasti ovat järjettömiä, kirjoittajan mukaan. Wittgenstein jopa tunnustaa tämän tosiasian. Yhdessä kirjan loppukappaleessa filosofi päätteli, että Hän, joka ymmärtää minua, lopulta tunnistaa [ehdotukseni] järjettömiksi, kun hän on kiivennyt niiden läpi, niiden päälle, niiden yli. (Hänen täytyy niin sanotusti heittää pois tikkaat, kun hän on kiivennyt niille). Tätä osaa hänen työstään on analysoitu loputtomasti ja se tarjoaa pahamaineisia tulkintavaikeuksia; miten voi lukea Tutkielma auttaa, jos se sisältää hölynpölyä?

Myöhäinen Wittgenstein: Kieli, pelit ja kielipelit

Siirtyminen varhaisesta myöhäiseen Wittgensteiniin tapahtui filosofin oman työnsä ankaran kritiikin kautta, varsinkin kun kyse oli sen oletetusta dogmatismista. Wittgenstein uskoi pian julkaisun jälkeen Tutkielma että hän oli liian huolissaan vain kielenpalasta – nimittäin niistä ilmauksista, jotka saattoivat olla totta tai tarua, kuten huomenna on maanantai tai taivas on vihreä – ja että hän oli jättänyt huomioimatta muut luonnollisen kielen merkitykselliset, käytännölliset näkökohdat. Pahoitellen aikaisempia virheitään hän käänsi huomionsa kaikkiin erilaisiin tapoihin, joilla kieli voi olla merkityksellistä; hänen tutkimusten tulokset ovat Filosofiset tutkimukset.

Yksityiskohta Haus Wittgensteinin sisustuksesta, valokuva Moritz Nahr , 1929, Wienissä, Artribunen kautta

Filosofi ehdotti nyt, että merkitys oli seurausta kollektiivisesta inhimillisestä toiminnasta ja että se voidaan ymmärtää täysin vain sen käytännön kontekstissa. Kieltä ei käytetä vain edustamaan todellisuutta: se palvelee usein radikaalisti erilaisia ​​tehtäviä. Emme esimerkiksi näytä haluavan edustaa maailmaa, kun annamme käskyjä tai kun laskemme tai kun vitsailemme. Tämä tarkoitti, että hänen tutkimuksensa painopisteen tulisi siirtyä logiikasta, joka on kielen abstrakti muoto, tavallisen kielen analyysiin.

Koko tavallista kieltä analysoidessaan Ludwig Wittgenstein korosti niiden välistä analogiaa kielelliset käytännöt ja pelejä . Hän huomasi, että kielellä voi olla erilaisia ​​tehtäviä ja että nämä erilaiset toiminnot vaativat meitä noudattamaan erilaisia ​​sääntöjä. Esimerkiksi sanan vesi merkitys! voi vaihdella radikaalisti kontekstin ja lausekkeen tässä yhteydessä palveleman toiminnon mukaan. Voisimme auttaa ulkomaalaista oppimaan sen merkityksen; se voi olla tilaus; voisimme kuvata substanssia – merkitys muuttuu tilanteen mukaan, jossa ilmaus lausutaan. Wittgensteinille tämä merkitsee sitä, että merkitys muodostuu julkisen, intersubjektiivisen käytön kautta, eikä - kuten hän aiemmin ajatteli - sen esityksen kautta maailman rakenteesta.

Cardsharps, Caravaggio , 1595, Fort Worthissa, Kimbellin taidemuseon kautta.

Ludwig Wittgensteinin Ota filosofian roolista

Pelit ja merkitykset jakavat sen tosiasian, että niitä on erittäin vaikea määritellä suoraviivaisesti ja ainutlaatuisella tavalla. Mitä yhteistä kaikilla peleillä on? Se ei ole vakaa säännöstö, sillä lasten leikki on ilmaista ja sujuvaa; se ei ole useita pelaajia, koska monet pelit ovat yksinäisiä; se ei ole mahdollisuutta voittaa, kuten simulaatiopelien nousu osoittaa. Aivan kuten on mahdotonta määritellä, mitä peli on, niin myös kieltä ja sen merkitystä ei voida määritellä yksiselitteisesti; parasta, mitä voimme tehdä, on analysoida erilaisia ​​konkreettisia kielikäytäntöjä.

Kaikki tämä palveli yhtä filosofin elinikäisistä tavoitteista – filosofisten ongelmien purkamista ja selvittämistä. Myöhäinen Wittgenstein uskoi, että suuri osa filosofiasta johtui sanojen väärintulkinnasta ja niiden käytöstä väärän kielen pelien sääntöjen mukaisesti. Esimerkiksi milloin filosofit ihmettelevät mitä tieto on, he ottavat sanan, jolla on luonnollinen paikkansa orgaanisessa kielipelissä, ja vääristävät sen merkitystä; tiedon merkitys voidaan käsittää ilmaisun normaalin roolin kautta kielessä.

Filosofian todellisen tavoitteen tulisi siis olla tämän tyyppisen sekaannuksen valaiseminen keskittymällä kielen käytännön käyttöön, mikä auttaa meitä välttämään tarpeettomia hämmennystä aina kun mahdollista.