Mikä oli Karolingien renessanssi?

Termi Karolingien renessanssi viittaa oppimisen elpymiseen Kaarle Suuren ja hänen seuraajiensa Louis hurskaan ja Kaarle kaljun aikana. Karolingien hallinto perustui perinteiseen sotajohtamiseen, liittoutumiseen katolisen kirkon kanssa ja Rooman valtakunnan elvyttämiseen. Se oli suunniteltu herätys, toisin kuin Italian renessanssi, joka oli enemmän spontaani prosessi, joka alkoi muutamassa kaupunkivaltiossa. Maalliset hahmot holhosivat molempia, mutta Italian renessanssin sysäys ei ollut valtio. Karolingien latinan, klassisen kirjallisuuden ja tekstien herätys oli tarkoitettu auttamaan valtiota sen kristillisessä ja roomalaisessa tehtävässä. Sen tarkoituksena oli palauttaa ja syventää väestön hurskausta, ymmärtää kristinuskoa ja säilyttää tietoa.

Oppiminen ennen Karolingien renessanssia

Muinaisten sivilisaatioiden kollektiivisen tiedon säilyttämiseksi oli muitakin yrityksiä Länsi-Eurooppa ennen Kaarle Suurta . Kun Konstantinus kääntyi kristinuskoon, kuten aiempina vuosisatoina, Rooman valtakunnan älymystö olivat varakkaita maallikoita. Sitten 600-luvulta lähtien maallikot katosivat, jolloin oppimisen säilyttäminen jäi kourallisen papiston ja munkkien tehtäväksi.

Rooman klassisen kulttuurin viimeiset suuret älylliset hahmot olivat Boethius ja Cassiodorus . Boethius oli yksi Rooman maailman viimeisistä tunnetuista maallisista intellektuelleista, joka käänsi antiikin kreikkalaisen filosofian latinaksi. Ennen työn valmistumista ostrogoottilainen kuningas Theodorik teloitti Boethiuksen. Siihen mennessä, kun Justinianus valloitti Italian takaisin, suurin osa säilyneistä käsikirjoituksista pidettiin italialaisissa luostareissa. Cassiodorus, joka oli munkki, teki yhteyden luostaruuden ja Karolingien renessanssille ominaisen oppimisen säilyttämisen välille. Cassiodoruksen panos tiedon suojelemiseen on kirjaston kaltainen järjestäminen luostari Vivariumissa ja käsitys, että klassinen kulttuuri on välttämätön Raamatun kristilliselle tulkinnalle. Hänen mielestään muinaisista liberaaleista taiteista, Karolingien koulutusohjelman perustasta, tuli apuväline uskonnollisen totuuden tutkimisessa.

Kaarle Suuren nousu ja oppimisen elpyminen

Veljensä Carlomanin kuoleman jälkeen vuonna 771 kuningas Pepin Lyhyen pojasta Kaarlesta (tai Kaarlesta) tuli frankien ainoa hallitsija. Edeltäjänsä tavoin Charles oli sotilasjohtaja, joka kävi sotia ja laajensi perityn valtakuntansa rajoja. Tämän valtavan valtakunnan johtaminen riippui byrokratiasta ja papistosta, jotka tarvitsivat asianmukaista koulutusta.

Kaarle Suuren hovista Aachenin kaupungissa tuli intensiivisen älyllisen kehityksen keskus. Kaarle Suuri antoi klassisen oppimisen koulutetuille ihmisille suunnattoman vallan, etuoikeudet ja vaurauden. Tarkoituksena oli yhtenäistää kirkon koulutusta ja saada kirkko ja valtio toimimaan yhtenäisesti ja kurinalaisesti. Tämän standardoinnin oli tarkoitus panna täytäntöön samat kirkon lait laajassa Karolingien valtakunnassa.

Papiston saarnaamis- ja lähetystyö oli siten koordinoitua ja yhtenäistä. Seremonioiden, rituaalien ja liturgioiden piti olla identtisiä kaikissa valtakunnan osissa Roomasta Aacheniin Barcelonaan. Herätystä johtava ajatus oli koulutusjärjestelmän muodostaminen, joka pääasiassa papiston oli saatava. Siksi Kaarle Suuren hovin intellektuellit ja Karolingien renessanssin arkkitehdit olivat ensisijaisesti huolissaan papiston lukutaidottomuudesta. Pappien piti osata lukea ja ymmärtää latinaa, jotta he voisivat saarnata uskonnollisia totuuksia seurakunnilleen.

Karolingien renessanssi ja kristillinen valtakunta

Olennainen osa Karolingien renessanssia oli frankkien hallitsijoiden rooli kristittyinä keisareina. Kaarle Suuri otti tittelin ensimmäisenä kruunattuaan vuonna 800 Roomassa. Frankin hallitseva eliitti ja paavikunta perustettiin an Kristillinen imperiumi – kristillinen valtakunta , mallinnettiin Konstantinuksen vallan mukaan vuosina 306–337. Kaarle Suuri näki itsensä uutena Konstantinuksena ja osallistui herätyksiin kirjoittamalla Yleinen varoitus ja Kirje kirjainten palvonnasta , jossa hän hahmotteli kulttuurista herätystä ja kirkkouudistusta. Vastuu, joka keisarin oli täytettävä, oli viime kädessä kaikkien hänen erilaisten alamaistensa pelastus.

Kun ajatus kristillisestä valtakunnasta on otettu huomioon, näemme, että latinaa ei herätetty henkiin käytännössä samojen rituaalien toteuttamiseksi kaikkialla valtakunnassa. Se hyväksyttiin 'Uuden Israelin', universaalin uskon ja Raamatun kieleksi yleismaailmalliseksi hallintokieleksi. Karolingien renessanssin kokonaisuutena oli tarkoitus palvella jumalallista tarkoitusta johtaessaan kristittyjä ihmisiä kohti Pelastusta.

Koulutusohjelmat

Kaarle Suuri oli kiinnostunut oppimaan itse, ja hän kokosi ajan tutkijat hoviinsa, jotka esittelivät opetussuunnitelman, joka muokkasi valtakuntaa ja myöhemmin valtakuntaa. Kristillinen versio muinaisesta seitsemästä liberaalista taiteesta muokkasi herätyksen ohjelman. Sen perusti Alcuin, Kaarle Suuren hovin johtava intellektuelli, sen mukaisesti Uusplatoniset kirjailijat Klassisen antiikin ajalta ja vahvisti Martinus Capella, 5. vuosisadan polymaatti.

Liberal Arts organisoitiin triviumi – Kielioppi, dialektiikka (logiikka) ja retoriikka ja quadrivium – Matematiikka, geometria, musiikki ja tähtitiede. Karolingien renessanssi arvosti triviumi enemmän, koska sen katsottiin soveltuvan paremmin Raamatun ja Jumalan tahdon salaisuuksien avaamiseen. Tässä mielessä kieliopin tutkimuksella oli älyllinen etusija, ja se sisälsi kirjallisuuden tai ”runoilijoiden, historioitsijoiden ja puhujien sanojen tieteen”.

Jokaisen hiippakunnan ja luostarin odotettiin saavan koulunsa laatimaan vapaan taiteen opetussuunnitelman sekä vapaamiesten että aatelisten lapsille. Alemmalle papistolle oli olemassa vaatimattomampi, alkeellisempi oppimisohjelma. Heidän piti pystyä opettamaan symbolia, pitämään messua, antamaan kastetta edeltävää opetusta sekä tuntemaan ja opettamaan Herran rukousta.

Kirjat & Scribal Culture

Vuosilta 550–750, kaksi vuosisataa ennen Karolingien nousua, Länsi-Euroopasta on säilynyt vain 265 kirjaa. 800-luvun toiselta puoliskolta lähtien Karolingien kirjanoppineet keräsivät tekstejä kopioitavaksi pääasiassa Italiasta. Ravenna, mount kassino , ja Rooma toimitti papyrustekstejä, jotka olivat kauan sitten kadonneet ja joita tuotettiin Alppien pohjoispuolella sijaitsevissa luostareissa. Karolingien dynastian oppimiskeskuksia ja suuria kirjastoja ovat Aachen, Corbie, Tours ja St. Gall. Joten 800-luvun loppuun mennessä on säilynyt yli 7 000 Karolingien käsikirjoitusta.

Karolingit painottivat oikeita kopioita ja autenttisia tekstejä, mikä johti suuren osan klassisen kirjallisuuden säilymiseen. Jotkut antiikin roomalaiset kirjailijat, kuten Livius, ja heidän tekstinsä säilyvät nykyään vain jäljellä olevien Karolingien käsikirjoitusten ansiosta. Karolingien kielen käsikirjoitusten intensiivisen kopioinnin keskellä kirjoittaminen , Alcuin rohkaisi uuteen huoleen selkeydestä ja välimerkkien käytöstä. Tämä mahdollisti uuden käsikirjoituksen, the Karolingien pienikokoinen , joka oli selkeä, johdonmukainen, tyylikäs ja helpompi lukea ja kirjoittaa.

Karolingien renessanssin intellektuellit

Aachenin palatsikoulun johtaja oli Alcuin of York, nortumbrialainen munkki ja Toursin Saint Martinin luostarin apotti. Hovielämänsä aikana Alcuin kirjoitti traktaatteja kaikesta oikeinkirjoituksesta monimutkaisiin kysymyksiin Kristuksen suhteesta Jumalaan.

Visigootti Theodulf oli Karolingien hovin runoilija ja teologi. Hän vastasi suuren osan kirjoittamisesta Caroline kirjat ('Kaarlen kirjat'), Karolingien vastaus Ikonoklasmi . Hän osallistui myös julistaman adoptionistiharhaopin tuomitsemiseen Urgellin piispa Felix . Hän oli keskeinen kaikissa Kaarle Suuren ja Ludvig hurskaan uudistusohjelmissa, vaikka hän kuoli epäsuotuisasti vuonna 821 vastustaessaan Louisin toimia Italian Bernardia, Louisin veljenpoikaa vastaan.

Paavali Diakoni oli lombardialainen munkki ja historioitsija. Hänen Lombardien historia (History of the Lombards) on hänen kansansa päälähde vuoteen 744 asti.

Einhardin kirjoitukset ovat tärkein tiedonlähde Kaarle Suuresta ja Karolingien valtakunnasta kokonaisuudessaan. Vita Karoli Magni (Kaarle Suuren elämä) kirjoitettiin noin 830-luvulla Einhardin lähdön jälkeen Aachenista. Siinä Einhard ilmaisee kiitollisuutensa Kaarle Suuren avusta hänen koulutuksessaan. Siitä huolimatta, että on velkaa Suetonius ' Caesarien elämää , Vita Karoli Magni oli innovatiivinen historiografinen teos. Einhardilla oli rooli jopa Aachenin kuninkaallisen palatsin arkkitehtuurissa.

Karolingien renessanssi taiteessa

Karolingien käsikirjoitusten valaistukset ovat seurausta roomalaisten, Saarinen ja merovingilaisia ​​tyylejä ja tekniikoita, jotka ovat kehittyneet vuosisatojen aikana. Kaarle Suuren ja Kaarle Kaljuun palatsikoulu olivat tunnetuimpia Karolingien käsikirjoituskoristelukeskuksia. Muita suuria kirjavalaisukeskuksia olivat Soissons, Rheims, Metz, Lorsch ja St. Gallen. Suhteellisen lyhyessä ajassa, vahvasti vaikutteita Välimeren kulttuurien taidemuodoista, Carolingian uusiminen kannatti siirtymistä Klassisia tyylejä . Nämä tyylit edistivät enemmän antropomorfista, edustavaa, kertovaa ja viestisuuntautunutta uskonnollista ja poliittista taidetta osana kristinuskoa. Se keskittyi ihmiskuvan, erityisesti Kristuksen, esityksiin.

Karolingien renessanssin taidetta leimaa antiikin roomalaisen arkkitehtuurin omaksuminen, erityisesti basilikatyyppinen rakennussuunnitelma. Arkkitehtoninen elpyminen toi kaksi innovaatiota, jotka määrittelivät tulevaisuuden eurooppalaisen arkkitehtuurin kehitystä. Yksi niistä oli risteyksen symboliikan käyttöönotto, joka integroi ristin muinaisen roomalaisen basilikan lineaariseen suunnitteluun. Varhaisimmat transeptit ilmestyivät noin 800-luvulla Saint Maurice of Agaune -kirkossa, Kölnin katedraalissa ja Besançonin katedraalissa. Toinen innovaatio oli länsirintama vierekkäisillä torneilla Saint-Riquier'n luostarissa, joka oli myöhemmän romaanisen ja Goottilaiset rakennukset .