Kullatun käsikirjoituksen valaistuksen merkitys Karolingien dynastiassa

  käsikirjoitus valaistus Carolingian dynastia





Vuosina 750–900 jKr. Länsi-Eurooppa koki piikkien valaistujen käsikirjoitusten tuotannossa. Käsikirjoituksen valaistus Keskiajalla käsin kirjoitetut tekstit koristeltiin kullalla tai hopealla, väreillä ja taidokkaalla kuvioilla ja miniatyyreillä. Kirjojen kuvituksen oli tarkoitus olla sekä toiminnallinen että koristeellinen. Valaistu nimikirjaimet ja maalatut miniatyyrit merkitsivät tärkeiden tekstiosien alkua ja antoivat lukijoille mahdollisuuden navigoida kirjassa helposti. Monimutkaisemmat miniatyyrit, mukaan lukien kohtaukset, auttoivat lukijaa osallistumaan tekstiin. Muut monumentaalimaalausta muistuttavat kuvat, joissa kehitetään oppeja, tallennetaan tapahtumia tai kerrotaan tarinoita. Käsikirjoituksen valaistus oli huipussaan Karolingien dynastian aikana, jolloin se kehittyi rinnakkain klassisen kulttuurin elpymisen kanssa.



Käsikirjoituksen valaistus ennen Karolingien dynastiaa

  kirja kells insular art käsikirjoitus valaistus
Virgin and Child Book of Kellsistä, Dublinin Trinity Collegen kautta

Vähentynyt jälkeen Rooman kukistuminen ja roomalainen kulttuuri Länsi-Euroopassa käsikirjoitusten valmistus ja säilytys jätettiin muutamille Manner-Euroopan keskuksille. Samaan aikaan luostarit Pohjois-Euroopassa, erityisesti Irlannissa, olivat kriittisiä käsikirjoitusten säilyttämisessä ja valaistuksessa. Monet irlantilaiset munkit matkustivat ympäri Englannin ja Länsi-Euroopan perustaen lukuisia luostareita. Nämä luostarit' kirjoittaminen olivat paikkoja, joissa käsikirjoituksia tehtiin, kopioitiin ja koristeltiin.

Kellsin kirja 800-luvun alussa valmistettua, ja sitä pidetään irlantilaisen tai saaren käsikirjoituksen mestariteoksena. Koska Rooma ei koskaan valloittanut Irlantia, se ei koskaan ollut sen kulttuurisen vaikutuksen alainen, joten sen ei-kristilliset perinteet säilyivät vahvoina ja heijastuivat käsikirjoituksen valaistukseen. Geometriset aiheet ja kietoutuvat nauhat kukka- ja eläinaiheista oli mukautettu pakanalliseen irlantilaiseen kulttuuriin. Uutuus, jonka tämä käsikirjoitus tuo saaren taiteeseen, ovat figuraaliset esitykset, joilla on didaktinen tehtävä.

  drogo sakramentaari carolingian käsikirjoitus valaistus
Drogo Sacramentary, 850-855, Library of Congress, Washington DC

Nämä saaren taiteen piirteet vaikuttivat Merovingien, Karolingien ja Bysantin käsikirjoituksiin, ja joitain sen elementtejä voidaan edelleen nähdä myöhäisen keskiajan käsikirjoitusvalo . Lyhyessä ajassa Karolingien dynastia siirsi suosion klassisten tyylien suuntaan ja sovelsi taiteeseen enemmän antropomorfista, edustavaa ja viestilähtöistä uskonnollista ja poliittista lähestymistapaa osana imperiumin kristinuskoa.

Karolingien kuvittajat omaksuivat saaren taiteen suuret, voimakkaasti koristellut nimikirjaimet ja kehittivät historiallisen (koristelun tekstin kohtauksia edustavilla kuvioilla) koristellun alkukirjaimen tuottaakseen pieniä kerrontakohtauksia. Näitä nähtiin ensimmäisen kerran kauden loppupuolella, varsinkin vuonna Drogo Sakramentti (850-855) .

Karolingien renessanssi ja kirjallisuuskulttuuri

  jean victor schnetz charlemagne saa alkuiinimaalauksen
Charlemagne vastaanottaa Alcuinin vuonna 780 Jean-Victor Schnetzin toimesta 1800-luvulla Meister Drucken kautta

The Karolingien dynastia seurasi frankkilaisten soturihallitsijoiden perinnettä, käytti sotia ja valloitti naapureitaan, mutta poliittisessa ideologiassa tapahtui huomattava muutos. Kolmen vuosisadan jälkeen, kun Rooman valtakunnan länsiosan viimeinen keisari syrjäytettiin, paavi kruunasi uuden keisarin vuonna 800 jKr. Uuden keisarin Kaarle Suuren ja hänen älyllisen eliittinsä poliittinen agenda keskittyi kulttuuriohjelman muodostamiseen, jota kutsutaan ehkä virheellisesti Karolingien renessanssi . Ohjelma perustui Konstantinus Suuren Rooman valtakunnan poliittisten instituutioiden ja kulttuurin elvyttämiseen, jota pidettiin ihanteellisena keisarina läpi keskiajan.

Kirjantekoa harkiten , muutos nähtiin ottamalla käyttöön yhtenäinen käsikirjoitus, Carolingian Minuscule, standardointi, joka aloitti sanojen välilyönnin välilyönnillä. Toinen uudistus oli latinan kielen käytön elvyttäminen monietnisessä valtakunnassa. Molemmat muutokset oli tarkoitettu yhtenäisyyden ja kurin välineiksi kirkon ja valtion toiminnassa.

Karolingilainen uusiminen oli kirjoitettuun sanaan perustuva prosessi. Sen pyrkimystä autenttisiin teksteihin, raamatullisiin, liturgisiin ja tieteellisiin, ei voida erottaa koristelun tarpeesta. Tältä ajalta luotujen ja säilytettyjen tekstien määrä antaa erityisen tärkeän Karolingien käsikirjoituksen valaistuksen.

Karolingien käsikirjoituksen valaistuksen ominaisuudet

  pyhimys matteus ebbo evankeliumit käsikirjoitus valaistus
Pyhä Matteus Ebbo Gospelsista, 825-850, Flickr-palvelun kautta

Säilytettyjen tekstien määrä osoittaa selvän muutoksen Karolingien käsikirjoituksen tyylissä edeltäjiensä verrattuna. Irrottautumalla varhaiskristillisen, varhaisbysantin ja Saaristomainen käsikirjoitusvalaistus Karolingien taiteilijat pyrkivät palauttamaan teoksiinsa kolmannen ulottuvuuden. Klassisia piirustuksia käytettiin malleina yritettäessä tehdä illuusioita tilasta. Kehityksen alku on ilmeinen Karolingien dynastian aikaisemmissa kirjavalokuvissa. Pyhän Matteuksen muotokuva Ebbo-evankeliumeissa osoittaa taiteilijan pyrkimyksiä esittää ruumis kolmiulotteisena esineenä avaruudessa. Taiteilijat käyttivät kaarevia linjoja ja varjostusta luodakseen illuusion evankelistan kehon muodosta ja asennosta. Jalkarattaan alla Pyhän Matteuksen vasen jalka on työnnetty tuolin taakse antamaan katsojalle illuusion perspektiivistä.

Sekä Karolingien käsikirjoituksissa että norsunluun kaiverruksissa hallitsijoiden ja evankelistoiden muotokuvat sijoitetaan yleensä klassiseen kaupunkiympäristöön. Tavallisia arkkitehtonisia elementtejä, joihin hahmot on sijoitettu, ovat kaksi klassisen näköistä pylvästä, joissa on kaari, kuten evankelistan muotokuvissa Ada evankeliumit ja St. Medard de Soissonsin evankeliumit . Toinen merkittävä ero aikaisemmasta saaren taideperinteestä, mutta Rooman perinnön mukainen, on purppuran ja kullan käyttö, joka liittyy keisarilliseen holhoukseen, mikä näkyy Aachenin hoviin liittyvissä käsikirjoituksissa.

Käsikirjoituksen valaistuksen tuomioistuinkoulu

  Charlemagne Godescal jeesus christ
Valaistuksia Godescalc Evangelistarysta, 781-783, Ranskan kansalliskirjaston kautta

Imperiumin älyllisen ja taiteellisen toiminnan keskus oli Karolingien keisarien hovi, alkaen Kaarle Suuresta ja jatkaen Ludvig hurskaan ja Kaarle kaljuun. Aachenin tuomioistuin, joka toimi valvojana, keräsi monia kirjoja, joita käytettiin Karolingien kuvituksen lähteinä. Niin kutsuttu hovikoulu oli ratkaisevan tärkeä Karolingien käsikirjoituksen ainutlaatuisen tyylin kehittämisessä ja levittämisessä. Taiteilijoiden painopisteeksi tuli ihmisten esittäminen klassisen taiteen normien mukaisesti. Tämä merkitsi käännekohtaa länsieurooppalaisessa taiteessa yleensä.

Yksi ensimmäisistä uuteen klassiseen tyyliin valaistuista käsikirjoituksista oli Godescalc Evangelistary. Kristus Enthronedin ja neljän evankelistan kuvat kattavat kokonaisia ​​sivuja käsikirjoituksessa, josta tuli siitä lähtien standardisoitu käytäntö. Godescalc Evangelistarya seurasi sarja hopea- ja kultakirjaimilla koristeltuja käsikirjoituksia, kuvia kanonisista pöydistä ja satunnaisesti yksittäinen symboli. Court Schoolin tyylin kehittymisen jälkeen St. Medard de Soissonsin evankeliumit sisältävät ainutlaatuisia symbolisia kuvia, kuten Elämän lähde . Käännetty latinasta 'elämän lähteeksi', se on klassinen pyöreä rakennus, josta ammentaa elämää antavaa vettä ja se on myös taivaan kuva.

Käsikirjoituksen valaistuksen eri koulukunnat

  utrechtin psalterin käsikirjoituksen valaistus
Utrecht Psalter, n. 825, Lontoon British Libraryn kautta

Imperiumin älyllinen keskus oli Aachenin hovissa, mutta vähitellen uusia keskuksia syntyi 800-luvulla. Karolingien käsikirjoituksia tuotettiin muutamissa luostareihin liittyvissä kirjoituksissa Reimsissä, Toursissa, Corbiessa ja Metzissä. Jokainen näistä työpajoista kehitti oman tyylinsä kyseisen alueen vaikutteiden perusteella.

Reimsin käsikirjoituskoulu vaikutti suoraan kirjan valaistukseen myöhäiskeskiajalla. The Gospel Book of Ebbo (816–835) käyttää energistä, raidallista tyyliä nopeilla siveltimen vedoilla, jotka vaikuttivat käsikirjoituksen valaistukseen vuosikymmeniä. Ebbo Gospelsin muotokuva evankelista Matteuksesta on samanlainen kuin kuva psalmistasta Psalmin ensimmäisessä psalmissa. Utrechtin psalteri , joka myös kuului Reimsin kouluun. Sen innovatiivisista ja naturalistisista figuuriviivapiirustuksista tuli Karolingien taiteen vaikutusvaltaisin innovaatio. Reimsin lähellä sijaitsevasta Hautvillers scriptoriumista Utrechtin psalteri kulki väylän yli Englantiin. Canterburyssa sen kuvituksia on kopioitu huolellisesti Harley Psalter .

Tiberiuksen psalteri, Arenbergin evankeliumit ja Eaduin psalteri , eräät hienoimmista 1000-luvun englanninkielisistä käsikirjoituksista, osoittavat Karolingien käsikirjoituksen luonnostelevan, dynaamisen tyylin.

  vivian bible Charles kalju käsikirjoitus valaistus
Kaarle Kaljuun muotokuva Vivian Raamatusta, n. 850, warfare.gq:n kautta

Toursin käsikirjoitusvalaistuksen koulut olivat merkittäviä 800-luvun jälkipuoliskolla, erityisesti apotti Vivianin aikana. Vuosisadan puolivälin tienoilla olevaa ajanjaksoa pidetään Toursin taiteen kulta-ajana, ja täällä tehdyt käsikirjoitukset vaikuttivat käsikirjoitusten tuotantoon tulevalla keskiajalla.

Kaarle kaljun ensimmäinen raamattu eli Vivian Bible on edustavin esimerkki koulusta, kiitos sen suhteen keisariin. Yksi sivuista esittää keisari Kaarlen muotokuvaa, joka vastaa raamatullisen kuningas Daavidin kuvaa. Valtaistuimella oleva keisari on otettu vastaan ​​tämän Raamatun keisarillisen vartijan, apottien ja luostarin munkkien läsnäollessa. Kohtaus on ympäröity idealisoidulla arkkitehtuurilla, jossa on kierretyt pylväät, kapiteelit ja kaaret. Jumalan käsi ylhäällä osoittaa keisariin, mikä tarkoittaa, että jumalallinen kaitselmus on valinnut hänet johtamaan valittua kansaa.

Kulta, jalokivet ja norsunluu

  Codex aureus saint emmeram käsikirjoituksen koristelu
Codex Aureuksen etukansi St. Emmeram, n. 870, keskiajan taiteen kuvasanastossa

Karolingien dynastian arvostus kirjoja kohtaan näkyy arvokkaiden materiaalien käytössä niiden koristeluun. Joissakin säilyneissä käsikirjoituksissa on käytetty aarresidontaa, runsaita lahtia, joissa on kultaisia ​​jalokiviä, ja veistettyjä norsunluupaneeleja. Tarve käyttää arvokkaita materiaaleja sai inspiraationsa näiden materiaalien symboliikasta. Esimerkiksi kullan kiiltoa keskiajalla pidettiin jumalallisen valon emanaationa. Suurin Karolingien esimerkki helmillä koristelluista, kohokuvioiduista kultaisista gospel-kansista on Codex Aureus of St. Emmeram. Tehty keisari Kaarle kaljulle, Kaarle Suuren pojanpojalle, ja tyylillisesti sukua kannen etukanteen. Lindaun evankeliumit , nykyaikainen Karolingien kultasepän mestariteos.

Jalokiviviivat muodostavat ristin jakaen L-muotoiset pinnat päällystetyllä harjanteella muodostaen suorakulmion, jossa ristin käsivarret liittyisivät. Suorakulmio on koristeltu Kristuksen Majesteetin hahmolla. Joukko vuorottelevia safiireja ja smaragdeja yhdistettynä helmiin, jotka kaikki on asetettu hienostuneeseen kultapohjaan. Monimutkainen filigraani täyttää kaikki jalokivien väliin jäävät tilat. Koska jalokivet nostetaan pienoislavalle, ne muodostavat kolmiulotteisen 'arkkitehtuurin', joka symboloi varhaiskristillistä ajatusta taivaallisesta Jerusalemista Jumalan ihannekaupungina. Ympäröivien sisäkenttien hahmot koostuvat kahdesta ryhmästä: neljän evankelistan tyypilliset muotokuvat symboleineen ja selostuskohtauksia Kristuksen elämästä.