Kuka on kuka Harlemin renessanssista: 6 upeaa kirjailijaa ja muusikkoa

Harlemin renessanssi oli mustien kulttuuriliike, joka tapahtui kahden maailmansodan välillä. Sen vaikutukset afroamerikkalaiseen kulttuuriin ovat kuitenkin pitkäaikaisia, ja vielä nykyäänkin liikkeen keskipisteessä olevat tutkijat ja taiteilijat ovat olennainen osa mustien amerikkalaisten kulttuuria. Harlemin renessanssi alkoi mustien amerikkalaisten massamuutolla etelästä pohjoiseen, missä Jim Crown lait ja viharyhmät kukoistivat jälleenrakennuksen aikakauden päätyttyä. Noin 175 000 osallistujaa niin kutsutussa suuressa muuttoliikkeessä päätyi kolmen neliökilometrin alueelle Pohjois-Manhattanilla nimeltä Harlem. Siitä tuli pian Yhdysvaltojen mustan kulttuurin Mekka, jossa tutkijat, taiteilijat, keskiluokan ihmiset ja ammattitaidottomat työntekijät yhdistyivät afroamerikkalaisen kulttuurin alle. Tässä on kuusi taiteilijaa ja tutkijaa, jotka johtivat liikettä ja rakensivat sen sellaiseksi, mikä se oli.

1. Langston Hughes

James Mercer Langston Hughes syntyi vuonna 1901 Joplinissa, Missourissa. Kun hän ja hänen äitinsä asettuivat Clevelandiin Ohioon, teini-ikäinen Hughes innostui runoudesta tutustuttuaan Walt Whitman ja Carl Sanburg. Nuoret Hughes alkoivat kirjoittaa, eivätkä ilmeisesti koskaan lopettaneet. Elämänsä loppuun mennessä Hughes keräsi kokoelman kirjoituskokoelmaa, joka sisälsi runoja, romaaneja, novelleja ja näytelmiä.

Hughes teki satunnaisia ​​töitä valmistuttuaan lukiosta ja muutti New Yorkiin ilmoittaututtuaan Columbian yliopistoon. Hän lähti vain vuoden koulun jälkeen ja valitsi sen sijaan matkustamisen. Kun hän lopulta palasi Yhdysvaltoihin, hänen runoutensa huomasivat Harlemin renessanssi taiteen suojelija Carl Van Vechten. Vuonna 1926 Hughes julkaisi ensimmäisen runokirjansa, Väsynyt Blues , jolle Van Vechten kirjoitti johdannon.

Hughesin tyyli yhdisti runoudeksi jazz- ja bluesmusiikin rytmiä. Hänen runoutensa oli äärimmäisen samankaltaista mustien kokemusten kanssa, koska hänen teemansa keskittyivät mustien amerikkalaisten jokapäiväiseen elämään. Hän kapseloi mustien kelvollisuuden taiteen keskipisteeksi ja puhui yleisölleen suoraan sen ajan suositun tyylin sijasta, joka näki runoilijoiden kääntyvän sisäänpäin ja vahatessa aiheita esoterismia ja epäselvyys. Hughes kirjoitti tavalla, jolla todelliset ihmiset puhuivat, ja vangitsi siten yleisön mielet, sillä hänen kirjoituksensa oli vilkaisu verhon taakse ja mustaihoisen amerikkalaisen arkeen.

Hughesin tunnustetaan Harlemin renessanssin ideoiden levittämisestä ympäri maata. Hän teki lukumatkoja ympäri etelää. Vaikka hänellä oli palkkio esittelyistään, Hughes luopui siitä usein, jotta ihmiset voisivat vain kuulla runoutta ja tutustua afroamerikkalaisen kulttuurin kehittyviin kokemuksiin. Hughesin omaelämäkerta, Suuri meri (1940), hänen kuvauksensa tapaamistaan ​​ihmisistä ja kokemastaan ​​kulttuurista uskotaan vaikuttaneen siihen, kuinka Harlemin renessanssi muistettaisiin. Hughes on jopa ansioitunut Harlem Renaissance -nimen käyttöönotosta suosittuun henkeen, sillä aiemmin sitä kutsuttiin negrorenessanssiksi.

Langston Hughes kuoli eturauhassyövän komplikaatioihin vuonna 1967. Hänen tuhkansa on haudattu Schomburgin mustan kulttuurin tutkimuskeskuksen alle Harlemissa. Hänen kotinsa, myös Harlemissa, on saanut New Yorkin maamerkin aseman, ja katu, jossa hän asui, nimettiin hänen kunniakseen. Hughesin vaikutus Harlemin renessanssin kulttuuriin on kiistaton, ja hänen muistonsa on edelleen synonyymi aikakaudelle tänään.

2. Louis Armstrong

Louis Armstrong syntyi New Orleansissa Louisianassa vuonna 1901. Hänen naapurustonsa, nimeltään 'Battlefield', heijasti Armstrongin siellä kokemaa väkivaltaa ja vaaraa. Hän keskeytti koulun viidennen luokan jälkeen elättääkseen itsensä ja pystyi säästämään ostaakseen ensimmäisen kornettinsa. Vuonna 1912 Armstrong pidätettiin ja lähetettiin Colored Waifin poikien kotiin. Siellä hän oppi soittamaan kornettia, ja vapautumisensa jälkeen Armstrong aloitti musiikin uran. Häntä mentoroi Joe 'King' Oliver, kaupungin paras kornetisti, ja Armstrongista itsestään tuli pian yksi New Orleansin kysytyimmistä kyvyistä.

Vuonna 1922 Oliver pyysi Armstrongia liittymään yhtyeeseensä Chicagossa, missä hänen suosionsa kasvoi, ja hänet esiteltiin Harlemista levinneen mustan kulttuurin räjähdysmäisesti. Lyhyen New Yorkin työskentelyn jälkeen Armstrong palasi Chicagoon tekemään levyjä omissa nimissään. Hänen tyylinsä ei ollut grand bandstand jazz, vaan keskittyneempi esitys, joka tulisi määrittelemään ajanjakson genren kannalta.

Näitä Louis Armstrongin ja hänen Hot Fiven (myöhemmin Hot Seven) levyjä pidetään jazzhistorian vaikutusvaltaisimpina levyinä. Hänen ainutlaatuinen scat-tyylinen laulunsa ja hänen kykynsä muuttaa jazzin solistiksi olivat ennenkuulumattomia, ja niistä tuli genren määrittelevä ominaisuus Harlemin renessanssin aikana. Louis Armstrongin suosio tuli hänen uskomattomasta itseluottamuksestaan ​​ja positiivisuudestaan; hän ilmeni Harlemin renessanssin murtamalla muotin afrikkalaisesta amerikkalaisesta musiikista ja kulttuurista. Yksi henkilö, jonka kanssa hän oli erityisen suosittu, oli kirjailija Langston Hughes, joka sisällytti Armstrongin musiikista rakastamansa jazz-elementit omaan kirjoitukseensa.

Armstrong jatkoi kiertueella loppuelämänsä. Hän vaikutti moniin häntä seuranneisiin muusikoihin, mukaan lukien Billie Holiday ja Bing Crosby. Hän rikkoi mustien artistien esteitä esiintymällä erilaisten ryhmien edessä ja vakiinnuttanut asemansa maailmanluokan muusikkona huolimatta tuolloin kulttuurin ylemmillä kerroksilla vallitsevasta rasismista. 20-luvun levyjensä lisäksi hänen suosituimpia kappaleitaan ovat mm. Stardust ,” “ La Vie En Rose ' ja ' Mikä ihmeellinen maailma .” Armstrong kuoli vuonna 1971 kotonaan Queensissa, New Yorkissa.

3. Marcus Garvey

Marcus Mosiah Garvey Jr. syntyi St. Ann's Bayssä Jamaikalla vuonna 1887. Muutettuaan useiden Latinalaisen Amerikan maiden läpi Garvey muutti Lontooseen, jossa hän opiskeli Birbeck Collegessa ja aloitti työnsä panafrikkalaisen nationalismin parissa. Vuonna 1914 hän perusti Universal Negro Improvement Associationin (UNIA) Jamaikalle. UNIA tavoitteli mustan nationalismia juhlimalla Afrikan historiaa ja kulttuuria ja ajamalla 'takaisin Afrikkaan' -liikettä.

Garvey saapui New Yorkiin vuonna 1916 toivoen levittävänsä UNIA:n sanomaa mustille amerikkalaisille Harlemissa. Hän aloitti Black Star Line -laivaston, joka kuljetti afroamerikkalaisia ​​edestakaisin Yhdysvalloista Afrikkaan, ja hän lisäsi mustan taloudellista riippumattomuutta investoimalla ravintoloihin ja ostoskeskuksiin. Garvey oli musta nationalisti sen lisäksi, että hän oli panostettu panafrikkalaisuuteen, mikä teki hänestä kiistanalaisen hahmon julkisuudessa. FBI, lehdistö ja osakkeenomistajat antoivat hänelle maineen huijarina, ja hänet tuomittiin postipetoksesta vuonna 1922. Mustien aktivistien raivosta johtuen Garveyn tuomio muutettiin ja hänet karkotettiin takaisin Jamaikalle vuonna 1927. .

Garvey jatkoi aktivismiaan Jamaikalla ja Isossa-Britanniassa ennen kuolemaansa vuonna 1940. Hänen ideologiansa inspiroi monia Harlemin renessanssin aikana, ja hänen vaikutusvaltansa on inspiroinut monien mustien poliittisten liikkeiden jäseniä siitä lähtien, mukaan lukien Nation of Islam ja Black Power Movement.

4. Ma Rainey

Gertrude Malissa Nix Pridgett , joka tunnettiin myöhemmin nimellä Gertrude 'Ma' Rainey, syntyi Columbuksessa, Georgiassa, vuonna 1886. Kahden minstrel-esittäjän tytär Rainey aloitti laulajanuran teini-iässä ja kiersi vaudeville- ja minstrel-esityksissä ympäri maata. Rainey tunnetaan 'Bluesin äitinä', ja hän vaikutti Harlem Renaissancen musiikkiin yhdistämällä vaudevillen etelän bluesiin, joka on laulumuoto, joka on johdettu orjuutettujen Yhdysvaltoihin tuomasta Länsi-Afrikan kutsu- ja vastausmusiikista. afrikkalaiset.

Rainey oli yksi varhaisimmista bluesartisteista, jotka äänittivät musiikkiaan, kun hän allekirjoitti sopimuksen Paramountin kanssa vuonna 1923. Hän tuotti joitakin suurimmista bluesmusiikin esimerkkeistä Harlemin renessanssin aikana. Hänen laulunsa ' Katso Katso Rider Blues ” lisättiin Kongressin kirjaston kansalliseen tallennusrekisteriin.

Raineyn musiikki esitti elämän itsenäisenä, avoimesti biseksuaalina mustanaisena todellisimmassa muodossaan. Hänen laulunsa vangitsivat surut ja voitot yhteiskunnan sääntöjen rikkomisesta ja mustan naisen taakan muuttamisesta taidemuodoksi. Harlemin renessanssin määrittelivät mustat miehet ja naiset, jotka valjastivat keitä he olivat taiteensa vuoksi kulttuurinsa siirtämiseen, tässä tapauksessa blues-musiikkiin. Raineyn musiikki ja sanoitukset heijastivat Harlemin renessanssia sen afrikkalaisen vaikutuksen ja afrikkalaisen Amerikan kokemuksen kertomisen kautta. Angela Davis kirjoitti, että Raineyn kappaleiden naispäähenkilöt 'juhlivat nimenomaisesti oikeuttaan käyttäytyä yhtä laajasti ja jopa yhtä epätoivottavasti kuin miehet'.

Rainey palasi Columbukseen, Georgiaan, Chicagosta äitinsä ja sisarensa kuoleman jälkeen, missä hän kuoli sydänsairauksiin vuonna 1939. Hän mentoroi ja vaikutti blues-laulajiin loppuelämänsä ajan ja vuosikymmeniä kuolemansa jälkeen.

5. W.E.B Du Bois

William Edward Burghardt DuBois syntyi vuonna 1868 Massachusettsissa. Hän opiskeli Fiskin yliopistossa ja oli tuolloin ensimmäinen musta amerikkalainen, joka sai Ph.D:n. Harvardista. Hän uskoi koulutettujen afroamerikkalaisten voimaan ja siihen, että 'lahjakas kymmenesosa' mustista amerikkalaisista johtaisi poliittisen ja sosiaalisen tasa-arvon liikettä. Tämä klassisen koulutuksen korostaminen oli suoraa vastustusta muille sen ajan merkittäville aktivisteille, mukaan lukien Booker T. Washington. Puu uskoivat, että koulutetut voisivat ohjata kaikki mustat amerikkalaiset korkeampaan sosiaaliseen asemaan ja tasoittaa heidät taloudellisesti.

Tämä ideologia vaikutti Niagara-liikkeeseen, kansalaisoikeusaktivistien järjestöön, tuottamaan julistuksen periaatteista, luettelon vaatimuksista, jotka vaativat afrikkalaisten amerikkalaisten kaikenlaisen syrjinnän lopettamista. Myöhemmin liikkeen kirjoittajat, mukaan lukien Du Bois, perustivat liikkeen National Association for Advanced of Colored Peoples (NAACP) , joka taisteli tasa-arvon puolesta kansallisella näyttämöllä ja inspiroi afroamerikkalaisia ​​juhlimaan mustien kulttuuria.

Du Bois yhdisti nämä kaksi tavoitetta NAACP-julkaisun toimittajana Kriisi , joka sisälsi poliittisia tutkielmia tasa-arvosta ja mustasta kirjallisuudesta ja taiteesta. Kriisi esitteli Harlemin renessanssin ihanteita, joissa taide ja tasa-arvon taistelu esiintyivät rinnakkain ja vaikuttivat toisiinsa. Hän toimi julkaisun toimittajana 20 vuotta. Myöhempinä vuosinaan Du Bois muutti Ghanaan, missä hän kuoli 96-vuotiaana.

6. Zora Neale Hurston

Zora Neale Hurston syntyi Alabamassa vuonna 1891 entisille orjuutetuille vanhemmille. Hän varttui Eatonvillessä, Floridassa, missä hänen isänsä oli lopulta yksi kaupungin ensimmäisistä pormestareista. Valmistuttuaan lukiosta Hurston sai Associate's -tutkinnon Howardin yliopistosta, jossa hän auttoi löytämään koulun sanomalehden. Hän muutti New Yorkiin vuonna 1925, missä hän ansaitsi antropologian BA-tutkinnon Barnard Collegesta.

Hurston asettui asumaan Harlemiin, ja siitä tuli siellä taideelämän osa. Hänen kotinsa tunnettiin paikkana, johon Harlemin renessanssin osapuolet kokoontuivat. Hän oli ystävä kirjailijoiden Langston Hughesin ja Countee Cullenin kanssa ja perusti jopa lyhytaikaisen kirjallisuuslehden, Antaa potkut!! , muiden Harlemissa asuvien mustien taiteilijoiden kanssa.

Antropologina ja kirjailijana Hurston sisällytti afrikkalaista diasporaa koskevan tutkimuksensa kirjoittamiseensa. Hänen kirjoituksensa tunnetaan oivalluksena mustien amerikkalaisten elämään ja kulttuureihin tuolloin. Hänen teoksensa, mukaan lukien hänen kuuluisin romaaninsa, Heidän silmänsä katselivat Jumalaa (1934), ei saanut hänen aikalaistensa hyvin vastaan ​​ja sai voimakasta kritiikkiä. Myöhemmin Hurston vakiinnutti itsensä draaman opettajana ja Bethune-Cookman Collegen dramaattisen taiteen koulun perustajana.

Huolimatta hedelmällisestä urastaan ​​Hurston kuoli rahattomana Floridassa, koska hänellä ei ole koskaan ollut suurta menestystä ja suosiota. Tämä muuttui, kun kirjailija Alice Walker julkaisi esseen nimeltä 'In Search of Zora Neale Hurston' neiti -lehteä. Walkerin artikkeli herätti uutta kiinnostusta Hurstonin työhön ja vakiinnutti hänet postuumisti yhdeksi 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista kirjailijoista, varsinkin kun se liittyi hänen kuvaamaansa afroamerikkalaisten elämää. Vaikka Hurston haudattiin alun perin merkitsemättömään hautaan, Walker löysi ja asetti merkin hänen hautapaikalleen, jolloin sukupolvet voivat tulla kunnioittamaan Hurstonia, jopa kuolemassa.