Kuka oli Desiderius Erasmus? Hänen elämänsä ja perintönsä

Desiderius Erasmusta pidetään yleisesti yhtenä renessanssin vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista. Hän oli erittäin älykäs kirjemies, joka kirjoitti jatkuvasti elämänsä aikana ja tuotti opetuksellisia käsikirjoja, dialogeja, uskonnollisia tutkielmia ja kirjoituksia, jotka käsittelivät monia aikakauden merkittävimpiä teologisia ja filosofisia kysymyksiä. Erasmus matkusti myös laajasti ympäri Eurooppaa ja tapasi henkilökohtaisesti päivän johtavia ajattelijoita.

Kuka oli mies kaikkien kirjeiden takana? Tässä artikkelissa tarkastellaan Erasmuksen varhaista elämää ja koulutusta sekä hänen matkojaan ympäri Eurooppaa, hänen suhteitaan Martin Lutherin kanssa ja hänen perintöään nykyään.

Varhaiskasvatus ja koulutus

Erasmus syntyi Rotterdamissa vuonna 1467. Vaikka hän oli papin avioton poika, Erasmus sai kunnollisen koulutuksen nuorelle pojalle 1400-luvun lopulla. Hän kävi ensin koulua Deventerissä, Alankomaat joka oli tunnettu edistyksellisestä koulutuksestaan. Vuoteen 1483 mennessä Erasmus oli kuitenkin menettänyt molemmat vanhempansa. He jättivät hänelle hyvin vähän perintöä, joten hänen elävät huoltajansa suostuttelivat hänet menemään Steynin luostariin. Erasmus vihittiin virallisesti käyttöön vuonna 1492.

On paljon todisteita siitä, että Erasmus katui tätä päätöstä myöhemmässä elämässä. Ei vähiten johtuen teoksen julkaisemisesta Maailman halveksunnasta (On Disdaining the World) vuonna 1521, joka arvostelee luostarielämän eristäytymistä. Erasmus väitti myös, että häntä painostettiin ottamaan lupauksensa ja tajusi pian, ettei hän ollut munkki.

Näistä katumuksista ja uuden ammattinsa vaatimuksista huolimatta Erasmus onnistui luomaan itselleen akateemisen elämän. Vuonna 1495 Bergenin piispa Hendrik lähetti hänet Collège de Montaiguun Pariisiin. Erasmus oli tyytymätön yliopiston opetukseen ja elätti itsensä taloudellisesti ohjaamalla nuoria (usein varakkaita, yläluokan) opiskelijoita. Erasmus tuotti tänä aikana joitain tunnetuimmista teoksistaan, mukaan lukien Käy makaamaan (1500), kokoelma sananlaskuja ja kopiosta (1502), kirjoitustyylikäsikirja.

Erasmuksesta varttui harras kristitty, joka oli syvästi kiinnostunut klassisesta roomalaisesta ja kreikkalaisesta ajattelusta. Tämän seurauksena häntä kutsutaan usein 'kristityksi humanistiksi' eli henkilöksi, joka sekoitti kristillisen Raamatun klassisten filosofisten perinteiden kanssa. Erasmus oli myös äärimmäisen sitoutunut ajatukseen, että koulutus oli avainasemassa ihmisten kasvattamisessa pelkistä raaoista älykkäiksi ja asiantunteviksi olennoiksi. Toisin kuin aikakauden suuret uskonpuhdistajat, Erasmus uskoi, että yksilöiden vastuulla oli oppia raamatulliset kielet heprea, muinainen kreikka ja latina voidakseen tutkia alkuperäistä Raamattua.

Erasmus yritti parhaansa pysyä poissa politiikasta ja tunnetaan voimakkaasta haluttomuudestaan ​​olla tekemisissä Martin Lutherin kanssa ja siitä seuranneista teologisista kiistoista, jotka syntyivät uskonpuhdistuksesta. Erasmus suosi sovintoa ja kompromisseja poleemisten hyökkäysten sijaan. Hänen elinaikanaan sekä varhaiset uskonpuhdistajat että katolinen kirkko vaativat häntä, ennen kuin hän lopulta laskeutui katolisen opin puolelle sellaisissa asioissa kuin vapaa tahto.

Matkoja ympäri Eurooppaa

Erasmus ei istunut paikallaan liian pitkään. Vuonna 1499 yksi hänen oppilaistaan, William Blount, kutsui Erasmuksen Englantiin. Tänä aikana hän tapasi Thomas Moren, kuuluisan englantilaisen asianajajan, tuomarin ja filosofin. Kaksi miestä tulivat nopeasti toimeen ja heistä tuli loppuelämän ystäviä.

Erasmus jatkoi oman maailmankuvansa kehittämistä tänä aikana Englannissa. Hän oli vihannut Collège de Montaigussa tarjottua perinteistä kristillistä koulukoulutusta ja sen sijaan pyrkinyt opettamaan ja tulkitsemaan Raamattua varhaisten kirkon isien, kuten Pyhän Hieromuksen, tavalla. Tämä opetustyyli sisälsi runsaan retoriikan taiteen painotuksen. Erasmus oli myös vakuuttunut siitä, että harjoittaakseen tätä 'muinaista teologiaa' hänen oli hallittava antiikin kreikan kieli.

Vaikka englantilaiset akateemikot kehottivat häntä jäämään opettamaan, Erasmus jatkoi matkustamista ympäri Eurooppaa. Artoisissa Ranskassa hän tapasi tulipaloisen papin Jean Voirierin, joka tutustutti Erasmukseen Origenesen teoksiin, varhaiskristilliseen kirjailijaan, joka sai vaikutteita Ruokalaji . Vuoteen 1502 mennessä Erasmus asui Leuvenissa Belgiassa ja kirjoitti omia mietiskelyjä pyhistä kirjoituksista. Tunnetuin oli Kristillisen sodankäynnin käsikirja (joka käännettynä Kristillisen ritarin käsikirja ). Hän käytti tätä tekstiä kehottaakseen ihmisiä tulkitsemaan Raamattua muinaisten filosofien linssin läpi, ja samalla hän väitti, että luostarielämä ei välttämättä vastaa kristillistä hurskausta.

Erasmus palasi Englantiin vuonna 1505, mutta sai pian mahdollisuuden lähteä Italiaan opettamaan tulevaisuuden poikia. Henrik VIII henkilökohtainen lääkäri. Erasmus saapui Bolognaan, kuuluisaan yliopistokaupunkiin, vuonna 1506, juuri kun paavi Julius II saapui kaupunkiin voittoisan paavin armeijan kärjessä. Hän vietti myös aikaa Venetsiassa, missä hän laajensi Käy makaamaan sisältää yli 3 000 antiikin kreikkalaista ja latinalaista sananlaskua tai sananlaskua.

Erasmus, Martin Luther ja uskonpuhdistus

Erasmus eli yhtä dramaattisimmista ajanjaksoista kristinuskon historiassa. Martti Luther käynnisti uskonpuhdistuksen kuuluisalla yhdeksänkymmenellä viidellä teesillä vuonna 1517 ja massiivisen skisman katolisen kirkon ja uusien kristittyjen lahkojen, kuten luterilaisuuden ja Protestanttisuus alkoi ilmestyä. Luther haastoi paavin auktoriteettia, hylkäsi katolisen anomuskäytännön ja käänsi Raamatun latinasta saksaksi.

Jotkut katoliset tutkijat syyttivät Erasmuksesta Lutherin inspiroimisesta, väitettä tukevat monet Lutherin omat ihailijat, joiden mielestä nuori saksalainen tutkija vain sanoi ääneen sen, mihin Erasmus oli pitkään vihjannut omissa opetuksissaan. Erasmus ja Luther olivat varmasti samaa mieltä monista asioista, ja Erasmus jopa kuvaili Lutheria paavi Leo X:lle lähettämässään kirjeessä 'evankeliumin totuuden mahtavaksi trumpetiksi'.

Erasmus tulkitsi eron Lutherin ja katolisen kirkon välillä papiston voiman ja erilaisten katolisten palvontarituaalien kritisoimiseksi (joilla ei usein ollut juurikaan tai ei lainkaan perustaa Raamatussa). Hän ymmärsi, että tavalliset maallikot vihasivat sitä, että heidät pakotettiin suorittamaan nämä riitit, vaikka heille kerrottiin menevän suoraan helvettiin, jos he eivät tottele. Erasmus halusi kirkon yhdistyvän, mutta jotta tämä tapahtuisi, hän katsoi, että katolisen järjestyksen oli lievennettävä joitakin tunnetusti tiukkoja sääntöjään, mukaan lukien pappien avioliitto.

Erasmus juuttui lopulta uskonpuhdistuksen keskelle. Hän vietti paljon aikaa myöhemmässä elämässä kiistäen, että hänen teoksensa olisivat inspiroineet Lutheria, mutta samalla kieltäytyi yksiselitteisesti tukemasta kumpaakaan puolta. Aikana, jolloin verinen uskonnollinen sodankäynti käytiin läpi Euroopassa, tätä asemaa oli erittäin vaikea ylläpitää. Vuonna 1524 julkaistu lievä Lutherin kritiikki ei onnistunut vakuuttamaan katolilaisia ​​siitä, että Erasmus oli heidän puolellaan.

Erasmuksen myöhempi elämä ja perintö

Erasmus vietti elämänsä myöhemmät vuodet etsiessään yksinäistä keskitietä katolisen kirkon ja uskonpuhdistajien välillä. Vanhana miehenä hän otti vastaan ​​Unkarin kuningatar Marian kutsun jäädä Freiburgiin. Hän kuitenkin kuoli matkalla Baselissa kohtalokkaaseen punatautikohtaukseen. On epäselvää, pyysiko hän viimeisiä riittejä kuolinvuoteellaan vai ei. Erasmuksen ystävän Beatus Rhenanuksen mukaan hänen viimeiset sanansa olivat 'Rakas Jumala'. Hänet on haudattu Baselin ministeriöön.

Erasmuksen elämän ja opetuksen arvo ja arvo alettiin todella tunnustaa vasta 1600-luvulla, kun 1500-luvun veriset uskonnolliset sodat olivat vihdoin ratkaistu. Tutkijat, kuten Richard Simon ja Jean Le Clercq, auttoivat tätä herätystä rinnalla Valistuksen ajattelijat joka halusi korostaa Erasmusta ihmisenä, joka oli taitavasti ennakoinut katolisen kirkon romahtamista.

Viime aikoina tutkijat ovat havainneet, että Erasmuksen näkemykset olivat paljon monimutkaisempia kuin tämä. Hän pysyi sitoutuneena säilyttämään kirkon sellaisena kuin se oli ennen reformaatiota, mutta halusi ihmisten tutkivan kristinuskoa ymmärtäen paremmin sen muinaisia ​​juuria. Hän kritisoi katolisia instituutioita, mutta ei myöskään ollut samaa mieltä Lutherin kanssa kaikesta.

Erasmus muistetaan nykyään huomattavana ja vaikutusvaltaisena intellektuellina, joka eli yhden kristinuskon historian myrskyisimmistä aikakausista. Hänen rakkauttaan matkustamiseen muistetaan Euroopan unionin Erasmus+-vaihto-ohjelmassa, joka antaa kieliopiskelijoille mahdollisuuden opiskella vuoden verran opintojensa aikana ulkomailla. Häntä muistetaan lämmöllä myös kotikaupungissaan Rotterdamissa, ja useat oppilaitokset kantavat hänen nimeään tähän päivään asti.