Kuka oli Aesop? (5 faktaa kreikkalaisesta fablistista)

Aisopoksen tarinat ovat luultavasti tunnetumpia nykyyleisölle kuin Homeroksen eepos. Häntä pidetään satujen keksijänä: analogisen kerronnan muodossa, jonka tarkoituksena on välittää moralistisia opetuksia yleisölle. Tiedämme kuitenkin vähän hänen elämästään.

Monet nykyajan tutkijat ovat alkaneet kyseenalaistaa, onko todellista Aesoposta koskaan ollut olemassa. Herodotos ehdottaa, että hän eli noin 570 eaa., Plutarch asettaa hänet Solonin (630-560 eaa.) aikalaiseksi, ja Laertius sanoo menestyneensä 52. olympialaisten aikana (572 eaa.). Vaikka monet muinaiset uskoivat hänen syntyneen Frygiassa, hän näyttää syntyneen Mesembrian kaupungissa Traakiassa ja päätyi lopulta Samokselle. Vaikka emme ehkä koskaan todellakaan tiedä hänen alkuperäänsä, tiedämme, että hän kiinnitti monien antiikin kreikkalaisten runoilijoiden, näytelmäkirjailijoiden ja historioitsijoiden huomion.

1. Hän oli mykkä ja ruma

Legendan mukaan Aesop oli huomattavan ruma yksilö. Häntä kuvataan likaiseksi, hänellä on lihava vatsa, iso pää, nihkeät kädet, litteät ja lihavat jalat, hyönteissilmät ja epämuodostuneita kasvonpiirteitä. Hän oli myös hyvin lyhyt, tumma iho ja eräässä käännöksessä häntä kuvataan 'virheellinen Prometheuksen luomus puoliunessa' (Papademetriou, 14–15). Hänen fyysinen ulkonäkönsä ei kuitenkaan ollut hänen eronsa ainoa merkki; hän oli myös mykkä varhaisessa elämässään.

Emme tiedä, aloittiko Aesop elämän mykkänä vai johtuiko se jostain menneestä traumasta. Vaikka hän lopulta sai kyvyn puhua ja kommunikoida, hänen alkuperäistä kyvyttömyyttään ei koskaan näytetä esteenä hänen elämäntarinassaan. Itse asiassa hänen kyvyttömyys puhua vain korostaa hänen huomattavaa älykkyyttään ja kekseliäisyyttään.

Erään tarinan mukaan Aesop onnistuu taitavasti puolustamaan itseään, kun kaksi todellista syyllistä syyttävät häntä viikunoiden varastamisesta. He syyttävät mykkää ja oletettavasti puolustuskyvytöntä Aesoposta rikoksistaan. Vaikka hän ei pysty puhumaan, hän alkaa ahmimaan lämmintä vettä, minkä seurauksena hän oksentaa ja paljastaa, ettei hän ollut syönyt viikunoita. Sitten hän saa isäntänsä pakottamaan kaksi syyllistä tekemään samoin, mikä saa heidät oksentamaan viikunat. Hän säästyy, kun taas kaksi muuta rangaistaan. Jopa ilman tunnusomaisia ​​tarinankerrontalahjojaan, hän pystyi silti kertomaan sanattomasti oikean tarinan tarvittaessa.

Aikansa henkilö Aesop oli harras mies, joka kunnioitti jumalien tahtoa; korostettiin monissa hänelle omistetuissa taruissa, jotka keskittyivät Olympian jumalat . Hänen hurskas kunnioituksensa vapauttaa hänet lopulta mykisyydestään.

Tarina kertoo, että eräänä päivänä Aesop auttoi jumalatar Isisin kadonnutta pappia, joka oli eksynyt tieltä. Kun hän auttoi ohjaamaan heidät takaisin turvaan, Isis ja Muusat maksoi hänelle tästä ystävällisyydestä antamalla hänelle kyvyn luoda älykkäitä ja merkityksellisiä tarinoita kreikaksi. Hän toimi moraalisesti ja palkittiin siitä kuin hahmo jostain taruistaan.

Vaikka 4. vuosisadalla elänyt filosofi Himerius on lahjakas puhuja ja uskomaton tarinankertoja, hän kuvailee Aesopoksen ääntä pehmeäksi ja korkeaksi. Tämä voi johtua yksinkertaisesti siitä, että mykkä henkilö ei ole koskaan aiemmin käyttänyt ääntään, mutta se on todennäköisemmin myöhäinen lisäys, jonka tarkoituksena on korostaa hänen ainutlaatuista alkuperäään.

Todennäköisesti Aisopoksen fyysiset epämuodostumat ovat kaikki ylimääräisiä elementtejä, joiden tarkoituksena on luonnehtia ja mystifioida muinaista tarinantekijää. Muinaiset kirjailijat, kuten Herodotus, eivät koskaan mainitse mitään näistä fyysisistä epämuodostumista, ja ne ovat todennäköisesti paljon myöhemmin lisätty lisäelementti hänen tarinaansa.

Historiallinen konsensus viittaa siihen, että käsitys Aisopuksesta rumana ja epämuodostunutna ihmisenä kehittyi kuvitteellisessa elämäkerrassa ns. Aesopoksen romanssi, kirjoitettu 1. vuosisadalla jKr. Nykyajan tutkijat ovat karttaneet näitä ajatuksia viime vuosisatojen aikana, ja hän on kehittynyt rumasta miehestä viisaaksi vanhaksi isoisähahmoksi.

2. Aesop oli orja

Tarinoissa Aesop aloittaa aina orjana. Muinaisessa Kreikassa oli kahdenlaisia ​​orjia, orjuuteen syntyneitä ( epäjumalia ) ja ne, jotka oli vangittu ja pakotettu orjuuteen ( andrapodon ). On kiistaa siitä, mihin luokkaan Aesop kuului. Herodotos ehdottaa jälkimmäistä väittäen, että Aesop tuli orjaksi vasta vangittuaan sotavankina Traakiassa pahamaineisen kurtisaanin Rodopidien rinnalla.

Muut lähteet olettavat hänen syntyneen orjuuteen. Aisopoksen omisti ensin filosofi nimeltä Xanthus ja sitten mies nimeltä Iadmon. Mukaan Herodotos , Idamon vapautti lopulta Aesopin palkinnoksi hänen huomattavasta älykkyydestään ja nokkeluudestaan. Aisopoksen elämästä on kuitenkin kilpaileva versio, jossa hänet vapauttaa Xanuthus, ei Iadmon. Riippumatta siitä, kuka antoi hänelle vapautensa, se, mitä hän teki saadakseen vapautensa, pysyy samana kaikissa versioissa.

Kun Aesop sai puhekyvyn, hän osoittautui nopeasti kekseliäksi ja älykkääksi julkiseksi puhujaksi. Yhdessä versiossa hänen elämästään filosofi Xanthus vapautti hänet Samoksen asukkaiden käskystä. Aesop oli yrittänyt eikä onnistunut käyttämään loogisia argumentteja vakuuttaakseen omistajansa Xanathuksen päästämään hänet irti. Vaikka Xanathus osoittautui kyvykkäämmäksi filosofiksi kuin omistajansa, hän kieltäytyi aina oman ylimielisyytensä ja ylpeytensä vuoksi. Tämä kaikki muuttui, kun Samoksen konventti pyysi Xanathusta tulkitsemaan heille tulevaisuuden enteen.

Xanathus osoittautuu kyvyttömäksi tulkitsemaan tätä tulevaisuuden entettä oikein ja on lähellä itsemurhaa välttääkseen julkisen häpeän. Aesop näkee kuitenkin helposti vastauksen, jota hänen isäntänsä ei ymmärtänyt, ja ilmoittaa seurakunnalle, että hän tietää oikean tulkinnan. Aesop ilmoittaa yleiskokoukselle, ettei hän valitettavasti voi kertoa heille vastausta, ja huomauttaa, että teknisesti vain vapaat kansalaiset saavat lähestyä ja puhua julkisella foorumilla.

Kokous painostaa Xanathusta vapauttamaan Aesopin, joka sitten onnistuneesti tulkitsee heille tulevaisuuden enteen. Onnistuneen tulkintansa jälkeen hän saa suuren mainetta ja omaisuutta tarinankertojana ja julkisena puhujana. Uudella vapaudellaan hän aloitti uuden elämänsä matkustamalla tunnetussa maailmassa. Koko matkojensa ajan hän kertoi tarujaan ja työskenteli lakimiehenä ja julkisena puhujana niille, jotka tarvitsivat hänen apuaan.

3. Oliko hän afrikkalaista syntyperää?

Käsitykset Aisoposta ovat vaihdelleet ja muuttuneet historian aikana. 1300-luvulta Bysanttilainen tutkija nimeltä Planudes teki arvostelun Aesop Romanssi , jossa hän ehdotti, että Aesop saattoi todella olla afrikkalainen mies Etiopiasta hänen nimensä perusteella. Planudes väitti, että nimi Aesop oli hyvin samanlainen kuin kreikan sana etiopiasta - ' Etiopialainen ”.

Ajatusta, että Aesop oli etiopialainen, tuki edelleen monien afrikkalaisten eläinten, kuten norsujen, kamelien ja apinoiden, läsnäolo hänen taruissaan. Monet ovat kysyneet, kuinka Aesop tiesi näistä eläimistä, koska yksikään ei ollut Kreikan alkuperäiskansoja. Historioitsijat huomauttavat kuitenkin nopeasti, että näiden ei-alkuperäisten eläinten inspiraatio on todennäköisesti peräisin egyptiläisistä ja libyalaisista lähteistä, trooppista, joka todennäköisesti sisällytettiin tarukanuunaan vuosisatoja Aisopoksen jälkeen.

Ajatus, että Aesop oli etiopialainen, yleistyi myöhemmin 1700-luvun puolivälissä ja 1800-luvun alussa Britanniassa. William Godwinin kokoelma, Muinaisia ​​ja moderneja tarinoita , jonka etukannessa oli etiopialainen Aesop, ja posliiniset hahmot mustasta Aesoposta ilmestyivät 1700-luvun puolivälissä. On mahdollista, että ajatusta suosi Britanniassa William Martin Leake, joka paljasti Delphissä vuonna 1856 kolikoita, joiden hän uskoi olevan afrikkalaista syntyperää oleva mies.

Leake väitti, että hahmo oli Aesop, joka muistutti Planudesin teoriasta, jonka mukaan 'Aesop' liittyy 'Aethiopiin'. Leaken nykyajan tutkijat kuitenkin kiistivät nopeasti hänen väitteensä, että kolikossa olisi kuvattu Aesopos tai afrikkalaisen perinnön mies. Saksalainen arkeologi Theodor Panofka väitti, että kolikon muotokuvassa on Delphosin perustaja. Delfoi .

Vaikka emme koskaan tiedä tarkalleen, mistä Aesop tuli, väite, jonka mukaan hän olisi kotoisin Etiopiasta, joka perustuu hänen nimensä ja sanan Aethiop välisiin etymologisiin yhtäläisyyksiin, on perusteeton. Professori Frank Snowden, yksi maailman kiistattomista mustien asiantuntijoista antiikin aikana ja kirjoittaja Mustat antiikin aikana: Etiopialaiset kreikkalais-roomalaisessa kokemuksessa , sanoo, että Planudes-teoria on 'arvoton Aesopoksen luotettavuudesta 'etiopialaisena'' . Jos on mahdollista, että Aesop oli etiopialainen, sitä ei voida todistaa etymologian perusteella.

Afrikkalaisen Aesopoksen pätevyydestä huolimatta suosittu käsitys afrikkalaisesta Aesoposta on resonoinut monien ihmisten keskuudessa. Erityisesti jotkut ovat vertailleet Aesopoksen moraalitarinoita ja tarinoita huijari Br’er Rabbitista, joita afroamerikkalaiset orjuuttavat kansoja kertoivat. Aesop oli alun perin orja, ja näiden kahden tarinankerrontatavan väliset yhtäläisyydet voivat paljastaa mielenkiintoisia tietoja siitä, kuinka orjuutetut ihmiset käyttävät järkeään välittääkseen tarinoita sortajistaan.

4. Aesop työskenteli kuningas Kroisokselle

Eräässä tarinassa Aesop voitti vapautensa, hän päätti matkustaa ympäri maailmaa. Matkojensa aikana hän sai maineen kyvystään ratkaista rikkaiden vaikeita arvoituksia ja ongelmia ja kertoi toisinaan eläintaruilleen, kun aika oli oikea. Aesop joutui lopulta Lyydialaisen kuninkaan Kroisoksen hoviin. Kuningas oli vaikuttunut ja ihastunut hänen nokkeluuteensa ja ongelmanratkaisukykyynsä, ja hän tarjoutui palkkaamaan Aesopoksen auttamaan valtion diplomaattisissa asioissa. Hän hyväksyi nöyrästi tämän uuden tehtävän ja lähti Korintin ja Ateenan kaupunkeihin, joissa hän auttoi sovittamaan poliittisia kysymyksiä käyttämällä moraalisia tarujaan.

5. Hän kuoli Delphissä

Aesopoksen uusi työpaikka johtaisi lopulta hänen kuolemaansa. Kuningas Kroesus antoi hänelle suuren summan kultakolikoita ja käski hänen matkustaa luokseen Delfoi ja jakaa rahat kansalaistensa kesken. Aesop suostui onnellisesti ja matkusti meren yli Delphiin. Häntä kuitenkin häiritsi delfiläisen kyltymätön ahneus ja hurskauden puute jumalia kohtaan.

Aesop lähetti Kroisoksen kullan takaisin Lydialle ja kertoi delfin asukkaille, etteivät he saisi mitään häneltä tai hänen työnantajaltaan. Tämä raivostutti delfiläiset, jotka syyttivät Aesoposta pyhäinhäväisyydestä ja määräsivät hänen teloitustaan. Delpholaiset heittivät Aesopin alas kalliolta huolimatta siitä, että hänellä oli diplomaattinen suoja Lydian kuninkaan lähettiläänä. Delpholaisia ​​rangaistiin jumalallisesti häntä vastaan ​​tehdyistä rikoksista, ja he kärsivät joukon onnettomuuksia. Herodotos väittää, että kiroukset poistettiin useita sukupolvia myöhemmin Aesopin viimeisen omistajan Iadmonin jälkeläisen toimesta, koska ne olivat lähin asia, joka Aesopilla oli verisukulaiselle.

Joten, kuka oli Aesop?

Aesop on ollut Fablesin isänä kahden viime vuosituhannen ajan. Kuitenkin todennäköisyys, että hän oli koskaan olemassa tai jopa kirjoitti jotain ylös, on edelleen kyseenalainen. Monille häntä ei koskaan ollut olemassa, ja Aisopoksena tunnettu hahmo on tarujen taiteen ruumiillistuma tai henkilöitymä.