Kuinka Sapphon rakkauselämä vaikutti hänen runouteensa?

Sappho oli runoilija, joka syntyi 700-luvulla eaa. (noin 620) Lesboksella, pienellä saarella modernin Turkin rannikolla. Kuten monet muinaiset hahmot, hänen elämästään tiedetään enimmäkseen spekulaatiota, joka perustuu muiden elämään kreikkalaiset naiset 700-luvulla ja henkilökohtaisia ​​viittauksia hänen runoissaan. Yksi merkittävää huomiota (ja keskustelua) saanut osa Sapphon elämästä on hänen seksuaalisuutensa. Suuri osa hänen runoistaan ​​vihjasi vahvasti siihen Sappho oli suhteissa muihin naisiin, joihin tämä artikkeli sukeltaa syvemmälle.

Sappho ja rakkaus hänessä Oodi Afroditelle

Vain yksi Sapphon runo on säilynyt kokonaisuudessaan, ja se on nimetty Oodi Afroditelle . Oli tavallista, että runoilijat kirjoittivat oodia tai hymnejä tietyille jumalille, toisinaan viitaten suosittuun mytologiaan tai toisinaan esittäen pyyntöjä jumalille. Sapphon runo on kirjoitettu keskusteluna hänen ja hänen välillään Aphrodite kun hän etsii jumalattarelta apua rakkauselämäänsä. Rakastaja, johon tässä runossa viitataan, on nainen, joka perustuu alkuperäisen kreikkalaisen tekstin pronomiineihin, ja tämä säkeistö on suurin todiste runon romanttisesta kohteesta:

'Hän, joka lentää, se tulee nopeasti perässä,

Hän, joka nyt hylkää, mutta kuitenkin lahjoilla kosti sinua,

Hän, joka ei huomioi sinua, rakastaa pian hulluutta,

Rakastan sinua, hirviö!'

Huolimatta tämän runon viittauksista puhujan ja naisen väliseen suhteeseen, jotkut tutkijat ovat yrittäneet väittää, että kertoja Oodi Afroditelle ja muut Sappho-fragmentit eivät ole Sappho itse. Pikemminkin he uskovat, että Sappho kirjoittaa miehen näkökulmasta. Näistä keskusteluista keskustellaan lisää seuraavassa osiossa.

Katkelmia hänen henkilökohtaisesta elämästään

Muu Sapphon runous säilyi vain katkelmina, mutta monet näistä katkelmista tarjoavat lukijalle käsityksen runoilijan henkilökohtaisesta elämästä, kuten Oodi Afroditelle. Näiden fragmenttien pituuden ja kertojan epävarmuuden vuoksi on spekuloitu eräistä hahmoista, jotka ilmestyvät uudelleen fragmenttien väliin.

Esimerkiksi tyttö nimeltä Atthis esiintyy useissa fragmenteissa. Jotkut lukijat ovat tulkinneet hänet Sapphon tyttäreksi seuraavien katkelmien perusteella:

'Rakastin sinua, Atthis, kauan sitten

vaikka näytit minusta

pieni armoton lapsi.'

Toiset uskovat, että hän oli yksi Sapphon rakastajista, tämän kaltaisten katkelmien perusteella:

'Mutta sinä vihaat ajatusta minusta, Atthis,

Ja sinä lepautat Andromedan perässä.'

Niiden katkelmien lisäksi, joissa mainitaan erityisesti henkilö Sapphon elämässä, on muita katkelmia, jotka käsittelevät rakkautta moniselitteisemmin ja kuvaavat usein Sapphon kohtaamia haasteita onnettoman rakkauden ja halun kanssa. Naiset muinaisessa maailmassa olisivat naimisissa nuorena usein järjestetyssä suhteessa, joten rakkaus ja halu eivät usein olleet mukana näissä kumppanuuksissa. Tämä olisi kuitenkin ollut kaksinkertaisesti totta, jos Sappho olisi rakastanut muita naisia ​​ja asettanut joidenkin hänen runoutensa romanttisen ahdistuksen perspektiiviin. Miesten väliset avioliitot tai vakavat suhteet olivat myös mahdottomia, mutta miehet olivat yleisempiä suhteissa keskenään, oli kyse sitten opettajan ja opiskelijan välisestä suhteesta. vanhempi mies ja nuorempi poika tai sotilassuhteita.

Naiset olivat sosiaalisesti ja kodissa paljon eristäytyneempiä kuin miehet, eikä kahden naisen väliselle suhteelle ollut hyväksyttävää muotoa kuin kahden miehen välillä. Tämä voisi mahdollisesti heijastua Sapphon runouteen sellaisissa säkeissä kuin tämä:

Rehellisesti, toivon, että olisin kuollut.

Itkien monia kyyneleitä hän jätti minut ja sanoi:

'Voi, kuinka kauheasti me kärsimme, Sappho.

Jätän sinut todella vastoin tahtoani.'

Runoutensa perusteella Sappho oli todennäköisesti korkealuokkainen ja koulutettu, mikä antoi hänelle enemmän vapautta tutkia suhteita naisiin kuin muille muinaisessa maailmassa, mutta hän olisi silti ollut hyvin rajallinen verrattuna saman sosiaalisen aseman omaavaan mieheen. Hänen runoissaan mainitaan toistuvasti samat naiset, käsitellään sydänsuruja ja onnetonta rakkautta sekä keskitytään haluun ja intohimoon. Nämä voivat kaikki olla tapoja käsitellä hänen seksuaalisuuttaan maailmassa, joka ei olisi tunnustanut hänen olemassaoloaan. Kaikki Sapphon tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä näiden tulkintojen kanssa, joten kahdessa seuraavassa jaksossa tarkastellaan joitain näistä väitteistä.

Kuinka voimme tulkita Sapphon runoutta? (3 teoriaa)

Sapphon runoudesta on viime vuosikymmeninä tullut monia tulkintoja, jotka kaikki ovat esittäneet erilaisen kuvan runoilijasta, mutta on muutamia näkökulmia, jotka ovat ilmaantuneet kerta toisensa jälkeen.

1. Hän oli nainen, joka rakasti muita naisia

Ensimmäinen ja suosituin näkökulma on se, että Sappho oli nainen, joka rakasti muita naisia, ja hänen runonsa olivat esimerkkejä ylemmän luokan koulutetusta naisesta, joka ilmaisi itseään. Hän mainitsee naiset sekä moniselitteisesti että nimellä, kun hän puhuu rakkaudesta ja halusta monissa katkelmissaan. Hän mainitsee itsensä myös kolmannessa persoonassa keskustellessaan näistä suhteista, mikä tekee todennäköiseksi, että hän puhuu henkilökohtaisista kokemuksistaan. Monet hänen teoksiaan näin tulkinneet ovat myös kuvittaneet nämä runot yksityiseksi ilmaisuvälineeksi, joka ei olisi paljoa nähnyt julkisuutta hänen elinaikanaan.

2. Hän oli opettaja, joka kirjoitti oppilaistaan

Toinen 1900-luvulla painava tulkinta oli, että Sappho oli opettaja ja hänen runoutensa koski hänen oppilaitaan tai lapsiaan. Monet uskoivat, että Atthis oli Sapphon tytär, ja muut tytöt maininnat hänen runoissaan selitettiin läheisiksi suhteiksi hänen oppilaisiinsa. Lisäksi Sapphon koulutus ja kiinnostus runoutta kohtaan johtuivat hänen roolistaan ​​opettajana. Tämä tulkinta on mahdollisesti mallinnettu Ateenan miesopettajien ja opiskelijoiden läheisistä suhteista, jotka voivat usein olla intiimejä. Edelliseen verrattuna tämä tulkinta on vähemmän todennäköinen. Tytöt olivat pääosin kouluttamattomia elleivät he olleet varakkaasta perheestä, joka palkkasi yksityisopettajia. Ehkä Sappho olisi voitu palkata tutoriksi, mutta tämä rooli oli tyypillisesti varattu miehille.

3. Hän kirjoitti miehen näkökulmasta

Lopullinen tulkinta, joka oli myös suositumpi 1900-luvulla, oli se, että Sappho kirjoitti runonsa yleisölle Lesboksella miehen näkökulmasta. Pohjimmiltaan tämän teorian kannattajat väittävät, että Sapphon runous ei ole henkilökohtaista. Sen sijaan he uskovat, että hän kirjoitti yleisistä rakkauden ja halun tunteista toisinaan miehen näkökulmasta, mistä johtuvat feminiiniset pronominit ja nimet. He mainitsevat usein hänen mahdollisen suhteensa Phaon-nimisen lauttamiehen kanssa todisteeksi siitä, ettei hän ole kiinnostunut naisista ottamatta huomioon biseksuaalisuuden mahdollisuutta. Tämä tulkinta on menettänyt suosion viime vuosina, mutta tieteelliset keskustelut Sapphon henkilökohtaisesta elämästä ja runoudesta jatkuvat edelleen.

Tieteelliset keskustelut

Kautta tämän artikkelin Sapphon runouden ja hänen henkilökohtaisen elämänsä erilaisista tulkinnoista on tiivistetty ja keskusteltu. Vaikka runoilijan teoksista on useita tulkintoja, useimmat tutkijat jakautuvat yhden keskustelun kahdelle puolelle: Sappho on nainen, joka rakasti muita naisia, ja hänen runoutensa heijastelee tätä, tai Sapphon runous ei ole henkilökohtaista eikä kerro siksi mitään hänen mieltymyksistään.

Viime vuosina edellinen väite on saanut paljon enemmän huomiota kuin jälkimmäinen. Siihen on muutamia syitä.

1. LGBTQ+-tutkimukset, erityisesti tässä tapauksessa muinaisessa maailmassa, ovat saaneet enemmän huomiota laitoksilta ja ohjelmilta, mikä tekee Sapphon ja hänen teostensa tutkimisesta merkityksellisempää kuin koskaan.

1. Sapphon stipendeissä on tapahtunut yleinen muutos muutaman viime vuosikymmenen aikana, kun alalle on tullut uusia tutkijoita, koska hänen kirjoittamistaan ​​miehen näkökulmasta koskevaa väitettä puolustivat ensisijaisesti muinaisen maailman vanhemmat tutkijat, jotka eivät halunneet viihdyttää ajatus siitä, että Sappho ei ollut heteroseksuaali.

1. Sapphosta ja muinaisesta historiasta ja mytologiasta yleensä on tullut valtavirtaa, mikä mahdollistaa Sapphon teoksen tavoittaa laajemman yleisön, joka liittyy hänen runouteensa enemmän kuin sitä 1900-luvulla tutkineet tutkijat.

Vaikka nykyään on lähes laajalti hyväksyttyä, että Sapphon runoudessa todellakin on kyse hänen omasta rakkaudestaan ​​ja halustaan ​​muita naisia ​​kohtaan, jotkut tutkijat ovat edelleen tiukasti hänen heteroseksuaalisuudestaan, ja he mainitsevat hänen runoutensa kertojan ja hänen mahdollisesti myyttisen rakastajansa todisteena. . Emme voi koskaan tietää, oliko Sapphon runous henkilökohtaista ja hänen omista kokemuksistaan, mutta samaa voidaan sanoa keskustelun toisesta osapuolesta. Ei ole olemassa kovia todisteita Phaonin olemassaolosta, ja vaikka olisikin, Sappho olisi voinut olla miesten ja naisten kanssa. Lisäksi Sapphon runouden kieli, pronominit, hänen nimensä maininnat ja viittaukset ihmisiin, jotka hän tunsi tosielämässä, viittaavat kaikki hänen teoksiinsa tai ainakin moniin niistä, jotka koskevat häntä itseään.

Sapphon perintö

Huolimatta Sapphon stipendin kivikkoisesta historiasta, ei voida kiistää sitä pysyvää vaikutusta, joka hänen runoutellaan on ollut viime vuosisatojen aikana. Hänen nimestään on syntynyt merkinnät 'saphic' ja 'lesbo', ja LGBTQ+-ihmiset ovat lukeneet häntä yli iän. Koska LGBTQ+-naisia ​​on ajan mittaan paljon vähemmän kuin miehiä, Sappho valaisee historian ajanjaksoa, joka on sulkenut pois muita naisia ​​rakastaneet naiset. Hänen teoksensa ovat resonoineet ihmisten kanssa, joilla on ollut samat tunteet kuin hän, ja niitä luetaan ja analysoidaan jatkossakin. Vaikka täydellistä näkemystä Sapphon mieleen on mahdotonta käytettävissä olevien fragmenttien avulla, on kiistatonta, että hänen runoutensa vaikuttivat suuresti hänen tunteensa naisia ​​kohtaan, ja vaikutusta, joka tällä runolla on ollut sukupolviin lesbot, biseksuaaliset naiset ja muut LGBTQ+ -ihmiset, ei voida aliarvioida. .