Kuinka Jane Austenin romaanit edistivät hyveellistä elämää?

Jane Austenin romaanit edistävät ajatusta hyveellisestä elämästä yksilöllisen kokemuksen ja yhteiskunnan välttämättömänä osana. Hänen romaaninsa ovat kertomuksia hyveestä moraalisen kasvatuksen välineenä. Austen hyödynsi klassista perinnettä, jossa oli lueteltu hyvän elämän edellyttämät hyveet, ja kristillisestä henkisestä perinnöstä, johon hän syntyi. Romaaneissa moraalinen parantaminen sisältää kirjailijana ja kriitikkona C.S. Lewis havaittiin syvällisen itsetietoisuuden kokemus, joka paljasti ylilyöntejä ja puutteita henkilökohtaisessa käytöksessä.

Austen koreografoi huolellisesti hahmojensa toimintoja käyttämällä Lewisin 'käyttäytymisen kielioppia'. Tämä kerronnallinen kielioppi näyttää lukijalle hahmon onnistumisen tai epäonnistumisen moraalisen parannuksen saavuttamisessa.

Austenin klassisten hyveiden käyttö

Kreikkalainen filosofi Aristoteles määritteli hyveeksi sitä, mikä 'on luonteen tila, joka tekee ihmisestä hyvän ja joka saa hänet tekemään oman työnsä hyvin'. Jane Austenin romaanit tarjoavat kattavan kuvan tuon prosessin monimuotoisuudesta ja monimutkaisuudesta. Austenille hyve ei ole kykyä noudattaa sääntöjä ja täyttää velvoitteita. Hänelle hyveet sijaitsevat luonteessa, jotka syntyvät elämän aikana saaduista taipumuksista ja taipumuksista. Hyveet ovat tapoja, jotka ovat muodostaneet luonteen ja jotka määrittelevät yksilön tekemät valinnat.

Monet kriitikot ovat pohtineet Austenin hyveen lähestymistavan lähteitä, ja jotkut ovat viitanneet hänen yhtäläisyyksiin Aristoteleen kanssa, joka työssään Nikomakean etiikka , hahmotteli yksityiskohtaisen suunnitelman siitä, mitä tarvitaan onnen saavuttamiseksi. Aristoteleelle onnen tavoittelu oli sekä käytännöllistä, toimintaan ja valintoihin perustuvaa että filosofista, joka johti viisauteen. Aristoteles tuotti sen, mitä filosofi Gilbert Ryle kuvaili 'paljon ja joustavaksi syrjinnäksi', keskittyen ylilyönteihin ja puutteisiin, jotka poikkesivat siitä, mitä Aristoteles määritteli keskiarvoksi tai ihanteelliseksi keskitieksi. Aristoteleelle tie onneen oli löytää keskitie käytöksessä.

Näin ollen Austenin romaaneissa hahmot vedetään pois tästä keskitietä. He kamppailevat löytääkseen tiensä elämän halki monimutkaisiin perhe- ja sosiaalisiin suhteisiin ja pyrkivät löytämään onnea. Joillekin, kuten Darcylle ja Elizabethille Ylpeys ja ennakkoluulo , tämä johtaa iloon; toisille, kuten Lydialle ja herra Wickhamille, kieltäytyminen noudattamasta maltillisuuden polkua elämässä päättyy vaikeuksiin.

Jotkut kriitikot havaitsevat kristillisen puolen Austenin näkemyksessä hyveistä. Hänen isänsä, pappi, oli tieteellinen tausta ja saattoi hyvinkin vaikuttaa Janen kiinnostukseen hyveitä kohtaan. Tämän seurauksena, vaikka niitä ei nimenomaisesti kuvattu romaaneissa, kristilliset hyveet, kuten usko, toivo ja rakkaus, lisättiin klassisiin varovaisuuden, oikeudenmukaisuuden, raittiuden ja lujuuden hyveisiin.

Hyveellisen elämän haasteet

Jane Austenin romaaneissa hyveellinen elämä ei ole helppoa. Onnellisuus maksaa, ja se voitetaan kamppailulla ja uhrauksella. Hyveet haasta kuka tahansa onnea etsivä. Valinta noudattaa hyveellistä toimintaa voi seurata huolellista harkintaa, kuten Elinorin tapauksessa Järki ja tunteet . Se voi myös syntyä luonnollisesta taipumuksesta, joka on opittu tottumuksen kautta, kuten Fanny Price osoittaa Mansfield Park . Molemmissa tapauksissa päätös tavoittaa hyvettä ja etsiä henkilökohtaista onnellisuutta luo esteitä, jotka häiritsevät päähenkilöiden ja heidän lähipiirinsä elämää.

Sisään Järki ja tunteet , toisin kuin hänen sisarensa Marianne, joka antaa tunteiden vallata itsensä, Elinor pitää päänsä ja säilyttää varovaisuuden elintärkeän hyveen kaikessa vuorovaikutuksessaan muiden hahmojen kanssa. Vertailemalla kahta sisarusta Austen korostaa itsehillinnän tärkeyttä yhteiskunnassa. Elinorille raittiuden ja varovaisuuden hyveet ovat välttämättömiä. Mariannelle sen puute tulee ongelmalliseksi.

Fanny Price, sisään Mansfield Park , joutuu kotitilanteeseen Bertram-perheen kanssa, mikä vaatii häntä hyödyntämään kovalla työllä voitettuja sisäisiä resurssejaan. Hänestä tulee sellainen, jota Lewis kutsuu 'petosten katsojaksi'. Samalla kun suuressa Bertramin perheen talossa asuvat tai sen läpi kulkevat hahmot esittävät hyveitään ja paheitaan, Fanny kieltäytyy jatkuvasti vaikuttamasta tai muuttumasta heidän vaikutuksiinsa.

Romaanin edetessä näemme Fannyn moraalista pysyvyyttä ja päättäväisyyttä olla turmelematta taloon tulevien ylilyöntejä. Fanny vastustaa Henry Crawfordin edistystä ja hänen sisarensa Maryn yrityksiä houkutella häntä tekemään huonoja valintoja. Fanny tulee päättäväiseksi ja romaanin lopussa on valmis naimisiin Edmundin kanssa.

Näissä kahdessa romaanissa Austen dramatisoi haasteita, jotka ilmenevät väistämättä, kun joku on sitoutunut etsimään onnea.

Austenin hahmojen hyveellisen elämän monimutkaisuus

Aristoteles kuvasi polun hyveellistä elämää maltillisena. Jane Austenin romaaneissa näemme myös hyveiden monimutkaisuutta ja monimuotoisuutta. Austenin teoksissa ei ole yksinkertaisia ​​valintoja hyvän ja pahan välillä. Hän näyttää meille hahmojensa sisäisten taipumusten monipuoliset näkökohdat. Nämä eivät ole pahvihahmoja, jotka elävät yksinkertaistetussa moraalimaailmassa. Austen kuvaa hahmojaan rikkaasti ja monimutkaisesti, mikä mahdollistaa temperamentin, halun ja harkintakyvyn hienovaraiset vertailut. Hyveen liiallisuuden tai puutteen hienoja yksityiskohtia tutkitaan kertovan vaikutuksen varalta.

Sisään Järki ja tunteet , ero Lucy Steelen ja Dashwood-sisarten välillä on teeskenneltyjen väärien tunteiden ja moraalisten asioiden huolellisen pohdiskelun välisessä kontrastissa. Elinorin ja Mariannen kanssa näemme heidän elämänsä sisäisen monimutkaisuuden, kun he kamppailevat johdonmukaisuuden puolesta eettisissä tuomioissaan.

Darcy sisään Ylpeys ja ennakkoluulo , Darcy on kuvattu snobiksi, joka halveksii niitä, joita hän pitää huonompina. Mutta Elizabeth aistii Darcyn hahmon syvyyden ja tutkii niitä koko romaanin ajan haastaen hänet aina tarvittaessa. Lopulta Darcy antaa periksi Elizabethin paineelle. Mutta Austen ei pysähdy tähän. Edistäessään Darcyn muutosta Elizabeth saavuttaa tärkeän itsetuntemuksen. 'En koskaan tuntenut itseäni', Elizabeth myöntää kohdattuaan Darcyn kaikessa monimutkaisuudessaan.

Austen osoittaa taitoa hahmottaa luonteen hienouksia, vaikka joku olisi yhtä häiriötön kuin hänen kuuluisimman romaaninsa sankari. Austen ei rajoita tätä lähestymistapaa sankariinsa ja sankarittareensa. Jokainen Bennetin sisarista on esimerkki siitä ylpeydestä, joka on mennyt pieleen. Janen ylpeyden puute muuttuu välinpitämättömyydestä seurauksia kohtaan, kun taas Lydian oma-aloitteisuus johtaa huonosti arvioituun avioliittoon.

Romaaneissaan Austen tutkii moraalista monimutkaisuutta, joka tulee esiin, kun hyveestä tulee hänen hahmojensa elämässä liikkeellepaneva voima.

Oikein tekeminen Austenin maailmassa

Aristoteleelle henkilökohtaisessa käytöksessä oli oikein se, mitä tehtiin 'oikeaan aikaan, viitaten oikeisiin esineisiin, oikeita ihmisiä kohtaan, oikealla motiivilla ja oikealla tavalla, mikä on sekä keskitasoa että parasta, ja tämä on hyveelle ominaista.' Jane Austenin romaaneissa tämä periaate hallitsee kerrontaa. Se on maltillisen keskitien periaate, ja harvat hahmot pakenevat sen hallitsevasta vaikutuksesta. Tämän periaatteen perustana on harkinnan tarve. Austenin romaaneissa hahmot, jotka eivät voi harkita tai järkeillä liikaa, tuovat epäjärjestystä elämäänsä. Jopa hahmolla, joka on yhtä varovainen tuomioissaan kuin Elizabeth Ylpeys ja ennakkoluulo Harkinnan ja harkinnan oikean tasapainon saavuttaminen voi viedä koko kertomuksen.

Emma Woodhouse sisään Emma ottaa itselleen parisuhteen. Hän ei harkitse riittävästi tämän valinnan seurauksia, ja herra Knightleyn tehtävänä on toimia korjaavana voimana. Hän seisoo taaksepäin ja katselee Emman häirinnän tuloksia. Hän näkee ahdistuksen, jonka Emman sekaantuminen muiden elämään aiheuttaa. Koko romaanin ajan George Knightley arvostelee avoimesti Emmaa ja lopulta ohjaa hänet moraalinen parannus . Hänen silmissään Emma ei ole onnistunut tekemään sitä, mikä oli oikein oikealle henkilölle oikeaan aikaan. Hänen juonittelunsa on syntynyt käytännön järkeilyn puutteesta, mikä johtaa välinpitämättömyyteen muita kohtaan. Emma on eksynyt varovaisen päättelyn keskitieltä. Sisään Emma , sankaritar havainnollistaa empatian puutteen negatiivista vaikutusta muihin. Toisten tuomion hyväksyminen ja henkilökohtainen nöyryys ovat ainoita tapoja korjata tämä pahe. Mr. Kinghtleystä tulee tuon korjauksen lähde.

Hyveen palkinnot

Aristoteleelle jokainen ihminen tavoittelee päämäärää tai sitä, mitä Aristoteles kutsui ' telos .” Jane Austenin romaaneissa tämä loppu dramatisoidaan hyveellisten tekojen lopulliseksi palkinnoksi, usein avioliiton muodossa. Vaikka romaaneja on kuvailtu kotimaisiksi komedioksi, ja avioliitto on viime kädessä keskeinen osa niiden päätelmissä, Austenin hahmojen saavuttama onnellisuus ei rajoitu avioliiton autuuteen. Onnellisuus saavutetaan hyvin pidetyssä, hyveen vaatimukset täyttävässä ja kohtuullisuuden periaatteen mukaisessa elämässä. Sitä kuvaa myös uudistetun yhteiskuntajärjestyksen luominen.

Tarinoiden aikana jokainen Austenin hahmo joutuu haasteeseen. Heidän on osoitettava, missä määrin heillä on hyveitä. Jotkut kohtaavat haasteen ja saavuttavat henkilökohtaisen liiton toisen kanssa. Elizabeth ja Darcy menevät naimisiin; Emma ja herra Knightley ovat naimisissa romaanin lopussa. Sitä vastoin Henry Crawford ja Maria sisään Mansfield Park Niitä palkintoja rikkovista valinnoistaan, Bertramin perheyhteiskunnan hylkijät. Mr. Elliott ja rouva Clay sisään Taivuttelu joutuvat myös sosiaaliseen karkotukseen, kun he ovat eksyneet maltillisuuden tieltä.

Austenin hahmojen saavuttamat hyveet vahvistavat yhteiskuntaa. Tässä mielessä hän lisää kristillisen ulottuvuuden kertomuksiinsa. Rakkaus, Austenin kristillisen uskon keskeinen hyve, tulee välineeksi, jolla kohteliaan yhteiskunnan epäjärjestys karkotetaan, ja se korvataan hänen hahmojensa tulevan elämän kannalta välttämättömällä järjestyksellä.

Jane Austenin romaaneissa edistettiin hyveellistä elämää tarinoiden kautta, jotka dramatisoivat hyveellisyyden haasteita, sen monimutkaista luonnetta ja vaaroja, jotka liittyvät keskitieltä harhautumiseen liiallisuuksiin ja käytöksen puutteeseen. Hänen laajan hahmovalikoimansa antoi Austenille mahdollisuuden käyttää kertomusta ylittääkseen filosofisissa ja uskonnollisissa traktaateissa annettujen moraalisten ohjeiden rajoitukset.