Kreikkalaisten jumalattarien tragedia: feminismi antiikin Kreikassa

Kreikkalaiset jumalattaret, mukana Minervan ja Aresin taistelu Kirjailija: Jacques-Louis David kanssa Venuksen wc (Aphrodite) Kirjailija: François Boucher ja Vulcanin yllättynyt Mars ja Venus Kirjailija: Alexandre Charles Guillemot .

Naisia ​​Kreikassa sorrettiin, siitä ei ole epäilystäkään. Mutta useimmat ihmiset eivät ymmärrä, että myös jumalattaret olivat.Ironista kyllä, Aphrodite, rakkauden jumalatar, jäi loukkuun rakkaudettomaan avioliittoon; Athena, viisain olento, aina Zeusin käsissä; ja Hera, avioliiton jumalatar, oli naimisissa pahimman koskaan tunnetun avionrikkojan kanssa.Kreikkalaiset jumalattaret osallistuivat muinaisten kuolevaisten naisten sortoon, ja heidän esimerkkinsä on tärkeä feminismin historialle.

Kreikkalaiset jumalattaret: Hera avioliiton jumalatar

Gustave Moreaun riikinkukko valittaa Junolle (Hera). , 1881, Pariisin Gustave Moreau -museon kautta.

Hera oli Olympuksen kuningatar. Hänen arvonsa ylitti kaikki muut Kreikan jumalattaret ja useimmat muut jumalat. Avioliiton jumalattarena Hera oli erittäin pitkään yksi muinaisen Kreikan palvotuimmista ja arvostetuimmista jumalattareista. Jokaisessa häissä ja kaikissa avioliitoissa ihmiset rukoilivat säännöllisesti Heralta hänen suojeluaan ja ohjausta.

Ja silti hänen tarinansa alkoi a pakkoavioliitto . Mytologiassa Hera toistuvasti torjui Zeuksen edistyksen ja kieltäytyi naimisiin hänen kanssaan. Kuitenkin, Zeus oli säälimätön ja jätti huomiotta hänen irtisanomisensa.

Lopulta hän muutti itsensä a käki ja loihti suuren ukkosmyrskyn. Hän teeskenteli olevansa loukkaantunut ja avuton pieni lintu, jota ankara sää uhkasi. Hera näki linnun hädässä ja otti sen syliinsä, lähelle rintaansa, jotta hän voisi lämmittää ja suojella sitä. Zeus käytti hyväkseen hänen läheisyyttään ja muuttui sitten takaisin todelliseen jumalalliseen muotoonsa ja raiskasi hänet. Hera häpesi rikkomusta ja suostui menemään naimisiin Zeuksen kanssa.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tämä oli erittäin epävakaa perusta heidän avioliittolleen. Siitä lähtien Zeuksen himo ja Heran mustasukkaisuus aiheuttivat heille molemmille suunnattomia ongelmia. Zeus pilkkasi jatkuvasti Heran titteliä avioliiton jumalattarina lukemattomissa suhteissaan muiden ihmisten kanssa.

Vaikka Heran oli tarkoitus edustaa onnellisen avioliiton ja perheen jumalallista ihannetta, hän itse asiassa koki päinvastaista. Zeus petti Heraa monien kauniiden kuolevaisten naisten ja miesten kanssa ja osoitti usein enemmän suosiota aviottomille lapsilleen kuin Heran lapsilleen, mikä suututti hänet suuresti.

Hera: Osa II

James Barry: Jupiter ja Juno Ida-vuorella , n. 1804-1805, Lontoon Tate Museumin kautta.

Hera ei kyennyt kostamaan itseään Zeuksen vähättelyistä, koska hän oli jumalallisen hierarkian alistumassa ja pelkäsi Zeuksen voimaa. Kerran Hera yritti kukistaa Zeuksen joidenkin muiden jumalien avulla, mutta juoni epäonnistui. Zeus kostoksi ja pelotti Heraa niin paljon, ettei tämä enää koskaan yrittänyt kaataa häntä.

Hän katkaisi Juno [Heran] puhelun pyörivältä taivaalta ja osoitti tälle kaaoksen kauhussaan ja kuilun tuhon.
(Valerius Flaccus, Argonautica 2.82)

Heralla ei ollut valtaa paeta tätä sidettä, koska hänelle ja Zeukselle avioliitto oli ikuinen, ja muinaisessa Kreikassa oli tapana, että vain mies saattoi päättää erota vaimostaan. Toinen kumppanuuteen vaikuttanut tekijä oli se, että jos Zeus ja Hera erosivat, Hera menettäisi asemansa ja valtansa Olympuksen kuningattarena. Siten hän oli riippuvainen hänen voimastaan ​​omilleen. Seurauksena oli, että heidän suhteensa epävakaudesta huolimatta Hera oli sidottu Zeukseen ikuisesti.

Feminismin historian yhteydessä Heran esimerkki havainnollistaa, että yhteiskunta rakennettiin siten, että naiset olivat riippuvaisia ​​miehistään ja usein avuttomia muuttamaan dynamiikkaa. Heran raiskaus osoittaa myös, että naisia ​​pidettiin hyväksikäytettävinä seksuaalisina esineinä.

Aphrodite, rakkauden ja intohimon jumalatar

Venuksen wc (Aphrodite), kirjoittanut François Boucher , 1751, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta.

Aphrodite oli yksi kreikkalaisen mytologian kauneimmista kreikkalaisista jumalattareista. Hänen vertaansa vailla olevan kauneuden vuoksi monet jumalat kilpailivat hänen kädestä avioliitossa. Zeus oli epävarma, kuinka luovuttaa hänet avioliittoon jumalalle aiheuttamatta jännitteitä.

Lopulta tuli tilaisuus, kun Hera jäi loukkuun kultaiselle valtaistuimelle Hephaistos . Zeus tarjosi Afroditen käsi avioliitossa jumalalle, joka pystyi tuomaan Hephaistoksen Olympukseen ja vapauttamaan Heran. Aphrodite oli tyytyväinen tähän päätökseen, sillä hän luotti kaunitinsa Aresin taitoon ja voimaan. Kuitenkin, kun Ares yritti tunkeutua takomoon, Hephaistos pidätti häntä palavan sulan metallin suihkulla.

Hephaistos pidätti monia kosijoita, kunnes hän päätti palata Olympukseen vapaaehtoisesti ja vaati Afroditen kättä vastineeksi Heran vapauttamisesta. Zeus suostui lopettaen kilpailun ja vapauttaen Heran. Ja niin Afroditen isä Zeus antoi naimisiin Hephaistoksen kanssa, mutta hän ei vastannut hänen kiintymyksiinsä. Aphrodite oli halunnut mennä naimisiin rakastajansa Aresin kanssa.

Valitettavasti Afroditen tapana antiikin Kreikassa oli, että naiset eivät saaneet yllyttää avioeroa, tämä oli miehen valinta, joten hän oli sidottu ei-toivottuun avioliittoonsa. Koska Aphrodite oli tyytymätön liittoon, hän jatkoi toiveidensa mukaista toimintaa ja muiden miesten tavoittelua.

Aphrodite: Osa II

Vulcanin yllättynyt Mars ja Venus kirjoittanut Alexandre Charles Guillemot, 1827, Indianapolisin taidemuseon kautta.

Afroditen avioliitto oli ristiriidassa hänen asemansa rakkauden jumalattarina; hän oli rakkaudettomassa parisuhteessa. Vaikka Hephaistos rakasti Aphroditea omistautuneesti, Aphrodite ei ollut koskaan eikä koskaan palannut kreikkalaisessa mytologiassa takaisin kiintymystään.

Lopulta Hephaistos raivostui ja katkeroitui Afroditen välinpitämättömyydestä häntä kohtaan sekä hänen kiintymyksestään muita kohtaan. Hephaistos muotoili suunnitelma häpeämään Aresta ja Afroditea muiden jumalien edessä. Kun he olivat lukittuna syleilyyn sängyssä, Hephaistos viritti heidän päälleen kultaisen verkon ja kutsui jumalia tulemaan todistamaan heidän uskottomuutensa.

Tämän jälkeen useissa kertomuksissa viitataan, että Hephaistos erosi Aphroditesta, koska hänen kerrotaan olleen naimisissa Aglaian kanssa, joka oli yksi Hyväntekeväisyysjärjestöt . On tärkeää huomata, että avioeron aloitteen täytyi olla Hephaistoksen eikä Afroditen valinta.

Afroditen mytologiassa hän oli kapinoinut niitä vastaan, jotka yrittivät hallita hänen rakkauttaan ja intohimoaan, juuri niitä ominaisuuksia, joita hän edusti arvonimessään jumalattarena. Hänet kuljettivat yhteiskunnan patriarkaalisen rakenteen läpi miehet, joilla oli eniten valta hänen elämästään. Ensinnäkin Zeus, hänen isänsä ja hänen perheenpäänsä. Sitten Hephaistoksen uuteen talouteen.

Mitä tulee feminismin historiaan, Afroditen kanta heijastaa niitä monia tapauksia, joissa muinaiset kreikkalaiset naiset solmittiin järjestetyissä avioliitoissa, jotka siirtyivät isänsä perheestä miehensä perheeseen. Useimmissa tapauksissa avioliitto oli kahden miehen välinen kauppa heidän hyödykseen. Naisen mielipidettä ei juurikaan otettu huomioon.

Afroditen ainoa käytettävissä oleva riippumattomuus ja vastustus tätä järjestelyä vastaan ​​oli jatkaa suhdettaan Aresiin, joka oli hänen oma kumppaninsa.

Athena sodan ja viisauden jumalatar feminismin historiassa

Rembrandt Harmensz van Rijnin Pallas Athena , noin 1657, Calouste Gulbenkian -museon kautta, Lissabonissa.

Athenen tarina on äärimmäisen tärkeä kaikille, jotka ovat kiinnostuneita ymmärtämään kreikkalaista mytologiaa feminismin historian laajemmassa kontekstissa. Athenalla oli jonkin verran itsenäisyyttä ja valtaa verrattuna kreikkalaisiin jumalattareihinsa, mutta siitä huolimatta hän oli edelleen isänsä alamainen. Monet muinaiset lähteet viittaavat siihen, että Athena oli Zeuksen suosikkilapsi, koska Zeus antoi Athenen käyttää omaa panssariaan (kutsutaan Aegikseksi) taisteluun.

Athenen myytti alkaa sellaisesta: kun Athenen äiti, Metis, ensimmäinen viisauden jumalatar, oli raskaana Athenen kanssa, Metis kertoi Zeukselle profetian, joka lähetti hänet huolen kierteeseen.

[Metis kantaisi] ensin neitsyt kirkassilmäinen Tritogeneia (Athena), joka on voimaltaan ja viisaudeltaan yhtäläinen isänsä kanssa; mutta sen jälkeen hänen oli synnyttävä hallitsevan hengen poika, jumalten ja ihmisten kuningas.
(Hesiod, Teogonia 886)

Koska Zeus oli nykyinen jumalien ja ihmisten kuningas, hän pelkäsi kukistuvansa, joten hän nieli Metisin ja hänen syntymättömän lapsensa. Todennäköisyydestä huolimatta Athena syntyi täysikasvuisena naisena Zeuksen päästä, täysin puettuna panssariin.

Athena: Osa II

Minervan ja Aresin taistelu kirjoittanut Jacques-Louis David, 1771, Pariisin Louvre-museon kautta.

Syntymähetkestä lähtien Athena täytti ennustuksen olemalla voimaltaan ja viisaudeltaan tasavertainen isänsä kanssa. Sen sijaan, että hänestä tuli Zeuksen kilpailija, hänestä tuli tämän arvostettu neuvonantaja. Mutta Athena ei käyttänyt viisauttaan Zeuksen ylivoimaiseksi, koska tämä saisi hänet näkemään hänet uhkana, aivan kuten profetia vihjasi. Siten Athena oli korkeassa valta-asemassa, niin että hänestä tuli 'suosikki' ja hänelle annettiin tietty vapaus, mutta hän oli silti isänsä alamainen.

Vuonna Ilias , Ares, Zeuksen lapsi ja Athenen veli, loukkaantuu kuolevaisen sankarin toimesta diomedes , jota Athena rohkaisi. Ares valitti Zeukselle, että hän antoi Athenen päästä eroon kaikesta ja näytti haavansa. Tähän Zeus vastasi, että Ares ansaitsi vammansa.

Vaikka Zeus osoitti Ateenan suosiota, hän ei saanut olla saattaa loppuun vapautta. Hänen täytyi aina kysyä Zeukselta lupa ennen kuin hän toimi, rangaistuksen pelossa.

Vuonna Troijan sota , Athena halusi kovasti nähdä Troijan rangaistavan teoistaan kreikkalaiset ja kreikkalaiset jumalat, Zeus kuitenkin antoi tukea molemmille osapuolille aiheuttaen kaaosta taistelukentällä. Athenen täytyi liittyä Heran kanssa vakuuttaakseen Zeuksen antamaan kreikkalaisten työntää sitä Troijalaiset .

Toisessa myytissä, kun sekä Athena että Poseidon halusivat olla Ateenan suojelija, Zeus osallistui päätökseen ja vaati, että siitä äänestetään.

Athena oli edelleen Zeuksen käskyn alainen, koska hän oli hänen tyttärensä patriarkaalisessa hierarkiassa ja oli hänen asemassaan ja vallassaan häntä alapuolella. Athena viettäisi ikuisuuden isälleen luopuessaan.

Persephone kevään ja hedelmällisyyden jumalatar

Proserpinen raiskaus (Persephone), kirjoittanut Peter Paul Rubens, 1636-1637, Museo del Pradon kautta.

Persephone joutui klassisen epäoikeudenmukaisuuden uhriksi feminismin historiassa. Persephone oli ollut ilman hänen tietämättään järjestelystä annettu avioliitossa isänsä Zeuksen kautta Haadekselle. Eräänä päivänä, kun Persephone poimi kukkia niityllä, Hades purskahti maasta ja vei hänet pois morsiamekseen alamaailmassa. Persephone ei tiennyt järjestelystä ja uskoi, että hänet kidnapattiin, kunnes Hades lopulta selitti tilanteen hänelle.

Persephone, kevään ja hedelmällisyyden jumalatar ja nyt alamaailman kuningatar, joutui elämään valtakunnassa, jossa ei ollut yllä olevan maailman kirkkautta ja elämää. Jotkut lähteet sanovat, että Hades lahjoitti Persephonelle puutarhan alamaailmassa, puutarhan, jossa oli verenpunaisia ​​unikkoja. Tämä oli huono korvike sille monimuotoisuudelle ja runsaudelle kasveille, joita elävä maailma voisi tarjota.

Seurauksena hänen avioliitostaan ​​Hadesin kanssa ja hänen uudesta roolistaan ​​The Queen of the Alamaailma , Persephonesta tuli kaksoisjumalatar: kevään ja kuolleiden jumalatar. Siksi hänen identiteettinsä jakaantui hänen alkuperäisen kiinnostuksensa, kevääseen ja hedelmällisyyteen liittyvän kiehtoonsa ja hänen pakollisen roolinsa hallita kuolleita Hadesin kanssa. Hänen asemansa ja vaikutusvaltansa vaikuttavat näin ollen hyvin oksymoronisilta.

Hestia, tulisijan ja kodin jumalatar

António Carneiron Dionysios ja Hestia , n. 1915, Dionisio Pinheiron ja Alice Cardoso Pinheiron säätiön kautta, Portugali.

Hestia oli vanhin kuolematon yhden jumalien sukupolven sisällä. Hän oli Zeuksen vanhin sisar ja Kronoksen ensimmäinen lapsi. Ensimmäisenä sukupolvesta hän otti tulen ja kodin jumalattaren tittelin. Muinaisessa kreikkalaisessa yhteiskunnassa tulisija oli erittäin tärkeä osa yhteiskuntaa, sillä elämä pyöri yhteisön ja kodin ympärillä. Hestian tulisijan liekin hoitava rooli edustaa kodin ja itse yhteisön hoitoa, niin yksityistä kuin julkistakin.

Joissakin mytologisissa kertomuksissa Hestiaa pidetään yhtenä kahdestatoista olympiamiehestä. Hänen paikkansa on kuitenkin monissa tileissä Dionysos . Koska Dionysos nähtiin mytologisessa kronologiassa nuorempana, uudempana jumalana, Hestian on tulkittu luopuvan Dionysoksen paikasta. Tämä näyttää kuitenkin olevan nykyaikainen tulkinta Robert Graves , selittääkseen vaihtavan kahdestoista olympiamiehistön, koska ei ole olemassa selkeää syytä sille, miksi Hestia korvattiin Dionysuksella muinaisissa lähteissä.

Hestian passiivinen ja hiljainen luonne saattaa olla syynä tälle tulkinnalle, sillä kreikkalaisessa mytologiassa Hestia näyttää olevan pidättyvä sielu. Hän ei usein ota puolta sodissa, joihin jumalatoverinsa osallistuvat, vaan hoitaa ikuista liekkiä. Ikuinen liekki oli Olympuksen tulisija, joka merkitsi kreikkalaisten jumalien yhteisöä ja kotia.

Siitä huolimatta, vaikka Hestia oli keskeinen hahmo, joka edusti kodin ja yhteisön yhteyttä, hän poistettiin tehokkaasti olympialaisten yhteisöstä, ja hänestä tuli toissijainen ja pieni jumalatar.

Kreikkalaiset jumalattaret: Feminismin historia

Parthenon: East Diment: Demeter ja Kore, Artemis (tai Hestia, Dione, Aphrodite?), Lontoon British Museumin kautta.

Nämä esimerkit osoittavat, että jopa Kreikan jumalattaret olivat miesten sorron alaisia, mikä usein tarkoitti, että kreikkalaiset jumalattaret eivät kyenneet edustamaan jumalallisia voimiaan.

Joissakin tapauksissa, kuten Persephonen ja Heran tapauksessa, heidän tilanteensa kuvaavat tilannetta vastapäätä oletettavasta ihanteestaan , eli täydellisen avioliiton sijaan Heran myyteissä on aviorikos; Sen sijaan, että Persephone edustaisi hedelmällisyyttä, se yhdistetään usein elottomaan alamaailmaan.

Kreikkalaisessa mytologiassa miesten sortoa havainnollistaa parhaiten Zeuksen hahmo, joka hallitsee suuresti muiden elämää. Hänen voimansa ja kontrollinsa symboloivat sekä jumalallisen että kuolevaisen yhteiskunnan patriarkaalista rakennetta.

Edes koskemattomina pidetyt neitseelliset jumalattaret eivät olleet sellaisia; he joutuivat usein käsittelemään ei-toivottuja edistysaskeleita. Heidän asemansa neitsyinä oli riippuvainen Zeuksen voimasta ja suojelusta. Zeus itse oli näiden jumalattareiden hyveiden ironinen vartija, koska hän ei juurikaan välittänyt muiden naisten valinnasta pysyä selibaatissa.

Zeuksen esimerkki osoittaa yhteiskunnan, joka rakennettiin siten, että naiset olivat riippuvaisia ​​miehistä, mutta samalla haavoittuvia miehille.

Monet kreikkalaisista jumalattareista hyväksyivät heille antamansa roolit jumalten yhteiskunnassa. Esimerkit kapinasta osoittavat kuitenkin kitkaa feminismin historiassa. Heran yritys kukistaa Zeus, Afroditen jatkuva Ares-avioliitto Hephaistoksen kanssa tekemästään huolimatta ja Athenen tapa manipuloida Zeusta viisautensa avulla osoittavat, kuinka nämä jumalattaret taistelivat rajoituksiaan vastaan. Kreikkalaiset jumalattaret pitivät usein omillaan ja käyttivät sitä vapaata tahtoa, jonka he pystyivät alistetussa järjestelmässä.