Khufu ja taikuri (ja 3 muuta egyptiläistä tarinaa Papyrus Westcarista)

Vuonna 1825 brittiläinen seikkailija Henry Westcar osti papyrusrullan muistoksi Egyptin matkaltaan. Westcar kiinnosti hieroglyfitekstiä ja halusi tietää, mitä ihmeitä se sisälsi, ja uskoi sen kääntämisen saksalaiselle egyptologille Richard Lepsiukselle, joka tiesi heti olevansa ennen tavallista egyptiläistä tekstiä. Papyrus Westcar kertoi joukon kuvitteellisia, vaikkakin opettavaisia ​​tarinoita, jotka tapahtuivat kuningas Kheopsin (Khufu) aikana ja noin tuhat vuotta ennen. Kaikki papyrusrullan sisältämät tarinat, mukaan lukien Khufu ja Taikuri, sisältävät taikuuden käyttöä, profetioiden kertomista ja ihmeiden tekemistä, mikä tekee siitä kiehtovan asiakirjan egyptiläisistä uskomuksista ja maagisesta tiedosta.

Khufun valtakunta ja Westcarin papyrus

Khufu oli Egyptin kuninkaiden neljännen dynastian toinen faarao. Hänen suurin saavutuksensa, Gizan suuri pyramidi , on edelleen olemassa osoituksena insinööritaidoista ja työvoimasta, jonka Egyptin muinaiset faaraot saattoivat kerätä. Hän hallitsi keskellä sitä, mikä nykyään tunnetaan pyramidien kultakautena, eli Egyptin ydinosana. Vanha valtakunta . Tämä oli aika, jolloin rakennettiin eräitä muinaisen Egyptin vaikuttavimmista monumenteista, ja sitä pidetään yleisesti egyptiläisen sivilisaation loistokautena.

Tiedämme kolme khufua. Ensimmäinen on todellinen, todellinen mies/jumala, joka hallitsi Egyptiä. Emme tiedä hänen luonteestaan ​​paljon muuta kuin hän tilasi Suuren pyramidin, ja hän hallitsi heti Sneferun jälkeen. Sitten on toinen Khufu, jota kuvataan Manethon ja Herodotuksen ei-niin-todellisissa kertomuksissa. Heidän töissään ja erityisesti jälkimmäisessä Khufu on maalattu negatiivisessa valossa kylmäveriseksi tyranni joka ei epäröinyt pakottaa omaa tytärtään prostituutioon vain varmistaakseen varat pyramidille. Tätä kuvausta on syytä epäillä. Lopuksi kolmas ja viimeinen Khufu on se, joka on kuvattu Westcar Papyruksessa. Tämä oli hahmo fiktioteoksessa, enemmän kuin kertomus todellisesta henkilöstä. Ja tästä syystä kaikista kolmesta Khufun muotokuvasta todellinen kuningas on edelleen mysteeri.

Kuka oli Henry Westcar?

Egyptomania oli huipussaan Britannian viktoriaanisen aikakauden aikana. Varakkaat seuralaiset matkustivat jatkuvasti Egyptiin etsimään piilotettuja aarteita ja mysteereitä. Vaikka heiltä puuttui enimmäkseen muodollinen arkeologian tai egyptologian koulutus, he tekivät joskus tärkeitä löytöjä, jotka muuttivat ajatteluamme muinaisesta Egyptistä vielä tänäkin päivänä.

Sir William Wilde, Oscarin isä, oli yksi tällaisista tutkijoista ja paljasti tuhansia eläinmuumioita. Mutta jo ennen kuin kuningatar Victoria nousi valtaistuimelle vuonna 1837, muutama englantilainen herrasmies oli kiinnostunut matkustamaan kaukaisiin, eksoottisiin maihin. Erityisesti Lontoon eliitin harrastus näytti olevan hämärien egyptiläisten papyrusten kokoelma. Vaikka kukaan ei tiennyt, mitä he sanoivat (Jean-François Champollion teki ensimmäiset onnistuneet yritykset Egyptin kirjoitusten tulkitsemiseksi vuonna 1822), he tekivät hienon ja eksoottisen uteliaisuutta kaapeissa lääkäreistä ja aatelisista.

Henry Westcarin perhe oli ystäviä tohtori John Leen, lakimiehen ja antikvariaattien kanssa, jolla oli hallussaan mielenkiintoinen oikeudellinen papyrus, mutta hän ei tiennyt sen sisältöä. Henry otti tehtäväkseen matkustaa Egyptiin ja yrittää hankkia samankaltaisen esineen, eikä hänen ollut vaikeaa tehdä sitä, koska katukauppias tarjosi hänelle nykyisen Westcar-papyruksena paikassa, jota hän ei koskaan paljastanut. ostaja. Tiedämme sen ostopäivämäärän: 1825. Hieroglyfien purkamisen jälkeen ja haluten vihdoin tietää, mitä piilotettua tietoa hänen papyruksensa sisälsi, Westcar antoi 2 jaardin pituisen rullan saksalaiselle egyptologille Richard Lepsiukselle, joka teki paljon vaivaa. sen käännöksessä. Lepsiuksen kuoleman jälkeen papyrus lahjoitettiin Egyptin museolle Berliinissä, missä se on säilynyt tähän päivään asti.

Historia ja kertomus muinaisessa Egyptissä

Papyrus Westcar, kuten kävi ilmi, sisälsi useita löyhästi toisiinsa liittyviä tarinoita, pääosassa kuningas Khufu. Sen luomispäivä oli kuitenkin kauan Khufun kuoleman jälkeen Toinen välikausi (noin 1782-1570 eaa.), joten erittäin mielenkiintoista on, että se on kaukaiseen menneisyyteen sijoittuva kaunokirjallinen teos, lähes tuhat vuotta ennen sen kirjoittamista. Se voi hyvinkin olla ensimmäinen tunnettu historiallinen fiktio sekä vanhin tunnettu taikateksti.

Egyptiläiset olivat varsin tietoisia rikkaasta historiastaan. He pitivät kirjaa kuninkaistaan, esimerkiksi Abydosin lista . Varhaisin tunnettu luettelo Egyptin kuninkaista on niin sanotussa Palermon kivessä, esineessä, joka kertoo paitsi kuninkaat ja heidän hallitusvuosiensa myös tärkeitä vuosittain tapahtuneita tosiasioita sekä joen vuotuisen korkeuden. Niilin tulva.

Mutta se tapahtui vasta Keski-Britanniassa oikea 'kirjallisuus' syntyi muinaisessa Egyptissä. Kehittyi sarja genrejä, mukaan lukien profeetalliset tekstit, valitukset, diskurssit, apokalyptiset tekstit, negatiiviset tunnustukset ja tietysti tarinat historiallisista tapahtumista ja hahmoista. Tämä koskee tekstiä, joka on kirjoitettu Westcar Papyrukseen, 13. dynastian esineeseen, joka kertoo tarinoita, joiden oletetaan tapahtuneen 4. dynastian aikana, vuosituhatta ennen sitä. Päähenkilöt olivat kuninkaat Khufu, Sahure ja Neferirkare sekä kuninkaallinen arkkitehti Imhotep.

Ensimmäinen tarina – Imhotepin taika

Vaikka muutamissa jäljellä olevissa luettavissa olevissa osissa (papyrus on pahasti vaurioitunut alussa ja lopussa), hänen nimeään ei mainita, Imhotep on todennäköisesti ensimmäisen tarinan päähenkilö. Tarina kerrotaan yhden Khufun pojan, luultavasti Djedefren, näkökulmasta, ja se näyttää kertovan tarinan siitä, kuinka kuninkaallinen arkkitehti Imhotep teki jonkinlaisen ihmeen kuninkaalle. Sitten tekstissä kuvataan yksityiskohtaisesti kuningas Khufun toiselle kuninkaalle tekemien uhrien määrää ja tyyppiä, Djoser , ja Imhotepille. On todettu, että Khufu teki suuren vaikutuksen egyptiläisen taikuuden taikuuden hallinnasta Myötä-ja vastoinkäymiset Imhotep näyttää, mutta valitettavasti emme tiedä mitään tästä ihmeestä.

Toinen tarina – vahakrokotiili

Toinen, myös keskeneräinen tarina, kerrotaan toisen pyramidinrakentajan näkökulmasta, Khafre . Mutta vaikka hän kertoo tarinan, se on tarina Nebkan hallituskaudella, mikä viittaa siihen, että kuninkaat tunsivat hyvin kuninkaallisen historian. Eräs kuninkaallisista ylipapeista sai tietää, että yhdellä Nebkan vaimoista oli suhde tuntemattoman Memphisistä kotoisin olevan muukalaisen kanssa. Eikä vain tämä, vaan se oli hänen nenänsä edessä, sillä muukalainen ilmeisesti halusi kylpeä palatsin uima-altaalla. Pappi loi a krokotiili vahasta ja sähköstä ja käski avustajaa heittämään krokotiilinuken veteen heti, kun hän näki vieraan pääsevän siihen. Avustaja teki niin, ja joutuessaan kosketuksiin veden kanssa krokotiili heräsi eloon ja vangitsi miehen pitäen häntä altaan pohjassa seitsemän päivää.

Kun seitsemän päivää oli kulunut, pappi ilmoitti hänen majesteettilleen tapahtumasta. Välittömästi Nebka pyysi, että mies tuodaan palatsiin ja hänen eteensä. Sitten pappi pyysi krokotiilia tuomaan miehen, ja laskeutuessaan maalle krokotiili palasi alkuperäiseen tilaansa vahahahmona. Kuultuaan miestä Nebka päättää hänen, samoin kuin vaimonsa kohtalon. Krokotiilit söivät miehen ja vaimo vietiin heidän asuinpaikkansa pohjoispuolelle tontille, jossa hänet poltettaisiin ja heitettäisiin jokeen.

Kolmas tarina – turkoosi kaulakoru

Seuraavaksi kerrotaan hieman kevyempi tarina. Tämä asetetaan aikana Sneferun hallituskausi ja kertoi Khufun poika nimeltä Bauefre. Eräänä päivänä, kun kuningas tunsi ikävystymistä, hänen yliopettaja-pappinsa ehdotti purjehdusretkiä kahdenkymmenen nuoren neitsyttyttön kanssa. Retki sai kuitenkin pian surullisen käänteen, kun yksi tytöistä menetti arvokkaan turkoosin kaulakorun järven ruskeissa vesissä, jossa he purjehtivat. Sitten kuningas tarjosi hänelle ottamaan palatsista minkä tahansa määrän korvaavia koruja.

Tämä tietty kaulakoru oli kuitenkin tytölle liian tärkeä vaihtamaan yksinkertaisesti toiseen ja hän kieltäytyi jatkamasta retkeä ennen kuin sai kaulakorunsa takaisin. Epätoivoinen kuningas kääntyi sitten yliopettaja-pappinsa puoleen, joka keksi idean, joka sisälsi yhden hänen parhaista taikatemppuistaan. Hän puhui loitsun, joka 'laittoi järven veden toisen puolen toisen päälle', paljastaen järven pohjan, jossa pieni kalakaulakoru näkyi täydellisesti. Pappi käveli rauhallisesti järven pohjalla, haki kadonneen kaulakorun ja lausui toisen loitsun, joka palautti veden normaalitilaan. Sitten he kaikki saattoivat iloita ja päivä pelastui.

Neljäs tarina Westcar-papyruksesta – Khufu ja taikuri

Toinen Khufun pojista, Hardedef, kertoo neljännen tarinan. Tämä on nykyaikainen tarina, koska se tapahtuu Khufun hallituskaudella. Hardedef kertoo isälleen Egyptin maassa asuvasta ihmeidentekijästä. Hänen nimensä on Djedi, ja hänen kykyihinsä kuuluu kyky kiinnittää uudelleen eläimen katkaistu pää, kesyttää leijonia ja muita vaarallisia eläimiä sekä tietää salaisten kammioiden tarkka lukumäärä Thoth's rauhoitusalue. Kuningas on erityisen kiinnostunut tästä henkilöstä ja vie hänet välittömästi palatsiin. Hän tilaa myös hanhen, härän, vesilinun ja rikollisen, jonka pää oli määrä mestata. Khufu pyytää ensin Djedia katkaisemaan rikollisen pään ja sitten kiinnittämään tämän pään takaisin, mitä taikuri kieltäytyy. Hän kuitenkin suorittaa täsmälleen saman teon huoneessa oleville eläimille jättäen useimmat todistajat kunnioitukseen.

Tämän jälkeen kuningas kysyy Thothin pyhäköstä, mutta Djedi vastaa, että kuningas on saanut väärää tietoa. Hän ei tiedä kammioiden lukumäärää, mutta niiden sijaintia. Tämä on silloin, kun tarina muuttuu ennustukseksi, koska kun kuningas kysyy häneltä Thothin salaisten kammioiden tarkkaa olinpaikkaa, Djedi kertoo hänelle jälleen, ettei hänen kuulu sanoa sitä. Hänen ennustuksensa on tämä: Egyptin maassa on nainen nimeltä Redjedet. Tämä nainen synnyttää kolme jumalallista poikaa, joista tulee kuninkaita. Kuninkaiden nimet tiedettiin jo Westcar Papyruksen kirjoitushetkellä ja ne olivat Userkaf, Sahure ja Neferirkare. Koska Userkaf oli 5. dynastian ensimmäinen kuningas, uskotaan yleisesti, että ennustuksessa kerrottiin yksityiskohtaisesti, kuinka 5. dynastia alkaisi.

Valitettavasti tarina kolmen kuninkaan ihmeellisestä syntymästä on epätäydellinen, koska käsikirjoituksen loppu on kadonnut. Siitä huolimatta, Westcar Papyrus ja Story of Khufu and the Magician pidetään tähän päivään asti yhtenä muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden hienoimmista ja tärkeimmistä teoksista.