Imperiumin kunniaksi? Rooman voitto selitettynä

roomalainen voitto mantegna standardit caesar vaunujen maalaus

Rooman voitto oli yksi antiikin Rooman tärkeimmistä kansalais- ja pyhistä instituutioista. Nämä näyttävät kulkueet juhlivat Rooman sotilaallisia voittoja, sen sotilaiden rohkeutta ja jumalien suosiota. Ne olivat myös yksi suurimmista kunnianosoituksista, joita roomalainen mies voi saavuttaa: nimetty a voittoisa , hän sai suuren kulkueen keisarillisen pääkaupungin läpi. Runsas vankien ja vangittujen aarteiden paraati takasi valloittajan kenraalin ikuisen maineen. Ajan myötä voitosta tuli tärkeä väline Rooman politiikan manipuloinnissa.





Vaikka Rooma kehittyi vuosisatojen aikana, kun sen valtakunta kasvoi ja kuninkaat korvattiin konsuleilla, jotka vuorostaan ​​keisarit anastivat, voitto pysyi jatkuvana; seremonian merkitys ei koskaan horjunut. Sen mittakaava on saattanut kasvaa, mukaan lukien enemmän vankeja, näyttävämpiä taustoja ja yhä ylellisempää ryöstöä, mutta sen ideologinen merkitys säilyi. Lisäksi peräkkäiset imperiumit ja yhteiskunnat ovat ottaneet, matkineet ja mukauttaneet voiton käsitettä hyvin julkiseksi julistukseksi taisteluvoimasta.

Mikä sitten antoi roomalaiselle voitolle sen erityisen voiman?



Rooman voiton alkuperä

Rubens Roman triumph -kansallinen galleria

Rooman voitto , kirjoittanut Peter Paul Rubens , c. 1630 Lontoon National Galleryn kautta

Mikä oli Rooman voitto? Lyhyesti sanottuna se oli paraati voittajalle roomalaiselle kenraalille, joka kulki keisarillisen pääkaupungin kaduilla. Perinteisesti, Senaatti säilytti oikeuden antaa tämä kunnia kenraalille, vaikka tämä muuttuisi keisarien aikana. Valerius Maximus (2.8.1) väitti, että kenraali oli oikeutettu voittoon vain, jos hän oli tappanut vähintään 5000 vihollissotilasta yhdessä taistelussa. Kuitenkaan ei näytä olleen tunnustettuja kriteereitä voiton myöntämiselle. Tämä epäselvyyden puute aiheuttaisi poliittisia jännitteitä ja vihamielisyyttä vuosisatojen kuluessa. Seremonian alkuperä on, kuten monet roomalaisen perinteen osa-alueet, erityisen hämäriä. Suuri osa näyttää perustuneen kreikkalaisen ja etruskien kulttuurin näkökohtiin, jotka on omaksuttu ja suunniteltu uudelleen selvästi roomalaiseksi. Imperiumin historioitsijat, kuten Plutarch, näyttävät vakuuttuneilta, että Romulus, Rooman myyttinen perustaja, oli ensimmäinen, joka nautti voitosta ( Romulus , 16.6) .



rossignol benontin valokuva-capitoline-museo

Ensimmäinen puunilaissota alkoi Manius Valerius Messallasta vuonna 262 eaa. Wikimedia Commonsin kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Tätä tukee Voitonpaasto , kalenteri, joka tallentaa Rooman tuomarit, joille on myönnetty voitto. Ne on esitetty neljässä pilasterissa, joista jokainen on noin 11 jalkaa korkea. Kronologisesti ne alkavat Romuluksesta ja jatkavat muutamalla aukolla vuoteen 19 eaa. Nämä Glories uskotaan, että ne kaiverrettiin vuonna 18 eaa. Augustuksen hallituskaudella, ja ne on saatettu alun perin tehty koristelemaan nyt kadonnutta Augustuksen kaari foorumilla. Tämä olisi tehokkaasti ilmoittanut, että Augustus oli kaikista suurin voittajat . Kun voittopalkinto myönnetään, voittaja kenraali pukeutui erityisen togan ( tuo kuva ) ja johtaa häikäisevää kulkuetta Rooman halki. Hän pääsisi kaupunkiin läpi Voiton portti , joka sijaitsee todennäköisesti Campus Martiuksella. Sitten hän käveli ympäri kaupunkia ja foorumin läpi ennen kuin suuntasi ylös Jupiter Optimus Maximuksen temppeli Capitoline-kukkulalla. Siellä uhrattiin roomalaisten pääjumalalle kiitokseksi.

Sotasaaliit

säkki jerusalem pilaa Rooman tituksen kaaren

Reliefi, joka kuvaa voittokulkua Roomaan Jerusalemin temppelin saaliilla, Tituksen kaarelta, n. 81 jKr, Wikimedia Commonsin kautta

Sen lisäksi, että Rooman voitto osoitti voimaa ja jumalallista suosiota, se oli tilaisuus voittoisa ryhtyä näyttäviin rikkauden esittelyihin. Roomalaiset vangitsivat palkinnot ja palasivat keisarilliseen pääkaupunkiin osoituksena voitostaan, mukaan lukien surullisen kuuluisasti juutalainen menora Flavian säkki Jerusalemista . Rooman vallan laajentuminen laajempaan Välimeren maailmaan, erityisesti hellenistiseen idässä toisella vuosisadalla eaa., johti valtavien määrien jalometallien, taideteosten ja muiden Roomassa tuntemattomien ylellisten materiaalien maahantuontiin.

triumph titus vespasian giulioromano louvre

Tituksen ja Vespasianuksen voitto , kirjoittanut Giulio Romano , 1537, Louvren kautta

Livyn kuvaus Saaliista, jonka Aemilius Paulus takavarikoi Makedoniassa vuonna 168 eaa., on vain yksi erityisen mieleenpainuva esimerkki kymmenistä: patsaat, kuvat, kudotut kankaat, kullasta, hopeasta, pronssista ja norsunluusta valmistettuja esineitä, jotka on valmistettu täydellisellä huolella. Vaikutus Roomaan oli huikea, sillä valtakunnassa tapahtui jonkinlainen kulttuurinen vallankumous, johon vaikuttivat valtakuntaan voittojen aikana tuodut taiteelliset maut. Näihin kuului upeita pronssi- ja marmoripatsaita.

apollo kitara pliny british museum.jpg

Apollo Citharodosin patsas (Apollo citharalla), 2. vuosisadalla jKr., British Museumin kautta

Takaisin tuotuihin materiaaleihin kuului myös eksoottisia marmoreita, jotka muuttivat itse kaupungin rakennetta. Näistä uusista rakenteista tuli vaiheita, joilla voittajat osoittaisivat arvovaltaansa. Ajan myötä tämän valloitetun vaurauden esittelyn mahdollisuus tulla poliittisesti voimakkaan runsauden ja hyväntekeväisyyden keinoksi keisarillisen pääkaupungin sisällä myös toteutuisi. Kyse ei ollut vain monumenttien ja laajojen julkisten rakennusten luomisesta, vaan myös viihteen tarjoamisesta. Ainakin jo vuonna 205 eaa. Scipio Africanus voitot Espanjassa antoivat hänen kenraaleilleen varat järjestää pelejä Roomassa.

karl piloty suchnelda triumph gemanicus neuepinakothek

Suchnelda Germanicuksen voittokulkueessa Karl von Pilotylle , 1873, Neue Pinakothekin kautta

Triumfeissa ei ollut vain materiaaleja, vaan myös ihmisiä. Sotavankeja kuljetettiin keisarillisen pääkaupungin kaduilla Rooman paremmuuden halventavana osoituksena. Lopullinen roomalainen palkinto olisi ottaa vihollisen johtaja panttivangiksi Roomaan, ennen kuin se teloitetaan - enemmän kuin todennäköistä -. Tämä on kohtalo, jonka Kleopatra halusi niin epätoivoisesti välttää, että hän kutsui kohtalokkaita aspseja, kuten esitettiin kirjoittanut Horace muiden joukossa (mukaan lukien Shakespeare) ja yksi, jonka väitetään kestäneen Zenobia aikana Aurelianuksen voitto kolmannella vuosisadalla. The voittoisa Hänen oli kuitenkin varmistettava, että hänen voittonsa näyttivät mahdollisimman upeilta. Sellaisenaan näiden jalovankien kertomukset korostavat usein heidän loistoaan ja uhrien arvokkuutta. Rooman voittoon liittyy siis riski, että vanki saattaa syrjäyttää sen voittoisa . Vangin eksoottisuus ja turha rohkeus vastustaa Roomaa saattoi tehdä heistä lähes kulkueiden keskeisiä hahmoja.

Kilpailullinen kulutus: Republikaanien voitot

voitto claudius marcellus camuccini kilgore

Roomalainen voittokirkko, mahdollisesti Marcus Claudius Marcellus , kirjoittanut Vincenzo Camuccini , 1816, Kilgore Galleryn kautta

Rooman voitto oli luontaisesti kilpailukykyinen instituutio Imperiumissa. Varten voittoisa , se oli korvaamaton tilaisuus todistaa hänen huippuosaamistaan. Valtavien saaliiden takavarikoinnin ansiosta siitä tuli myös hänelle mahdollisuus saada suosiota. Tämä on republikaanien voittojen toistuva piirre. Menestyneiden kenraalien voidaan usein nähdä yrittävän päihittää toisiaan mittakaavassa ja spektaakkelissa, kun he pyrkivät hankkimaan yhä enemmän poliittista arvovaltaa. Tämä voisi jopa ylittää kuolevaisuuden: Cicero huomioitu että Rooman kilpailussa poliittisesta edistymisestä on tärkeää, että a voittoisa esi-isiesi keskuudessa – jopa kaukaisesta menneisyydestä – oli merkittävää. Hän huomauttaa myös, että tämä johti historian väärentämiseen. Tämä ei ollut ainoa moraalinen epäonnistuminen. Hellenististen taideteosten ja marmorien tyypillinen voittovoittojen lisääntyvä näyttävyys oli – joidenkin roomalaisten historioitsijoiden, kuten Dionysius Halikarnassoksen mukaan. (2.34.3) ja Livy (39,6-7) – perinteisten arvojen turmeleminen. Olipa se turmeltanut roomalaisen moraalin tai ei, on selvää, että kilpailu syövytti poliittista vakautta.

saint aubin triumph pompey met museo

Pompeuksen voitto , kirjoittanut Gabriel de St. Aubin , 1765, Metropolitan Museum of Artin kautta

Tunnetuin republikaanien voitto oli myös yksi viimeisistä. Vuonna 61 eaa. – samaan aikaan kuin hänen 45. syntymäpäivänsä – Pompeius Suuri juhli voittoa, joka oli niin kohtuuton rikkaudeltaan ja vankeudeltaan, että sen valmistuminen kesti kaksi päivää. Palkittiin hänen sarjansa huikeiden voittojensa jälkeen idässä ja hävittämisessä piratismi itäisellä Välimerellä, voittoisa käsiteltiin Rooman kaduilla kukistettujen vihollistensa mukana. Nämä mukana merirosvojen päälliköt, Armenian kuninkaan Tigranesin, juutalaisten kuninkaan Aristobuluksen perhe sekä Pontuksen kuninkaan Mithridaten sisaret ja lapset. Myös esillä oleva rikkaus oli hämmästyttävää. Appian väittää, että Pompeius astui jalokivipäällysteisiin vaunuihin, yllään Aleksanteri Suuren viitta , kun taas Plutarkoksen mukaan ( Pompeius, 45.1 ) riitti arvostamaan ja koristamaan toinen voittokulkue. Tämä oli Pompeuksen kolmas voitto ja huomattavasti menestyneempi kuin hänen ensimmäinen. Hänet palkittiin voitoistaan ​​Afrikassa, ja hänen yrityksensä saada neljä norsua vetämään hänen vaununsa Roomaan epäonnistuivat, kun kaikille asianosaisille kävi nopeasti ilmi, että vangitut olennot olivat aivan liian suuria päästäkseen sisälle. tuo !

Maailman hallitsijat: keisarit ja roomalainen voitto

augustus aureus temppeli pokaali britishmuseum

Kultainen aureus kääntöpuolella Dianan rintakuva ja kääntöpuolella temppeli, jonka sisällä on sotilaspalkinto, 29-27 eaa. British Museumin kautta

Muutos tasavallasta prinsipiaatiksi Augustuksen alaisuudessa muutti ratkaisevasti voiton Rooman instituutiona. Poliittisesti taitava Augustus tunnisti nopeasti sotilaallisen kunnian uhan; Jos mies saisi liikaa suosiota legioonien keskuudessa, hän voisi haastaa keisarin. Hän oli jo estänyt Marcus Licinus Crassus nuoremman voiton jo vuonna 28 eaa. Viimeinen voitto tallennettu Voitonpaasto vuodelta 19 eaa., ja se myönnettiin Cornelius Balbusille hänen menestyksestään Afrikassa. Sen jälkeen kaikki voitot voitettiin keisarin nimessä, mikä kuvastaa hänen korkeinta imperium (voima). Päätös Marcus Agrippa voiton hylkääminen vuonna 14 jKr. loi ennakkotapauksen seuraavalle. Myönnettyjen roomalaisten voittojen määrä laski jyrkästi keisarikaudella.

katso arch titus piranesi metmuseum

Näkymä Tituksen kaaresta ('Näkymä Tituksen kaarelle'), kirjoittanut Giovanni Battista Piranesi , c. 1760 Metropolitan Museum of Artin kautta

Lisäksi senaatti saattoi vielä keskustella, mutta tämä oli vain tyhjä ele. Voiton myöntäminen oli keisarin etuoikeus. Usein he saattoivat kieltäytyä senaatin tarjouksesta, kunnioituksen osoituksena, joka piti yllä senaatin poliittisen viraston ilmettä, kuten väitettiin tapahtuneen senaatin jälkeen. Septimius Severus Ensimmäinen Parthian sota vuonna 196 ( Augustuksen historia , Severus 9.10-11 ). Hän kompensoi tämän myöhemmin toisen partiolaisen sodan jälkeen. Hyväksyessään voiton hän monumentalisoi voittonsa vaikuttavassa riemukaarissa Forum Romanumissa (rakennettu 203 jKr.), jota muistetaan myös kolikoiden kera. Tällaisista monumenteista tuli yleinen ilmaus keisarillisesta voitosta, ja ne kuvaavat usein sodankäynnin kohtauksia sekä vangittuja aarteita ja vankeja.

kaari seitsemäs vakava kolikkokaari

Septimius Severuksen kaari Forum Romanumissa Wikimedia Commonsin kautta; kanssa kaaren esitys keisarin hopeisessa denaarissa , 202-210 CE, kolikkokaapin kautta, Wien

Voiton ideologinen voima jatkui kuitenkin laantumattomana. Keisarille voittokulkue oli keino legitimoida heidän valtaansa suuressa mittakaavassa. Taidokkaat spektaakkelit tarjosivat heille keinot kertoa Rooman kansalle hallitsemisestaan ​​​​maailmasta ja legioonien johtamisesta. Useat keisarit juhlivat voittoja, mukaan lukien Claudius Britannian valloituksesta, Vespasianus ja Titus voitoistaan ​​Juudeassa ja Trajanus Dacian voitoistaan. Niiden määrä kuitenkin väheni merkittävästi, ja ne korvattiin erilaisilla seremonioilla, jotka ilmaisivat uskollisuutta keisarille eri tavoin. Tähän sisältyi suurenmoisten keisarillisten panegyriikojen ilmaantuminen myöhemmällä keisarikaudella, retoriset puheet, jotka ylistivät keisarin hyveitä (olivatpa sitten todellisia tai kuviteltuja), ja saapuminen , keisarin saapumisen juhlaa maakuntien pääkaupungeissa hänen matkustettaessa. He kuitenkin jatkoivat Theodosius Suuri juhlivat voittoa perinteisellä tavalla vuonna 389 kukistaessaan anastaja Magnus Maximuksen. Yleensä historioitsijat näkevät Belisariuksen voiton, Justinianuksen kenraali , olla viimeinen 'roomalainen' voitto. Kuitenkin myös tämä pidettiin Konstantinopolissa, mikä oli todiste imperiumin muuttumisesta.

Jumalat ja sankarit: mytologiset voitot muinaisessa Roomassa

Sarcophagus dionysus triumph Salaria Waltersin taidemuseon kautta

Thasialainen marmorinen sarkofagi Dionysoksen voitolla , c. 190 jKr. Waltersin taidemuseon kautta

Rooman voiton historiallisen alkuperän hämäryys sai jotkut etsimään Rooman alkuperää. Yritykset tunnistaa roomalaisia ​​ominaisuuksia Aleksanteri Suuren voittokulkueessa, jonka on tallentanut Arrian näyttävät mielikuvitukselliselta. Nämä yritykset luoda yhteyksiä kahden antiikin maailman pahamaineisimman valloittajan välille ovat todennäköisesti apokryfisiä, esimerkkejä Aleksanteri-maniasta, joka rutiininomaisesti pyyhkäisi roomalaisten mielikuvituksen (kuten surullisen, Caracalla ). Roomalaiset etymologit sen sijaan pohtivat, onko huuto voitto! oli itse asiassa kreikan kielestä johdettu termi Thiambus ( voitto ). Näitä lauluja laulettiin kulkueissa, joita johdettiin kunniaksi jumala Dionysos (Bacchus, roomalaisille), josta tuli lopulta jumalaan liittyvä epiteetti. Historioitsija Diodorus Siculus ( Historian kirjasto 4.5.2 ) huomautti, että Thriambus on nimi, joka on annettu, he sanovat, koska hän [Dionysos] oli ensimmäinen niistä, joista meillä on tiedossa voittoa.

triumph bacchus poussin nelson atkinsin museo

Bacchuksen voitto , kirjoittanut Nicolas Poussin , 1635-6, Nelson-Atkinsin taidemuseon kautta

Ajatus Dionysoksen voitosta paluu Intiasta valloitti sekä roomalaisten että paljon myöhempien yleisöjen mielikuvituksen. Ovidiuksen rakastavaiset (1.2) esittää mieleenpainuvan, runollisen uudelleenkuvan jumalien voittoisasta paluusta Intiasta, hänen kultaisista vaunuistaan, joita tiikerit vetivät ja jotka johtavat hänen hurmioituneita seuraajiaan. Aiheesta tuli pian suosittu aihe kaikenlaisille taiteellisille kuvauksille, mukaan lukien sarkofagit ja mosaiikit, Roomasta ja laajemmasta valtakunnasta, erityisesti Pohjois-Afrikassa (tarina oli ilmeisesti yhtä hyvin kuljettu kuin jumala itse). Samoin aihe vangitsi myöhempien taiteilijoiden mielikuvituksen, joka vangitsi jumalan voiton loiston ja ylivoiman. Tunnetuin on ehkä Tizianin harjoitus sinisen värin vallassa ( Bacchus ja Ariadne , 1522-3 ). Toisissa Dionysos on lihaksikas hahmo liiallisesta ja hienosta elämästä (ks Cornelius de Vos ). Toiset, kuten Diego Velázquez, ovat kääntäneet kohtauksen nykyaikaiseen ympäristöön ( Bacchuksen voitto , tai Juomarit , 1628-9 ).

Empires Reborn? Rooman voiton perintö

mantegna standards caesar vaunujen maalaus

Standardien ja piiritysvarusteiden kantajat ja Caesar vaunuissaan , sarjan toinen ja yhdeksäs maalaus Caesarin voitot , kirjoittanut Andrea Mantegna, 1484-1492, Royal Collectionin kautta

Vaikka roomalaisen voiton käyttö väheni myöhemmän Rooman aikana, ajatus voittokulkueesta nousi uudelleen poliittisen elämän yhteiseksi piirteeksi renessanssin aikana. Tämä oli osa aikakauden laajaa kiinnostusta kaikkea klassista kohtaan ja antiikin kykyä lisätä modernia kiiltoa. Fragmenttien uudelleen löytäminen Voitonpaasto 1550-luvulla johti tähän uudestisyntyvään kiehtovaan voittoon. Aiheesta tuli yhä suositumpi taiteilijoiden ja kirjailijoiden keskuudessa kaikkialla Euroopassa. Jäljitelmä ja ajatus jatkuvuudesta olivat avainasemassa. Onofrio Panvinio, 1500-luvun italialainen historioitsija ja Veronasta kotoisin oleva antiikkimies, pyrki tuomaan Glories ajan tasalla hänen kanssaan Roomalaisten kunniasta ja voitosta Romiuksesta Kaarle V:hen ('Roomalaisten paasto ja voitot Romuluksesta Kaarle V:seen). Hänen viimeinen sisääntulonsa oli Kaarle V:n saapuminen Roomaan vuonna 1536 Tunisin valloituksen jälkeen. Ajatus voitosta kiehtoi myös taiteilijat kaikkialla Euroopassa, jotka tekivät kulkueista taideteosten kohteena, usein ohuesti verhottuja ylistääkseen aristokraattisia suojelijoitaan.

durer maximilian arch print brittiläinen museo

Maximilian I:n riemukaari , Albrecht Dürer ja muut , 1516-17, British Museumin kautta

Moderni kiehtovuus Rooman voittoon ei kuitenkaan päättynyt renessanssiin. Antiikki säilytti erityisen valtansa Euroopan eliitissä seuraavien vuosisatojen ajan, ja se nousi vahvasti esiin diskurssina, joka antoi tietoa ja inspiroi moderneja imperialistisia tavoitteita. Voitosta, sotilaallisen kyvykkyyden ja kansojen alistamisen juhlasta, tuli siten houkutteleva malli omaksuttavaksi. Yksi tämän tunnetuimmista harjoittajista oli Napoleon Bonaparte . Hänen romanttinen näkemyksensä muinaisesta maailmasta on helposti havaittavissa Ranskan keisarin maalauksissa, erityisesti vuonna Jacques-Louis David' sankarillinen muotokuva Napoleonista, joka ylitti Alpit hyökätäkseen Italiaan. Tässä maalauksessa nykyaikainen kenraali on kuvattu eksplisiittisesti seuraamassa Hannibalin askeleita. Hän johti myös voittokulkuetta takaisin Pariisiin , joka juhli aarteita, joita hän oli ryöstänyt valloituksistaan. The neljä pronssihevosta Venetsian Pyhän Markuksen kirkosta, jonka Napoleon poisti vuonna 1797, olivat merkittäviä näiden joukossa.

Ylivoimaisesti kestävin todistus Rooman voiton ottamisesta poliittiseen mielikuvitukseen on kuitenkin voitokaari. Nämä roomalaista alkuperää olevat valtavat monumentit koristavat nykyään suuria kaupunkeja kaikkialla maailmassa. Niitä on jäljitelty, mukautettu ja omaksuttu erilaisiin yhteyksiin Pariisi to Pjongjang , kautta Lontoo ja New York.

de vos roman triumph National Gallery Washingtonissa

Rooman voitto , kirjoittanut Maerten de Vos , 1532-1603, National Gallery of Art, Washingtonin kautta

Rooman kuninkaallisen menneisyyden salaperäisestä alkamisestaan ​​Rooman voitto on noussut yhdeksi Rooman valtakunnan kestävimmistä kulttuuriperinnöistä. Nämä suuret kulkueet ovat muuttuneet ajan myötä niin paljon, että voimme vain alkaa spekuloida, kuinka roomalaiset itse näkivät ja kokivat ne. Tästä on kuitenkin syntynyt voimakas poliittinen symboli, jota modernit yhteiskunnat voivat helposti hyödyntää. Nämä suurenmoiset sotallisen loiston kulkueet sekoitettuna hyvin inhimilliseen sodan tragediaan ovat kehittyneet ajan myötä sopeutuen muuttuviin poliittisiin paineisiin, mutta ne eivät ole menettäneet tehoaan.