Freak Shows: The Truth Behind Beauty and the Beast

On tarinoita, joita voisimme lausua ulkoa, tarinoita, jotka seurasivat meitä lapsuudessamme ja saivat meidät laulamaan ja unelmoimaan. Yksi näistä on varmasti Kaunotar ja hirviö , animoitu fantasiaelokuva, jonka Walt Disney julkaisi vuonna 1991. Juoni kertoo rakkaustarinasta pedoksi muunnetun prinssin ja nuoren kylärouvan Bellen välillä, jonka hän vangitsee linnaansa. Mutta mitä tekemistä tällä tarinalla on 1900-luvun kanssa kummallisia esityksiä ?

Varhainen tuomioistuin Freak Showt

Kuten elokuvan soundtrack paljastaa, tämä on tarina yhtä vanha kuin aika, mutta kuten tämä artikkeli osoittaa, se ei oikeastaan ​​​​ole niin totta kuin se voi olla. Tarinan takana oleva tarina on itse asiassa paljon vaikeampi ymmärtää. Se kertoo tarinan siirtomaavallan alistamisesta, ennakkoluuloista ja fyysisten erojen syrjimisestä. Tämä on tarina Petrus Gonsalvuksesta, hänen perheestään, samoin kuin niistä, jotka syrjivä ja riistävä hallitseva luokka muutti heidän tavoin ihme- tai viihdekohteiksi.

Tämän tarinan peto on Pedro González, syntynyt vuonna 1537 Teneriffalla, Kanariansaarilla. Hänet varastettiin kotikaupungistaan, kun hän oli kymmenenvuotias poika, jotta hänet tuodaan Eurooppaan vastakruunatun Ranskan kuninkaan Henrik II:n hoviin. Petrus tarjottiin eksoottiseksi lahjaksi rautahäkissä, joka jo itsessään paljastaa, kuinka 1500-luvun eurooppalaiset suhtautuivat häneen. Ei ihmisenä, vaan villinä olentona, jota on tarkkailtava, tutkittava ja jopa kesytettävä. Hänelle oli todellakin ominaista harvinainen piirre, joka hänen ensimmäisen kerran esiintyessään hovissa sai kaikki haukkumaan: hän oli täysin liiallisen kehon karvan peitossa.

Varhaismodernien välitön reaktio oli luoda välitön yhteys Petruksen ruumiillisen ulkonäön ja eläimellisyyden välille, mikä johtui samoista kulttuurikäsityksistä, jotka olivat johtaneet hänen vangitsemiseensa. Aikana jolloin siirtomaavallan laajeneminen oli alkanut, uusia alueita oli kartoitettu ja uusia kauppareittejä jäljitetty, eurooppalaiset eivät ainoastaan ​​tutkineet ja asettuneet muille maailman alueille, vaan he myös valloittivat ja hyödynsivät niitä vangiten ja orjuuttaen paikallisen väestön ja takavarikoimalla heidän maansa ja luonnonvarat. Tämä ilmiö synnytti ja asteittain vahvisti ajatuksia rodullisesta, kulttuurisesta ja institutionaalisesta paremmuudesta, jonka mukaan valkoisilla eurooppalaisilla oli oikeus jatkaa ekspansio- ja riistoistaan. He pitivät itseään kulttuurisesti, koulutuksellisesti ja uskonnollisesti parempana.

Todellakin, kun Pedro tarjottiin lahjaksi Henrik II:lle, kuningas ryhtyi heti muuttamaan sitä, mitä hän näki villi mies hyvin koulutetuksi herrasmieheksi sivistystyössä, joka kuvaa hyvin kiistatonta varhaismodernia uskoa niiden alempiarvoisuuteen, joilla oli Toisellisuus . Kuningas nimesi pojan uudelleen Petrus Gonsalvukseksi latinankielisellä versiolla pyrkiessään hävittämään hänen alkuperänsä ja identiteettinsä. Petrus pakotettiin pukeutumaan jaloihin vaatteisiin, ja hän osoittautui erittäin vastaanottavaiseksi lukuisille länsimaisen etiketin, lukemisen ja kirjoittamisen opetuksille. Hän puhui sujuvasti kolmea kieltä ja saavutti kunniallisen paikan kuninkaan hovissa.

Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että tällä tarinalla ei ole onnellista loppua, ja Petrus oli loppujen lopuksi aina vain ihmeiden ja uteliaisuuden kohteeksi tuotu kulttuuriin, joka vaati omistukseensa koko maailmaa. . Tämä oli myös aika, jolloin luonnollinen ja keinotekoinen Uudesta maailmasta koottiin yhteen nousevassa Kuriositeettien kaapit . Nämä olivat eri puolilla Eurooppaa syntyneitä eklektisiä huoneita, joissa oli kokoelmia outoja luonnonesineitä tai monimutkaisia ​​ihmisen tekemiä esineitä, joita pidettiin usein uteliaisina kaukaisen alkuperänsä vuoksi. Näiden huoneiden tarkoituksena oli tuoda koko maailma yhteen tilaan.

Tämä keräilyperustelu kuitenkin sisälsi myös niiden ruumiit, joita pidettiin erilaisina ja siksi uteliaina. Jan van Kesselin Afrikan allegoria tekee tämän selväksi. Tilaan, joka on omistettu erilaisten esineiden esillepanolle, joiden joukossa on maalauksia luonnonihmeistä, eksoottisista eläimistä ja käsintehdyistä työkaluista, esiintyy myös kaksi afrikkalaista hahmoa, jotka ovat pukeutuneet etnisiin vaatteisiin. Ne tarjotaan eurooppalaisen yleisönsä katseille.

Kaikkea, mikä pidettiin Muuna, hyödynnettiin ihmeen ja viihteen lähteenä varhaisessa modernissa kulttuurissa. Kuten Giacomo Vighin maalaus todistaa, yleinen läsnäolo tuomioistuimissa oli henkilöiden, jotka kärsivät rajoittuneesta kasvusta. Kääpiöt keräsivät kirjaimellisesti aateliset ja kuninkaalliset pituuden ja ruumiinominaisuuksien vuoksi, joista 93 on tallennettu tsaari Pietari I:n (1682-1725) hoviin ja 70 Espanjan kuninkaalliseen hoviin vuosina 1563-1700.

Petrus Gonsalvus sopii molempiin kategorioihin. Häntä pidettiin eksoottisena ja hän oli fyysisesti epänormaali. Henrik II:n vaimo, Katariina de Medici , tiesi tämän liian hyvin ja itse asiassa hän ei epäröinyt hyödyntää Petrusta hoviviihteen lähteenä heti miehensä kuoltua. Catherine näki mahdollisuuden saada lisäarvoa yhtä ihmeellisistä ja harvinaisista jälkeläisistä, joita Petrus todennäköisesti synnytti, ja hän etsi hänelle vaimoa ja valitsi palvelijan tyttären, joka myös oli nimeltään Katariina, tarkoituksenaan kokeilla, mitä tapahtuisi, kun hänen kauneutensa oli yhtyi jonkun kanssa, joka näytti pedolta.

Hypertrichosis: Syrjinnän apogee

Rakkaus, kuten tähän mennessä voi ennustaa, ei vapauttanut päähenkilöämme vankeudesta, eikä se muuttanut hänen karvaista ulkonäköään, kuten Disney-elokuvassa tapahtuu. Petrus ei itse asiassa joutunut loitsun uhriksi, vaan hän kärsi äärimmäisen harvinaisesta ja parantumattomasta geneettisestä sairaudesta, joka tunnetaan nykyään hypertrikoosina. Tämä sairaus aiheutti hänelle ja joillekin hänen seitsemästä lapsestaan, jotka ovat perineet taudin, karvojen kasvua koko kehoon. Kun Petrus ja Catherine saivat ensimmäisen karvaisen lapsensa, Catherine de Medici oli innoissaan nähdessään kokeilunsa onnistuneen. Hän onnistui luomaan a villi perhe omasta suunnittelustaan.

Lavinia Fontana kuvasi yhtä Petruksen lapsista herkässä ja hellässä muotokuvassa, joka onnistuu edustamaan lapsen sileää ihoa huolimatta siitä, että siinä on karvoja. Siitä huolimatta kirje, jota lapsella on, on kova muistutus hänen ja hänen isänsä muuttumattomasta kohtalosta: Don Pietro, Kanariansaarilta löydetty villi mies, välitettiin hänen rauhallisimmalle korkeutelleen Ranskan kuninkaalle Henrikille, ja sieltä hän tuli hänen ylhäisyytensä Parman herttuan luo. Keneltä [tulen] minä, Antonietta .

Jälleen kerran Antoniettan ja hänen perheensä alkuperä rinnastetaan erämaahan, kun taas Ranskan kuningasta kiitetään hänen sivistystyöstään. Jalosta kasvatuksestaan ​​​​huolimatta Gonsalvuja ihailtiin edelleen heidän eläimellisyydestään kaikkialla Euroopassa, ja heidän oli pakko kiertää muita ruhtinaskunnan hovia. Ulisse Aldrovandi, yksi lääkäreistä, jotka tutkivat heitä näiden retkien aikana, määritteli Petruksen nimellä metsän mies , ja indeksoi Antoniettan kirjaansa Monstrorumin historia (History of Monsters), mikä tekee selväksi, että perhettä ei koskaan saanut pitää todella ihmisenä.

20th Century Freak Show

Ei suinkaan jäänyt yksittäiseksi varhaismoderniksi ilmiöksi, vaan taudin ja eläimellisyyden yhdistämistä kutsutaan myös nimellä ihmissusi oireyhtymä , pitkittyi pitkälle 1900-luvulle, jolloin ns Freak Showt olivat edelleen kiertueella Euroopassa ja Amerikassa. Nämä viihdeyritykset, jotka olivat olleet menestyksen huipussaan 1800-luvulta lähtien, esittelivät biologisia harvinaisuuksia ei-valkoisista miehistä ja naisista vammaisiin tai epämuodostumista kärsiviin, joita esitykset käyttivät hyväkseen voittoa tavoitellen ja kutsuttiin hirviöiksi, ihmeiksi. tai luonnonfriikkejä, jotka markkinoivat heitä välttämättöminä, löytämättöminä ihmisinä.

Esiteltyjen kehollisten kummallisuuksien joukossa, jotka ulottuivat harvinaisen suurista tai pienistä ihmisistä sukupuolten välisiä vaihteluita omaaviin tai poikkeuksellisiin fyysisiin tai henkisiin olosuhteisiin, hypertrikoosia sairastavat kohteet esiteltiin usein yleisölle ihmisten ja eläinten välisinä risteyksinä. Historian aikana on kirjattu useita tapauksia, joista eräät eniten dokumentoiduista tapauksista ovat Alice Elizabeth Doherty, joka syntyi vuonna 1887 Minneapolisissa ja jota peittivät kokonaan 2 tuuman pitkät, silkinpehmeät vaaleat hiukset syntymästä lähtien, ja Fedor Jeftichew, joka syntyi 1868 Pietarissa.

Doherty aloitti näyttelyuransa kaksivuotiaana. Viisivuotiaana hänen perheensä toi hänet Keskilännen halki, ja hänestä tuli laajalti tunnettu lempinimellä Minnesota Woolly Girl. Vielä räikeämmin syrjivä oli lempinimi, joka annettiin Fedor Jeftichew'lle, joka esiintyi samasta geneettisestä sairaudesta kärsineen isänsä kanssa julisteessa, joka tehtiin vuonna 1874 heidän Euroopan-kiertueensa esitystä varten. Jo-Jo koiranaamainen poika.

Vielä selvemmin toinen juliste, joka on peräisin vuodelta 1846, esittelee miehen, jolla on sama oireyhtymä, ja sanoo suoraan, että tuskin voi päättää, onko tämä olento ihminen vai peto. Mikä se on? juliste kysyy suhteessa keskellä kuvattuun mieheen, jonka vartalo peittyy paksuihin, tummiin hiuksiin. Onko se eläin? Onko se ihminen? juliste väittää. Onko se poikkeuksellinen LUONNON FREAK, vai onko se luonnontyön laillinen jäsen? se jatkaa vihjailemalla, että hänen tilansa ja hänen inhimillisyytensä ovat toisensa poissulkevia ominaisuuksia.

Petrus Gonsalvus asettuu siten sukupuun alkuun, jossa käsitellään sellaisia ​​henkilöitä, joiden katsotaan omaavan ei-normatiivista ruumista ja joita ei pidetä ihmisinä luokiteltaessa ja kohdeltavana, koskevan sukututkimuksen alkuun. Nämä ovat tarinoita alistamisesta ja sorrosta, joissa ruumiillisista eroista tulee synonyymeja alemmuudelle ja eläimellisyydelle. Kun Disney-elokuva on sisällytetty tähän sukuluetteloon, se näkyy itse asiassa puhtaana versiona Petruksen tarinasta, jossa, jos sitä ajattelee, ennakkoluulojen muistot ja nyt lausumattomat kysymykset siitä, mikä tekee yhden ihmisen, ovat edelleen implisiittisiä.

Disneyn tarinassa ruumiillinen ero esitetään edelleen pelkoa ja kiehtovuutta herättävänä asiana. Se on jotain, joka on kesytettävä, kesytettävä ja koristeltava tietyn mukaisesti kauneuden kaanoni . Huolimatta siitä, että Belle tunnustaa asteittain pedon ystävällisen luonteen ja huolimatta hänen ehdottomasta rakkaudestaan ​​häntä kohtaan, pedon ihmisyys avautuu ja vahvistuu vasta, kun hän lopulta muuttuu taianomaisesti hyvännäköiseksi, valkoiseksi ja karvattomaksi mieheksi.