Euripides: Viimeinen suuri kreikkalainen tragedia

Euripides oli syvästi huolissaan hahmojensa autenttisesta sisäisestä elämästä – ja esitteli ne yleisölle häikäilemättömässä kokonaisuudessaan. Tämä antoi hänelle maineensa suurten kreikkalaisten tragedioiden eniten arvostetuina.

Kuka oli Euripides?

Euripides syntyi jossain noin vuonna 480 eaa., neljännesvuosisadan kuoleman jälkeen Aischylus . Hän syntyi todennäköisesti Salamin saarella, joka tunnetaan parhaiten kuuluisista Salamin taistelu . Hän oli nykyaikainen Sophocles ; vain noin 15 vuoden ikäero.

Euripidesin lapsuudesta ja henkilökohtaisesta elämästä tiedetään vain vähän; hänen elämänsä on vähiten tallennettu suurten kreikkalaisten tragedioiden. Historioitsijat kiistelevät hänen sosiaalisesta asemastaan ​​lapsuudessa ja hänen vanhempiensa asemasta, vaikka tutkijat tietävätkin, että hän syntyi kolme poikaa.

Euripides oli itsekin jonkinlainen filosofi; hän seurasi heitä, mukaan lukien Sofistit, kuten Protagoras, ja luonnonfilosofit, kuten Anaxagoras. Hän oli usein työssään tarkkaavainen ja kriittinen yhteiskuntaa kohtaan. Tämä sama huomio ja kriittinen ajattelutapa kehitti todennäköisesti hänen ilmeisen misantropiansa, legendan aiheen.

Ehkä tunnetuin legenda Euripidesestä, joka on samanlainen kuin putoava kilpikonna, jonka sanotaan tappaneen Aischyloksen, on Euripideksen luola. Tämän sanotaan olevan paikka, jonne Euripides vetäytyi kirjoittaakseen teoksensa Satyroksen ja Philochorosin mukaan.

Itse asiassa on olemassa todellinen Euripideksen luola , joka löydettiin Kreikan Salamissaaren etelärannikolta. Ei ole olemassa varmaa näyttöä siitä, että tämä on todellakin se luola, johon Euripides vetäytyi, tai edes siitä, että sellaista luolaa on olemassa.

Näyttelijänä Euripides oli kuuluisa, mutta hän sai aikaansa vähemmän muodollista menestystä kuin Aischylos ja Sophokles. Yli 90 kirjoitetusta näytelmästä, joista 18 tai 19 on säilynyt, Euripides palkittiin City Dionysia -festivaaleilla vain neljä kertaa. Sophokles sai ensimmäisen palkinnon lähes 25 kertaa.

Tämän artikkelin otsikon vuoksi Euripides ei ollut tarkalleen viimeinen kreikkalainen tragedia, mutta hän on antiikin kreikkalaisen teatterin kolmesta ylistetyimmästä tragediasta viimeinen ja viimeinen, josta kukaan sanoo mitään huomionarvoista. Tätä tragedian aikakautta, jonka aloitti Euripideksen auringonlasku, seuraa nopeasti komedian aikakausi. Suurin osa kreikkalaisesta komediasta on yksinkertaista leikkii tragedian teemoilla ja pilkataan aiemmin tulleita tragedioita.

Kiistanalainen hahmo

Valitettavasti Euripides ei ole kovin pidetty koomikkojen keskuudessa – tai ehkä hyvinkin pidetty, tulkinnasta riippuen. Joka tapauksessa koomikoilla oli paljon sanottavaa.

Euripides sai usein kritiikkiä, tunnetuimmin koomikko Aristophanes, joka oli löysä vinkkauksissaan tragediaa kohtaan. Tutkijat huomauttavat usein että tämä ei osoita kunnioituksen puutetta Euripidesiä kohtaan. Aristophanes pilkkasi häntä näytelmässään Sammakot , joka esitettiin City Dionysiassa vain vuosi Euripideksen kuoleman jälkeen. Euripideksen kuolemaa seuranneen komedian aikana – ja muiden suurten kreikkalaisten tragedioiden – kritiikkiä hänen kirjoitustyylistään, hänen (oletettuaan) alemman luokan kasvatuksensa, moraalin tai sen puutteen sekä usein hänen omaa kritiikkiään koskevaa kritiikkiä oli runsaasti.

Euripides kirjoittaa kriittisellä silmällä uskontoa tarkastelun ja itsetutkiskelun vuoksi, mikä johtuu todennäköisesti hänen suhteestaan ​​nykyajan ajattelijoihin. Hänet tunnetaan nykyään hyvin ateistisena kirjailijana ja kreikkalaisena ateistina tragediana. Hän hylkää Olympian jumalat monissa tapauksissa suoraan, ja ne näkyvät hänen näytelmissään pieninä, kiukkuisina mukavuuskeinoina, joissa runoilijat ja näytelmäkirjailijat ovat pitkään osoittaneet jumalia kohtaan vain vähän kunnioitusta. Tunnetusti Euripides kirjoittaa kadonneessa teoksessaan Bellerophon , ' Jos jumalat tekevät häpeällisiä asioita, he eivät ole jumalia .”

Euripidesin ideoita ja asenteita koskevan kritiikin lisäksi Aristophanesin kaltaiset kriitikot ovat huomauttaneet yksinkertaisesti Euripideksen työn perustavanlaatuisesta pysyvyydestä. ' Runoni ei kuollut kanssani ”, julistaa Aristophanesin Aischylos vuonna Sammakot , ' mutta [Euripides] teki sen, kun hän kuoli .” Tämä on suurelta osin ironiaa, jonka lukija näkee täällä – itse asiassa Aristophanes saattoi jopa haluta sen luettavaksi sellaisena.

Euripides toisin kuin muut tragediaat

Kaikista antiikin kreikkalaisista tragedioista voitaisiin väittää, että Euripideksen työn pysyvyys on vahvin, mikä näkyy hänen postuumisti suosionsa nousussa Hellenistinen aika . Euripides käveli jättiläisten keskellä. Vuonna Sammakot , tätä korostaa Aristophanesin Aischyloksen suosiollinen kohtelu, mutta suurin osa Euripideen ainutlaatuisista vahvuuksista loistaa kirkkaimmin, kun hänet vastustetaan muita tragedioita vastaan; aivan kuten Sofokles ymmärretään parhaiten dialogissa edeltäjänsä Aischyloksen kanssa, samoin Euripides arvostetaan parhaiten yhdessä heidän molempien kanssa.

Vaikka myös Aischylos oli kiinnostunut kritiikin ja kapinan luonteesta, se ilmeni hänen teoksistaan, kuten Prometheus sidottu , hänellä oli lainata Edith Hamiltonilta arvostelu hänestä 'sotilaan luonne'. Euripides monin tavoin vahvistaa ja kehittää Aischyloksen teemoja ja mielipiteitä; Aischylos ei suri julmuuksia kuten Euripides. Siellä missä Aischylosta ahdistaa sodan kauhu, mutta hän suostuu sen välttämättömyyteen, Euripideksen sodan hylkääminen on ärsyttävää ja epätoivoista. Siellä missä Aischylos on agnostikko aikakauden uskonnolle, Euripides on ateisti.

Kun Euripides alkaa kirjoittaa, monia tarinoita on jo kirjoitettu. Tämä ei estä Euripidestä; hänellä on enemmän sanottavaa yleisistä myyteistä. The Elektra on näytelmä, jonka Euripides kirjoittaa lähellä Sofokleen samannimisen näytelmän kirjoittamista; vaikka tutkijat eivät tiedä tarkasti, kuinka lähellä, seurusteluvaikeuksien vuoksi. The Elektra on Euripidesin esitys ja lisääminen Atreuksen talon verinen kiertokulku . Euripides kirjoittaa kolme muuta teosta, jotka kaikki sijaitsevat Atrean verilinjojen kronologiassa: hänen Iphigenia tuomioistuimissa , Iphigenia taurialaisten keskuudessa , ja Orestes . The Elektra on ainoa teos, joka on säilynyt sekä Sofokleen että Euripideksen korpusissa.

Molemmat näytelmät noudattavat rinnakkaisia ​​juonia: Agamemnonin murhan jälkeen Elektra ja hänen veljensä Orestes suunnittelevat ja tappavat äitinsä ja tämän rakastajan kostaakseen isänsä. Varsinkin Sophoklen päähenkilö Elektra usein näyttää olevan Orestes; Euripideksen näytelmässä se on selvästi Elektra.

Siten vuonna Elektra Sophokleen kohdalla Orestes antaa tappavan iskun äitiinsä ja Aegisthokseen. Euripideksen tapauksessa Elektra itse tappaa äitinsä.

Sophokles näyttää Oresten ja Elektran hinaamassa kuoron Clytemnestran ja hänen rakastajansa murhaa, jumalien erittäin kunniallista tahtoa ja kohtaloa – 'Pahoina aikoina meidät pakotetaan toimimaan pahoilla tavoilla', sanoo Sophoklen Elektra.

Euripideksen Elektraa ei koskaan pakoteta, vaan aina voima sen sijaan. ' Orestes on vielä nuori, ja hänellä oli loistava isä – eikö hän voi tappaa yhtä miestä? ” hän pilkkaa Euripideksen versiossa, hätkähdyttävässä sävymuutoksessa Sofokleen Elektrasta. Myöhemmin hän sanoo suoraan: Äitini tappaminen vaadin itseäni .”

Euripideksen sisäinen elämä

Sophokleen Elektra korostaa usein kunniaa, joka evättiin isältä tämän surmauksessa ja jonka tämä kostaa. Euripideksen kertomuksessa Orestoksen Aegistoksen tappamisen jälkeen Elektra pitää pitkän puheen niistä kauhuista ja kärsimyksistä, joita väärä kuningas aiheutti hänelle ja hänen perheelleen. Hän puhuu kostosta ja sen täyttymisestä, mutta ei paljoa kunniasta tai sen ennallistamisesta.

The Elektra Euripideksen teos antaa vähemmän uskottavuutta ajatukselle, että Atreuksen talo kärsii jumalallisen liikkeen vuoksi, vaan enemmän Elektran ja hänen veljensä sekä Clytemnestran ja Aegisthoksen aktiivisista rooleista seuranneessa tragediassa.

Euripides ei ollut kiinnostunut tragedian jumalallisista perusteluista. Hän oli kiinnostunut kuolevaisista seurauksista. Hän löysi hahmojensa sisäisestä elämästä draamaa, kun taas muut tragediat ovat löytäneet sen ulkoisista konflikteista. Euripidean tragedia on usein ihmisen tai jopa itsensä luomaa, kun taas väistämätön kohtalo itsessään näyttää tuhoavan muiden tragedioiden näytelmät.

Hippolytus on klassinen esimerkki surullisesta, itsetuhoisesta draamasta, josta Euripides näyttää usein olevan kiinnostunut Bacchus ja Medea . Näissä näytelmissä hänen hahmonsa näyttävät kävelevän suoraan oman kallion reunalta. Hänen Herakles vuoropuhelua suoraan sen uskon kanssa, että jumalat voivat olla vastuussa ihmisten teoista, eivät ihmiset itse.

Herakles kieltäytyy jyrkästi hyväksymästä sitä, että jumalat ovat saaneet hänet tappamaan vaimonsa ja lapsensa huolimatta hänelle lähetetystä jumalallisesta hulluudesta, joka sai hänet tekemään juuri niin. Sen sijaan hän väittää olevansa viime kädessä ja täysin vastuussa ja kumoaa kokonaan yleisesti hyväksytyn uskon, että jumalat voivat olla olemassa sellaisina kuin kirjailijat ja sen ajan uskonnolliset ovat kuvanneet. Euripides uskoo, että miehet ovat sekä kärsimyksen syy että kärsijät, ja hän suri sitä.

Euripideksen traaginen tyyli

Toisin kuin edeltäjänsä, jotka käyttävät tragedioita tutkiakseen jaloutta kärsimyksessä ja saadun viisauden tyydyttämisessä, Euripides näyttää kohauttavan olkiaan tästä suuresta keskustelusta. Hän tarkastelee kultasepän silmällä kohtalon ja sille alistumisen teemoja uudessa valossa ja tutkii ihmiskunnan vastavuoroista tragediaa. Hän valaisee yleisölle inhimillisen kivun syvyyttä ja ulottuvuutta sekä omaa syyllisyyttämme sen luomisessa.

Tämä inhimillinen kipu on suuri tasaus. Euripides esittää hyvin yksityiskohtaisesti ja yhtä suurella merkityksellä orjien, jopa sodanvankien, kaikkien Kreikan hierarkian pohjalla olevien tuskaa. Tämä antaa Euripideksen teokselle sellaisen pysyvyyden. Aischylus suodattaa tragediansa viisauden linssin läpi, Sophokles jalouden läpi, mutta Euripides katsoo tragedioitaan vain todellisella surulla. Kuinka surullista, että ihmiset, koska ovat ihmisiä, kaikki kärsivät niin syvästi.