Anarkismi selitetty: Miksi valtio pitäisi lakkauttaa?

Meillä kaikilla on ennakkokäsityksiä siitä, mitä 'anarkismi' tarkoittaa. Mutta mikä on se todellinen poliittinen filosofia, jonka puolesta anarkistit puolustelevat? Joissakin mielessä anarkismia on yhtä monta muotoa kuin on anarkisteja. Jotkut anarkistit kannattavat omistusoikeuksien poistamista, toiset väittävät, että niitä pitäisi vahvistaa. Jotkut anarkistit ovat tiukkoja individualisteja, toiset kannattavat yhteisöllisempiä elämänmuotoja. Kaikki anarkistit ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että valtio pitäisi lakkauttaa. Tässä artikkelissa tutkimme sekä anarkismin yhteisiä piirteitä että eri koulukuntien välisiä kiistakohtia.

Anarkismin alkuperä

Termi anarkismi tulee antiikin kreikan sanasta arché, joka tarkoittaa sekä 'ensimmäistä periaatetta, josta muut johdetaan' ja 'hallitsevaa valtaa'. Anarkismi on arkin olemassaolon kieltämistä: ei kenenkään valtaa tai ei-hallintoa. Kuten itsekuvaavat anarkistit termiä käyttävät, se ei tarkoita kaaosta, epäjärjestystä tai sisällissotaa, vaikka se onkin sen merkityksen, jonka se on saanut kansan mielikuvituksessa (Kinna, 2009, s. 7).

Vaikka Pierre Joseph-Proudhon oli ensimmäinen henkilö, joka kuvaili itseään aktiivisesti anarkistiksi, historialliset ennakkotapaukset voidaan jäljittää epikurolaiset ja Kyynikkoja . Molemmat filosofiryhmät väittivät, että rauhallisuuden ja itsehillinnän saavuttaminen vaati politiikasta pidättymistä. Ne erosivat kuitenkin menetelmistä, joita heidän mielestään tulisi käyttää tämän saavuttamiseksi. Siinä missä Epikuros kannatti yrittämistä jäädä huomaamatta elämään yksinkertaista elämää kaupunkivaltion ulkopuolella, Diogenes Kyynikko omaksui enemmän 'in-your-face' -lähestymistavan väittäen, että meidän pitäisi aktiivisesti epäkunnioittaa poliittista auktoriteettia ja heidän noudattamiaan käyttäytymisnormeja.

Anarkistinen historiallinen perinne ei rajoitu antiikin Kreikkaan. Anarkismin historioitsijat ovat innokkaita yhdistämään aiempiin liikkeisiin ja väittävät, että anarkistisilla uskomuksilla oli keskeinen rooli motivoinnissa. tasoittaja ja kullankaivaja liikkeet aikana Englannin sisällissota, kaivajaliikettä sekä 1700-luvun filosofien, kuten Jean-Jacques Rousseaun ja William Godwinin teoksissa.

Mitkä ovat anarkistien ydinuskomukset?

Ensimmäinen anarkistinen perususkomus on, että valtio (ja muut poliittisen auktoriteetin muodot) on perusteeton. Pääsyy tähän uskomukseen on ihmisen vapauden arvo (Honderich, 1995, s. 30). Valtion instituutiot rajoittavat luonteeltaan vapautta asettamalla velvoitteita noudattaa lakia (ja rankaisemalla niitä, jotka eivät noudata). Anarkismi on yhteiskuntafilosofia, joka pyrkii vapauttamaan ihmiset sekä valtion poliittisesta ylivallasta että taloudellisesta riistosta (Kinna, 2009, s. 3). Pierre Joseph Proudhonin sanoin:

'Hallitseminen tarkoittaa sitä, että hänet pidetään näkyvissä, tarkastetaan, vakoillaan, ohjataan, lain ohjaamaa, numeroitua, kirjoitettua, indoktrinoitua, saarnaamista, valvomista, arvioimista, arvostusta, tuomitsemista, käskyä. Hallittu on aina toiminnassa, jokaisessa liiketoimessa, merkitty, rekisteröity, rekisteröity, verotettu, leimattu, mitattu, numeroitu, arvioitu, luvanvarainen, valtuutettu, varoitettu, kielletty, uudistettu, korjattu, rangaista. Se on yleishyödyllisyyden varjolla ja yleisen edun nimissä asetettava panoksen piiriin, koulutettu, lunastettava, riistetty, monopolisoitu, kiristetty, puristettu, mystifioitu, ryöstetty: sitten pienimmälläkin vastustuksella ensimmäinen valituksen sana, tukahdutettava, sakotettava, halveksittava, ahdisteltu, jäljitettävä, pahoinpidelty, lyöty, riisuttava, tukahdutettava, vangittava, tuomittava, tuomittava, ammuttava, karkotettava, uhrattava, myytävä, petetty.'
(Proudhon, Mikä on omaisuus? , lainattu julkaisussa Kinna 2009, s. 74).

Valtio ei anarkistien mielestä eroa mafian johtamista suojelusmailoista. Molemmat perustuvat pakotteeseen, pelkoon, väkivaltaan ja pelotteluun ja ovat siten yhtä laittomia.

Se, mitä tämä käytännössä tarkoittaa, ei kuitenkaan aina ole selvää anarkisteille. Jotkut anarkistit väittävät, että valtion laittomuus huomioon ottaen meidän pitäisi ryhtyä käytännön toimiin sen poistamiseksi, tarvittaessa myös väkivaltaisella vallankumouksella. Toiset, kuten agoristit, suhtautuvat harkitummin ja väittävät, että meidän pitäisi pyrkiä elämään elämäämme mahdollisimman paljon valtion vallan ulkopuolella harjoittamalla vastointaloudellista toimintaa, kuten mustia markkinoita (ja siksi verovapaa) vaihto.

Tärkeää on se, että anarkistisia vastustuksia valtiota kohtaan ei tule pitää vastustuksina yhteiskunnallista organisaatiota vastaan ​​(Honderich, 1995, s. 31). Huolimatta siitä, että termiä 'anarkia' käytetään usein kuvaamaan kaaoksen, epäjärjestyksen ja yhteiskunnan hajoamisen tilanteita, anarkistinen liike ei kiellä kaikkia yhteiskunnallisen järjestäytymisen muotoja. Väite on pikemminkin se, että pakotettu jäsenyys poliittisessa yhteiskunnassa tulisi korvata vapaaehtoista jäsenyyteen yhteisöissä, joista yksilöt voivat vapaasti poistua ja joissa yhteistyön säännöistä sovitaan konsensuksen rakentamisen kautta. Jos vallitsee yksimielisyys, ei tarvita hierarkkisia komento- ja tottelevaisuusrakenteita. Järjestely voidaan siis saavuttaa ilman ylivaltaa.

Perustavatko (tilastolliset) keinot (anarkistiset) päämäärät?

Sen lisäksi, että anarkistit ovat kiihkeästi valtionvastaisia, heillä on taipumus olla apoliittisia, koska he eivät näe valtion instituutioita muutoksen saavuttamisen keinona (Kinna, 2009, s. 4). Anarkistiryhmillä on tapana pidättäytyä poliittisten puolueiden perustamisesta, ja monet anarkistit pidättäytyvät äänestämästä (Kinna, 2019, s. 19).

Tämä anarkismin puoli johti jakautumiseen (Bakuninin johtamien) anarkistien ja marxilaiset osoitteessa Ensimmäinen kansainvälinen ; Lontoossa vuonna 1864 perustettu kansainvälinen työmiesten liitto, jonka tavoitteena oli lakkauttaa kapitalistiset valtiot sosialististen yhteisöjen liittovaltion hyväksi. Bakunin vastusti Marxin suunnitelmaa muutoksen saavuttamiseksi 'uskoen, että lainsäädäntäinstituutioihin osallistuminen heikentäisi sorrettujen vallankumouksellista kiihkoa ja yhdistäisi sen niihin järjestelmiin, jotka sääntelivät heidän riistoaan ja sortoa.' (Kinna, 2019, s. 15).

Vaikka anarkistit eivät yleensä osallistu perinteisiin poliittisen toiminnan muotoihin, kuten äänestämiseen, he osallistuvat muunlaiseen poliittiseen toimintaan, kuten mielenosoituksiin, kansalaistottelemattomuus , poliittinen koulutus, squatting, boikotit ja sellaisten vapaaehtoisyhteisöjen luominen, jotka toimivat lain ulkopuolella niin pitkälle kuin se on käytännössä mahdollista. Näiden toimien tavoitteena on yleisesti selittää ja havainnollistaa anarkististen ihanteiden haluttavuutta (Kinna, 2019, s. 101).

Syytä aktivismin muotojen suosimiseen muihin verrattuna perustellaan usein sillä, että suoran toiminnan pitäisi olla esimerkki keinojen ja päämäärien yhtenäisyydestä. Toisin sanoen valtiottoman, vapaan yhteiskunnan tavoitteen saavuttamiseksi käytettävien menetelmien tulisi itse juhlia vapauden arvoa ja välttää luottamista tilastollisiin instituutioihin, jotka ne pyrkivät poistamaan.

Joidenkin anarkistien mielestä tämä sitoutuminen keinojen ja päämäärien yhtenäisyyteen merkitsee sitä, että väkivaltaa tulisi välttää. Esimerkiksi anarkokapitalistit perustavat filosofiansa hyökkäämättömyysperiaatteelle, joka kieltää väkivallan käynnistämisen tai väkivallalla uhkaamisen ihmisiä tai heidän omaisuuttaan kohtaan. Väkivalta on tämän näkemyksen mukaan sallittua vain, jos se on puolustava. Muut anarkistit eivät ole yhtä tunnollisia väkivallan välttämisessä. Otetaan esimerkkinä Bakunin. Bakunin, joka on kuuluisa sanastaan, jonka mukaan 'tuhoamisen intohimo on myös luova intohimo' (Kinna, 2009, s. 9), oli useiden vallankumouksellisten kapinoiden kiihkeä kannattaja eri puolilla Eurooppaa, jotka lopulta johtivat hänen vangitsemiseensa Siperiaan. Muut anarkistit ovat myös osallistuneet terroritekoihin, mukaan lukien L Jää oopperatalo Barcelonassa vuonna 1893.

Visiot anarkistisesta yhteiskunnasta

Kuten on odotettavissa ryhmältä ajattelijoita, jotka tekevät vapauden keskeiseksi arvokseen, eri anarkistit näkevät erilaisia ​​ihanteellisia yhteiskuntia. Tämä on johtanut siihen, että anarkistit ovat lisänneet 'huimaavan joukon etuliitteitä ja jälkiliitteitä' anarkismiin kuvaamaan erityisiä uskomuksiaan. Anarkismi on pakattu anarkosyndikalistiseen, anarko-feministiseen, ekonarkistiseen ja anarkokommunistiseen, kristilliseen, sosiaaliseen, anarkokapitalistiseen, reformistiseen ja primitivistiseen muotoon.” (Kinna, 2009, s. 18)

Eräässä mielessä on yhtä monta anarkismia kuin on anarkisteja. Useimmat anarkistit kuuluvat kuitenkin joko kollektivistien tai individualististen leireihin.

Kollektivistisella puolella meillä on esimerkiksi Pierre Joseph Proudhon, joka kannattaa pienyritysten ja itsenäisten käsityöläisten yhteiskuntaa, joita yhdistää löysä liitto. Muita kollektivistisia anarkisteja ovat anarkit-kommunistit, kuten Peter Kropotkin, jotka kannattavat omaisuuden lakkauttamista ja yhteiskunnan järjestämistä pieniksi kommuuniksi, joissa toimeentulo- ja tuotantovälineet ovat yhteisiä. Nämä yhteisöllisemmät anarkismin muodot pitävät keskinäistä apua erittäin tärkeänä. Niiden, jotka voivat antaa enemmän kuin ottavat, tulisi pyrkiä tekemään niin. Niiden, joiden on otettava enemmän kuin he voivat antaa, ei pitäisi tuntea häpeää tehdessään niin.

Individualistisemmalla puolella meillä on esimerkiksi anarkokapitalistit Murray Rothbard ja Milton Friedman, jotka ovat molemmat vankkumattomia yksityisomaisuuden ja vapaiden markkinoiden puolustajia. Heidän vastustuksensa valtiota kohtaan ei johdu siitä tosiasiasta, että valtio määrää yksityistä omaisuutta, vaan siitä, että se ei puolusta sitä. Verotus on heidän mielestään varkautta, ja syy valtion lakkauttamiseen on tämän varkauden vähentäminen.

Toisin kuin kollektivistisemmat veljensä, individualistianarkistit eivät pidä keskinäistä apua kovinkaan tärkeänä. Vaikka he eivät vastustakaan sellaisten kollektiivien luomista, joissa yksilöt antavat omaisuutensa hallinnan ryhmälle, tämä ei ole velvollisuus, jota kaikkia voidaan pitää. Niiden, jotka haluavat asua yhteisöissä, jotka puolustavat yksilöllisiä omistusoikeuksia, pitäisi voida vapaasti luoda yhteisöjä samanmielisten muiden kanssa.

Viitteet:

Honderich, Ted. (1995) Oxfordin filosofian seuralainen . Oxford University Press, Oxford.

Poski, Ruth. (2009) Anarkismi: Aloittelijan opas. Oneworld, Oxford.

Kinna, Ruth. (2019) Kenenkään hallitus: Anarkismin teoria ja käytäntö. Pelican kirjat, Lontoo.