Amazonit kreikkalaisessa taiteessa: miksi he näyttävät skyytiltä?

Taistelevat jumalia vastaan ​​ja vastustivat patriarkaalista yhteiskuntaa, tarinoita amatsoneista säilyivät paitsi antiikin kreikkalaisen yhteiskunnan tietoisuudessa myös runsaiden kuvausten kautta kreikkalaisessa taiteessa. Kreikan ulkopuolella olevia salaperäisiä ja vaarallisia maita edustavat skyytit haastoivat kreikkalaista ajattelua ja naisten asemaa yhteiskunnassa ja vaikuttivat amatsonien kuvaamiseen. Kuinka erottaa kaksi Kreikan historiassa ja taiteessa vahvasti kietoutunutta ihmisrotua?

Amazonit ennen Persian sotaa

Ennen Kreikan ja Persian sotia ja skyytien käyttöönottoa, ensimmäinen kuvaus Amazonit Kreikkalainen taide keskittyi maskuliinisuuden muuttamiseen kreikkalaisessa yhteiskunnassa. Jos nainen ilmestyi taistelutilanteeseen, tämä oli eräänlaista väliaikaista maskuliinisuutta, koska taistelun uskottiin olevan miesten maakunta. Mutta entä jos olisi naisia, jotka rakastavat sotaa ja metsästystä yhtä paljon kuin miehet?

Voidaan väittää, että amatsonit edustivat sitä, mitä muinaiset kreikkalaiset ajattelivat tapahtuvan, jos kreikkalaisen yhteiskunnan naisille annettaisiin pysyvä maskuliininen identiteetti. Amazonit käyttivät vaatteita, joita pidettiin maskuliinisina ilmaistakseen tällaista käsitystä. Kreikkalaiset taiteilijat kuvasivat amatsoneja, jotka pitivät yllään chitoneja, kiirasseja, rasvajäämiä, kypärää, hopliittikilpiä ja keihäitä. Amazonit muistuttaisivat ulkonäöltään kreikkalaisia ​​hopliitteja, mutta ne olisi kuvattu valkoisella maalilla, kuten oli tavallista naisille mustahahmoisissa amforamaalauksissa.

Amazonit ja 'muut'

Amazonien ikonografia muuttuisi ajan myötä, erityisesti Kreikan ja ulkomaailman välisen kulttuurivaihdon lisääntyessä. Tässä on 'barbaari' Muut Barbaari on termi, joka edustaisi kreikkalaisen yhteiskunnan toista: ihmisiä Vähä-Aasiasta, Assyriasta, Persiasta ja muualta. Pohjimmiltaan kuka tahansa, joka ei ollut kreikkalainen. Poikettuaan kreikkalaisen yhteiskunnan odotuksista ja uskottiin olevan idästä, amatsonit ottivat 'toisen' roolin. Amazonit alkaisivat edustaa jousiampujia, joiden kuva on mallinnettu sen mukaan skyytit joiden kanssa Mustanmeren kreikkalaiset olivat yhteydessä. Kreikkalaiset ja arojen nomadit kävisivät kauppaa, eläisivät rinnakkain ja vaikuttivat toisiinsa. Vaikka tutkijat pitävätkin usein skyytien naisia ​​amatsonien innoittajana, Herodotoksen kirjassa Historiat (4.114), he irtautuivat skytialaisista naisista:

'Emme voineet elää naistenne kanssa; sillä meillä ja heillä ei ole samoja tapoja. Ammumme jousella ja heitämme keihään ja ratsastamme, mutta emme ole koskaan oppineet naisten työtä; ja teidän naisenne eivät tee mitään niistä asioista, joista me puhumme, vaan jäävät vaunuihinsa ja tekevät naisten työtä eivätkä mene metsästämään tai minnekään muualle.'

Se oli pikemminkin Sauromatian naiset hevosen selässä , heiluttelee jousta ja taistelee miesten kanssa, jotka Herodotoksen mukaan skyytit tunnistivat amatsoneiksi tai Oiorpata , miesten tappajat. Lasten puhelinpelin tapaan tarinat näistä sotureista naisista leviäisivät Skytiasta Kreikan rajasiirtokuntiin ja lopulta Attikan mantereelle. Tietäen Amazonien oletetun alkuperän taiteilijat yrittäisivät kuvata tarkasti Amazonin pukeutumista, elämäntapaa ja pätevyyttä.

Skyyttiläinen puku

Puku on yksi skyytien tärkeimmistä tunnisteominaisuuksista, lukuun ottamatta heidän saalistavaa elämäntapaansa ja ratsastustaitojaan. Skytiat käyttivät kendyr-tehtyjä paitoja sekä reisipituisia huopatunikoita, jotka oli usein koristeltu nahasta ja kullasta tehdyllä brodeerauksella. Vaikka arkeologit ovat löytäneet skyytialaisia ​​paitoja ja tunikoita, housuja löytyy harvoin. Silti housuja esiintyy sekä skyytalaisissa esineissä että kreikkalaisissa amforoissa. Ne näyttävät olevan valmistettu samasta materiaalista kuin tunikat, ja niissä on myös runsaasti kirjailtuja nahka- ja kultakoristeita.

Terävä korkki, yksi tunnistettavimmista skyytin osoittimista kreikkalaisessa maljakkomaalauksessa, ei ole malli, jota usein esiintyy skyttien metallityössä. Korkeita hattuja on kuitenkin löydetty kurganeista (haudoista). Skyyttiläiset hatut valmistettiin huovasta ja niissä oli läpät, jotka ripustettiin kaulan päälle. Kreikkalaisessa taiteessa amatsonien asut muistuttavat tulkintaa skythalaisesta lippiksestä ja kultaisista applikaatioista skyytalaisissa housuissa ja tunikoissa.

Metsästys ja Taistelu

Metsästys ja taistelut, joita kuvattiin yleisesti skytialaisessa metallityössä, olivat tärkeitä elämän osia. Metsästys skyytille oli osoitus taidosta, potentiaalisesta taistelukyvystä ja erinomainen esimerkki miesten ja petojen välisestä saalis-petosuhteesta. Hirvit, kissaeläimet, petolinnut ja myyttiset eläimet skythalaisessa taiteessa korostavat ihmisen ja luonnon, luonnon vastaan ​​luonnon ja selviytymisen julmuutta toisiinsa kytkeytyvää jännitystä.

Kreikkalaiset käyttäisivät tällaisen scythian elämäntavan intensiivisyyttä amatsonien luonnonkauniissa esityksissä taiteessa ja kirjallisuudessa. Ihminen vastaan ​​luonto ei tietenkään ollut uusi käsite kreikkalaisessa taiteessa. On monia merkittäviä esimerkkejä kreikkalaisista sankareista, jotka kohtaavat fantastisia petoja, kuten Herakles vastaan ​​Nemean leijona, Theseus vastaan ​​Minotauros, Bellerophon vastaan ​​Chimera ja monet muut. On kuitenkin harvinaista, että Amazon esiintyy, jota sota tai metsästys ei määrittele.

Skytian jousimiehet Ateenan armeijassa

Kreikkalaisten oraattien Andocides ja Aeschines mukaan Skytialaiset jousimiehet Ateena osti ne Skytialta orjiksi Salamiin taistelun jälkeen vuonna 490 eaa. Syyttiläisten jousiampujien kerrottiin toimineen Ateenan poliisivoimissa 500-luvulla eaa., puhdistaen kadut juoppoilta ja häiriötekijöiltä ja pidättäen Ateenan rauhaa häiritseviä. Kirjalliset todisteet Ateenassa poliisina toimineista skyytiläisistä jousiampujista ovat peräisin pääasiassa Aristophaneselta, 500-luvulla eläneeltä kreikkalaisen komedian näytelmäkirjailijalta. Vaikka Aristophanesin teokset ovat komedioita, ne mahdollistavat skyytien jousimiesten tehtävien näyttämisen. Toistaiseksi ei ole olemassa arkeologisia tietoja, jotka tukevat skyytien jousimiesten läsnäoloa Ateenassa. Kuitenkin, jos skyytit olisivat Ateenan palveluksessa, se auttaisi selittämään amatsonien kehitystä ateenalaisessa taiteessa ja heidän esittämiensä skyytien pukujen tarkempaa mukauttamista.

Skyyttiläisten soturien ratsastustaito

Skyyttejä ei pitäisi mainita ilman heidän ratsastustaitojaan. Tarkkaa paikkaa ja aikaa, jolloin hevosten kesyttäminen alkoi, ei tiedetä. Sen uskotaan kuitenkin alkaneen Pontic-Kaspian aroilla viidennellä vuosituhannella. Hevoset olivat olennainen osa skyytiä ja heidän soturiyhteiskuntaansa. Hevosia ei vain käytetty taistelussa, vaan ne uhrattiin ja talletettiin vainajan hautaamiseen. Hevoset, aivan kuten skyytit itse, olivat sotureita . Skytiat sisällyttäisivät hevosten merkityksen esineisiinsä, taiteeseensa ja kuolemanjälkeiseen elämäänsä ja jopa koristelisivat hevosia itse. Sen lisäksi, että skyytit käyttivät hevosia sotureina ja aseina, he käyttivät niitä myös karjankasvatukseen, kärryjen, lihan vetämiseen ja ratsastuskykynsä näyttämiseen. Kivisen ja vuoristoisen maaston vuoksi hevostaistelu ei ollut sopivaa tai yleistä Kreikassa. Tämän seurauksena hevostaistelu nähtiin eräänlaisena toiseuden muotona. Lopulta kreikkalaisen taiteen amatsonit kuvattiin hevosen selässä, kuten skyytit ja sauromatit.

Amazonit Persian sodan aikana

Menetettyään sodan yhdistyneitä kreikkalaisia ​​vastaan, Persian kuningas Xerxes - pojanpojalle Kyros Suuri — inspiroi uuteen muutokseen amatsonien ikonografiassa kreikkalaisessa taiteessa. Kreikan ja Persian sotien jälkeen skyytien jousimiehet mustahahmomaalauksessa katosivat. Naisjousimies alkaisi edustaa idän ihmisiä sekä kreikkalaisten ja idän barbaarien välisiä eroja. Lisäksi idän kuvaaminen naisena oli yritys feminisoida vihollisia ja saada heidät näyttämään heikommilta.

Mustahahmomaalauksen korvattua ja punahahmoiseen siirtymisen myötä amatsonien kuvaus muuttui vastaamaan kotimaisia ​​asioita. Amazonit kuvattaisiin samalla tavalla kuin tavalliset naiset: pidemmissä chitoneissa ja aseistettuina vähemmillä aseilla. Lisäksi amatsonit siirtyisivät hopliittikilpien kantamisesta puolikuun muotoisiin pelta-kilpiin. Amazonit muistuttaisivat siis yhdistelmää idästä, kreikkalaisista naisista ja Artemista, metsästyksen jumalattaresta.

Amazonien kohtalo kreikkalaisessa taiteessa

Yleensä epäsuotuisasti kuvattuna kreikkalaisen taiteen amatsonit näyttävät yleensä loukkaantuneilta tai kuoleman partaalla. Miksi Amazonit ovat edustettuina tällä tavalla? Ilman miehiä eläneet, miesten tavoin taistelevat ja miesten aggressiota vastustaneet amatsonit olivat suora uhka muinaisten kreikkalaisten patriarkaaliselle yhteiskunnalle. Lisäksi huhut tasa-arvoisesta yhteiskunnasta, kuten skytialainen ja sauromaatti, haastoivat kreikkalaisen elämäntavan. Mikä olisikaan parempi tapa tukahduttaa naisten vaeltelevat ajatukset kuin saada antiikin maailman vahvimmat naiset kukistamaan kreikkalaisten sankareiden käsissä? Vaikka amatsonien tarinat ovat kiehtovia, kreikkalainen taide paljastaa niiden synkemmän tarkoituksen. Amazonit toimivat eräänlaisena propagandana vahvistaakseen kreikkalaista elämäntapaa vahvistamalla miesten valtaa naisia ​​ja barbaareja vastaan.