6 vähemmän tunnettua outoa antiikin olympiaurheilua

The Olympialaiset juontavat juurensa vuoteen 776 eaa., jolloin ensimmäiset pelit pidettiin Olympia , Kreikka. Urheilutapahtumat järjestettiin nelivuotisessa kiinteässä jaksossa myös Nemeassa, Delphissä, Isthmiassa ja Ateenassa. Kaikki pelit sisälsivät samanlaisia ​​urheilulajeja. Esimerkiksi kiekonheitto, keihäänheitto ja paini olivat jo muinaisina aikoina osa urheiluohjelmaa. Mutta tiesitkö, että oli myös vapaata taistelua, joka voi päättyä vastustajan kuolemaan? Ja miksi miesten kauneuskilpailua pidettiin urheilutapahtumana? Tässä kuusi vähemmän tunnettua urheilua muinaisista peleistä.

1. Pankration — No Holds Barred

Hyvin vähän sääntöjä, kaikki rajoitukset sallittuja, eikä aikarajoitusta. Pankration, raskas taistelulaji, oli sekoitus nyrkkeilyä ja painia. Sana pankration tulee kreikan sanoista pan, joka tarkoittaa kaikkea, ja kration, joka tarkoittaa voimaa. Siis kirjaimellisesti, kaikella voimalla.

Taisteltiin nyrkkeilykehässä, ja taistelu päättyi vasta vastustajan täydelliseen alistumiseen. Ainoat kiellettyjä asioita olivat sormen työntäminen vastustajan silmään ja nivusiin potkiminen. Tukehtuminen, luiden murtaminen, kuristaminen ja lyöminen samanaikaisesti olivat osa peliä. Potku oli olennainen tapa yrittää voittaa pankrationissa.

Muinaisissa peleissä oli kolme niin kutsuttua raskasta urheilua. Nämä olivat nyrkkeily, paini ja pankration. Pankration esiteltiin peleissä vuonna 648 eaa. Muinaisella yleisöllä oli varmasti korkeampi sietokyky väkivaltaa kohtaan, mikä luultavasti vain piti sitä viihdyttävänä. Pankration oli urheilulaji, jossa urheilun ja hyökkäyksen välinen raja hämärtyi. Mutta vaikka pankration oli ilmeisen uskomattoman vaarallista ja väkivaltaista, kuolemantapauksia kirjattiin hyvin vähän. Ateenassa vastustajan vahingossa tapahtuvaa tappamista urheilutapahtuman aikana pidettiin tahattomana henkirikoksena. Pelin jälkeen kuollutta pankratiastia kuvailtiin yksinkertaisesti huonon onnen uhriksi.

2. Hoplitodromos — juokseminen täydellä panssarivarsilla

Taito juosta nopeasti oli välttämätön selviytymistaito sodankäynnissä ja metsästyksessä. Varhaisimmat todisteet kreikkalaisen taiteen juoksukilpailuista ovat peräisin noin vuodelta 1300 eaa. Homer kuvailee eeposissaan kilpailuja, joista yhden voitti Odysseus . Juoksu oli ensimmäinen urheilulaji olympialaisissa ja ainoa tapahtuma 13 ensimmäiselle tapahtumalle, vuosina 776-728 eaa. Silloinkin kun muita kilpailuja lisättiin olympiaohjelmaan, juoksu pysyi yleisön suosimana lajina.

Hoplitodromos lisättiin peliohjelmaan suhteellisen myöhään, 65. olympialaisista lähtien. Tapahtuma oli viimeinen peliohjelmaan lisätty juoksutapahtuma. Kisa vaati juoksijoilta jalkaväen hoplaa. Tähän sisältyi pronssinen kypärä, rasvajäämiä ja raskas, pyöreä kilpi. Panssarin kokonaispaino oli yli 13 puntaa eli noin kuusi kiloa. Kilpailijat juoksivat kahden stadin pituuden, mikä tarkoittaa kahta ratapituutta.

Vuodesta 450 eaa eteenpäin kilpailu järjestettiin ilman jätteitä ja kypäriä, mutta kilpi pysyi tärkeänä osana kilpailua. Juokseminen suuresta kilvestä vasemmalla kädellä vaati voimaa, tasapainoa ja joustavuutta.

3. Pituushyppy — painoilla ja huilumusiikilla

Musiikki, tanssi ja liikunta olivat poikien koulutuksen peruselementtejä muinaisessa Kreikassa. Ateenalaiset nuoret viettivät suuren osan ajastaan ​​voimistelusalissa, jossa he harjoittivat urheilua, tanssia ja musiikkia. Kehon harjoittelua pidettiin tärkeänä, mutta niin myös laulua ja tanssia. Keholla oli kuitenkin ylivoimainen arvo antiikin kreikkalaisessa ajattelussa. Kehoa piti harjoitella systemaattisesti jo pienestä pitäen parhaan mahdollisen kehityksen saavuttamiseksi.

Musiikkia ja tanssia ei liitetty harjoitukseen vain sen kauneuden vuoksi. Musiikki antoi liikkeille harmoniaa ja rytmiä, mikä oli harjoituksessa välttämätöntä. Monissa muinaisen taiteen kuvissa urheilijat on kuvattu yhdessä auloshuilun soittajan kanssa. Huilumusiikki seurasi myös urheilua kilpailuissa. Muinaisissa peleissä pituushyppy oli yksi musiikilla järjestetyistä lajeista. Huilumelodiaa käytettiin todennäköisesti auttamaan urheilijoita rytmin kanssa ja ajan pitämisessä. Hyppääjillä oli ennalta asetettu aika, jonka aikana heidän piti tehdä viiden hypyn sarja.

Pituushyppääjillä oli kädessä pidettävät kivipainot auttamaan suoritustaan. On kyseenalaista, oliko tämän tarkoitus auttaa heitä hyppäämään pidempään vai auttamaan heitä paremmin tasapainossa laskeutumisen aikana. Näitä painoja on löydetty arkeologisissa kaivauksissa eri kokoisia, 3–13 puntaa tai 1,5–6 kiloa.

Kuinka kauan muinaiset urheilijat hyppäsivät? Valitettavasti tarkkoja tuloksia ei tiedetä. Liioitteleminen ja myyttien luominen urheilijoiden saavutuksista oli normaalia, joten totuudenmukaisia ​​lukuja on vaikea löytää.

4. Lampadedromia – Soihtukilpailu sytyttääksesi tulen alttarilla

Panathenaea oli muinaisen Ateenan merkittävin juhla. Panathenaealla oli vahva uskonnollinen luonne, koska se järjestettiin kunniaksi kaupungin suojelusjumalatar Athena . Koko kaupunki osallistui tapahtumiin ja massiiviseen teatterin etenemiseen, joka johti huipulle Akropolis . Urheilijoita kaikkialta Kreikan maailmasta tuli kilpailemaan peleissä. Koska tapahtuma oli niin suuri, meillä on paljon tietoa Panathenaeasta. Muinaiset kirjailijat, samoin kuin maljakkomaalaajat, ovat luoneet runsaan määrän kuvauksia peleistä.

Panathenaean urheilutapahtumat jaettiin kahteen ryhmään. Ensimmäinen ryhmä koostui olympiaohjelmasta, jossa kaikki kreikkalaiset urheilijat pääsivät kilpailemaan, kuten muissakin panhelleenisissa peleissä. Toiseen luokkaan kuuluivat uskonnollisempia tai sotilaallisia tapahtumia. Vain ateenalaiset saivat osallistua näihin peleihin.

Eräs tällainen tapahtuma, jolla oli vahva uskonnollinen yhteys, oli viestijuoksu, jossa poltettiin taskulamppuja pamppujen sijaan. Kisa alkoi Prometheuksen alttarilta Akatemian kuntosalilla, alueella, joka tunnetaan nykyään nimellä Akademia Platonos Ateenassa. 1,5 mailia eli noin 2,5 km rata päättyi Akropoliksen korkeuksiin. Voittaja oli se, joka ensimmäisenä sytytti uhritulen Athenen suurelle alttarille. Myöhemmin kilpailusta tehtiin joitain muunnelmia, ja viesti muutettiin yksilökilpailuksi heimojen välisen kilpailun sijaan. Myös yölliset hevoskilpailut taskulamppujen kanssa tulivat erittäin suosituiksi.

5. Euandria - Miesten kauneuskilpailu

Kreikkalaisten keskuudessa vallitsee syvälle juurtunut kilpailuhenki. Myytin mukaan milloin Akhilleus oli määrä mennä Troijan sota , hänen isänsä Peleus sanoi hänelle: 'Ole aina paras ja ylitä muita'. Kreikkalaisessa mytologiassa on lukuisia kertoja, jolloin sankarit pyrkivät olemaan parhaita. Miesten kauneutta arvostettiin suuresti muinaisessa Kreikassa. Kauniin ja terveen ruumiin omistaminen merkitsi jotain hyvää, puhdasta ja jaloa. Koska sodat ja konfliktit olivat niin yleisiä, useimmat Kreikan miespuoliset kansalaiset saattoivat odottaa, että heidät kutsutaan taistelemaan elämänsä aikana. Kehosta huolehtimista pidettiin sekä sosiaalisena että poliittisena velvoitteena. Ja sen näyttäminen merkitsi sitä, että oli ylpeä pysyä kunnossa taistelua varten.

Euandria oli kilpailu, joka järjestettiin Panathenaiassa Ateenassa sekä muissa kaupungeissa. Vaikka kyseessä oli pohjimmiltaan kilpailu, jossa miehiä arvosteltiin ulkonäön perusteella, se oli luonteeltaan urheilullinen. Kilpailijoiden oli esitettävä fyysisen kauneutensa lisäksi myös kehyksien vahvuus ja koko. Vaikka euandria voittajat on listattu urheilullisten voittajien joukkoon, kilpailun kriteerit eivät ole täysin selvät. Se saattoi olla lähellä nykyajan kehonrakennuskilpailua, jossa kilpailijat arvostellaan heidän lihasten määrittelyn, symmetrian ja tasapainon perusteella. Muinaisina aikoina, kuten nykyäänkin, tämä olisi edellyttänyt urheilullista koulutusta ja hyvää ruokavaliota.

Miesten kauneuskilpailujen voittajat on kirjattu saavansa palkintoina aseita. Heidät kutsuttiin johtamaan kulkue temppeliin, jossa he saivat myrttikuunun, kuten urheilupelien voittajat. Ateenassa voittaja sai jopa härän, erittäin kalliin palkinnon.

6. Aphippou - Akrobaattinen kilpailu vaunuissa

Ratsastustapahtumat ja hevoskilpailut olivat olennainen osa urheilukilpailuja. Tiedämme, että ratsastuskilpailuja ja vaunukilpailuja käytiin kahdella tai neljällä hevosella hyvin varhaisesta lähtien. Hevostapahtumat olivat yleisön suosiossa. Uusia hevostapahtumia lisättiin säännöllisesti ohjelmaan. 2. vuosisadalla eaa. pelien aikana järjestettiin joskus jopa 28 erilaista hevostapahtumaa.

Harvat ovat kuulleet apobatista, kahden miehen, hevosen ja vaunujen kilpailusta. Apobate oli kilpailu, jossa yksi miehistä nousi vaunuista täydellä nopeudella, juoksi sen takana tietyn pituuden ja nousi sitten uudelleen nopeasti liikkuville vaunuille. Huolimatta monista taiteista, joissa kilpailijat esitettiin alasti, osallistujat käyttivät itse asiassa panssaria. Juoksijaa ja vaununkuljettajaa arvostettiin ja palkittiin erikseen. Myös hevosten ponnistelut pantiin merkille. Vain parhaat miehet pääsivät kilpailemaan tässä lajissa, jossa onnettomuudet olivat ilmeisesti melko yleisiä.

Hevoskilpailut olivat muinaisina aikoina, kuten nykyäänkin, kallis urheilulaji. Hevoset olivat jalouden symboleja. Heistä pidettiin hellästi huolta ja heille annettiin säännöllisesti nimiä. Koska vain muutamalla eliittijäsenellä oli keinot sponsoroida hevostapahtumia, hevoskilpailut ja muut hevoskilpailut olivat luonteeltaan aristokraattisia. Vain rikkaimmat pystyivät omistamaan hevosia, kouluttamaan niitä ja pitämään ne hyvässä ravinnossa tallissa. Apobate luotiin matkimaan tapahtumia taistelukentällä. Ehkä laji vetosi suuresti niihin yleisöön, joilla oli todellista kokemusta sotaan osallistumisesta.

Lähteet:

Nigel B. Crowther: Miesten kauneuskilpailut Kreikassa: Euandria ja Euexia. Classical Antiquity, 1985, T. 54 (1985), s. 285-291 Julkaisija: L’Antiquité Classique Stable URL: https://www.jstor.org/stable/41657172

Nigel B. Crowther: Euexia, Eutaxia, Philoponia: Three Contests of the Greek Gymnasium. Journal of Papyrology and Epigraphy, 1991, osa 85 (1991), s. 301-304 Julkaisija: Dr. Rudolf Habelt GmbH vakaa URL-osoite: https://www.jstor.org/stable/20187430

Manuela Mari, Paola Stirpe: Kreikan kruunupelit. Oxfordin käsikirjassa Urheilu ja spektaakkelit muinaisessa maailmassa, 2021.

Nigel Nicholson: Kreikan hippikilpailut. Oxfordin käsikirjassa Urheilu ja spektaakkelit muinaisessa maailmassa, 2021.

Michael B. Poliakoff: Kreikan taisteluurheilu ja yleisurheilun, väkivallan ja sivilisaation rajat. Oxfordin käsikirjassa Urheilu ja spektaakkelit muinaisessa maailmassa, 2021.

Julia L. Shear: Panathenaia ja paikalliset festivaalit. Oxfordin käsikirjassa Urheilu ja spektaakkelit muinaisessa maailmassa, 2021.

Nancy B. Reed: Vaunukilpailu Ateenan parhaimmille: 'Apobaatit'-kilpailu tarkistettiin uudelleen. Journal of Sport History, Winter, 1990, Voi. 17, No. 3 (Winter, 1990), s. 306-317 Julkaisija: University of Illinois Press Stable URL: https://www.jstor.org/stable/43609193 .

Panos Valavanis: Pelit ja pyhäköt muinaisessa Kreikassa. Kapon Editions, 2017.

David Phillips, David Pritchard. Urheilu ja festivaali antiikin Kreikan maailmassa. The Classical Press of Wales, 2003.

Ian Jenkins: Kauneuden määrittely – keho antiikin Kreikan taiteessa. British Museum, 2015.

David Potter: Voiton kruunu – muinaisen urheilun historia Homeruksesta Bysanttiin. Quercus, 2011.

Nicolaos Yalouris: Yleisurheilu antiikin Kreikassa. George A. Christopoulos, 1976.