William Godwinin varhainen anarkismi

Vaikka hänet tunnetaankin ehkä parhaiten sen kirjoittajan Mary Wollstonecraft Shelleyn isänä Frankenstein William Godwin oli myös yksi ensimmäisistä anarkismin filosofisista edustajista. Kuinka hän puolusti ajatusta, että meidän pitäisi päästä eroon kaikesta poliittisesta auktoriteetista? Mitkä olivat hänen pääideansa ja miten hän vaikutti muihin ajattelijoihin? Tässä artikkelissa tutkimme hänen elämäänsä ja tärkeimpiä töitään: Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus (1792).
William Godwinin elämä

Syntynyt Cambridgeshiressä vuonna 1756, William Godwin oli yhteiskuntafilosofi, kirjailija ja poliittinen toimittaja, tunnetuin anarkismin, ateismin ja henkilökohtaisen vapauden arvon puolustamisesta.
Alun perin protestanttiseksi pastoriksi kouluttautuneena Ranskan vallankumouksen tulo johti siihen, että Godwin luopui ministerin tehtävästään ja ryhtyi poliittiseen journalismiin ja satiiriseen kirjoittamiseen. Alunperin tory, Godwinista tuli kiihkeä Whig-puolueen kannattaja, ja hän kirjoitti whig-julkaisuihin, kuten New Annual Register ja Political Herald.

Godwin eli suurimman osan elämästään poikamiehenä. Lopulta hän kuitenkin meni naimisiin Mary Wollstonecraft , kuuluisa varhainen feminismin puolestapuhuja ja kirjoittaja Naisten oikeuksien puolustaminen (1752). Tämä herätti paljon tuomitsemista, lähinnä siksi, että Godwin oli ollut elinikäinen avioliiton kiihkeä kriitikko. Vaikka he menivät naimisiin, heidän suhteensa oli epätavallinen. William ja Mary eivät jakaneet kotia, vaan muuttivat kahteen vierekkäiseen kotiin, jotta molemmat voisivat säilyttää itsenäisyytensä. Tämä järjestely ei kuitenkaan kestänyt kauan, sillä Mary kuoli pian heidän tyttärensä syntymän jälkeen, Mary Wollstonecraft Shelley , joka jatkoi myöhemmin romaanin kirjoittamista Frankenstein; tai moderni Prometheus (1818).
Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus (1793)

Vaikka Godwin julkaisi paljon sanomalehdissä ja kirjoitti poliittisesti latautuneita pamfletteja, Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus on Godwinin magnum opus. Käsikirjoituksen työstäminen mahdollisti Godwinin suojelijan George Robinsonin, merkittävän kirjakauppiaan ja kustantajan, tuen. Robinsonin taloudellinen tuki vapautti Godwinin tarpeesta kirjoittaa journalistisia artikkeleita ja antoi hänelle mahdollisuuden omistautua kuusitoista kuukautta poliittisen filosofiansa kirjaamiseen systemaattisessa muodossa.
Kuten muut anarkistit, kuten Proudhon, Bakunin ja Kropotkin, Godwin kannattaa valtion lakkauttamista. Godwin väittää, että hallitus turmelee sekä hallitsevia että hallittuja, pahentaa sosiaalista eriarvoisuutta ja jatkaa tietämättömyyttä ja riippuvuutta.
Godwinin anarkismin lähtökohtana on näkemys, jonka mukaan kaikki ihmiset ovat moraalisesti tasa-arvoisia (Honderich, 1995, s. 321; Horowitz, 1964, s. 106), jolla hän tarkoittaa, että olemme kaikki yhtä arvokkaita moraalisesta näkökulmasta katsottuna ja siksi olemme yhtä arvokkaita. , kaikkien on noudatettava samoja moraalisia käyttäytymissääntöjä. Tämän seurauksena Godwin hylkää keinotekoiset hierarkiat, kuten arvoon, aateliseen syntymään tai varallisuuteen perustuvat hierarkiat, jotka antavat joitain etuoikeuksia ja oikeuksia, joita ei uloteta kaikille.
Godwinin keskeinen vastalause valtiota kohtaan on se, että se rajoittaa ihmisten kykyä elää elämäänsä sen näkemyksen mukaisesti, mitä rationaalisuus ja moraali edellyttävät. Godwin kannattaa yksilöiden täydellistä ajatuksen- ja ilmaisunvapautta, koska se on ainoa tapa varmistaa sekä moraalinen että aineellinen edistys. Hallituksen puheen ja ajattelun rajoitukset ovat siksi edistymisen este. Järjen sijasta he edistävät taaksepäin meneviä tapoja, perinteitä ja keinotekoisia hierarkioita.

Vaikka monarkiat, oligarkiat ja aristokratiat ovat pahimpia hallintomuotoja, mikään hallitus ei ole sallittua. Demokraattiset hallitukset eroavat despoottisista vain asteittain. Godwin vastusti näin ollen äänestämistä, enemmistövaltaa, edustusta ja lainsäädäntökokouksia tapana määrittää kollektiivisia sääntöjä. Loppujen lopuksi, jos olemme kaikki tasa-arvoisia, miksi pienellä valittujen henkilöiden ryhmällä pitäisi olla oikeus laatia sääntöjä, jotka koskevat kaikkia? Poliittiset edustajakokoukset edistävät väärää yksimielisyyttä ja pakottavat vähemmistöt hyväksymään järjestelyjä, joihin he eivät suostu, ja estävät heitä elämästä tavalla, jota he uskovat rationaalisuuden edellyttävän.
Toisin kuin anarkokapitalistit, kuten David Friedman ja Murray Rothbard, Godwin painottaa hyväntahtoisuuden tärkeyttä. Hän kirjoittaa: ”Pyydäkö joku hädässä oleva henkilö minulta apua? Velvollisuuteni on myöntää se, ja teen velvollisuuden rikkomisen kieltäytymällä” (Horowitz, 1964, s. 111). Tämä usko velvollisuuteen auttaa muita saa Godwinin asettamaan tiukat rajoitukset omistusoikeuksien sallitulle käytölle. Ne, joilla on enemmän omaisuutta kuin muilla, eivät saa käyttää sitä haluamallaan tavalla. Godwin väittää, että oikeudenmukaisuus edellyttää, että omistajat pitävät omaisuuttaan luottamuksellisena, ja perimmäisenä tavoitteena on käyttää sitä siten, että se maksimoi vapauden, tiedon ja onnen kaikille (Horowitz, 19674, s. 112).
Godwinin ihanteellinen maailma ammentaa inspiraatiota antiikin Kreikan kaupunkivaltio tai polis. Se on visio maailmasta, jossa pienet vapaaehtoisryhmät yhdistyvät löyhäksi yhteisöliitoksi (Garrett, 1971, s. 111). Kuten Kropotkin , Godwin oli teknooptimisti, koska hänellä oli syvälle juurtunut usko, että tekninen kehitys vähentäisi selviytymisen taakkaa. Hänen tulevaisuudennäkemyksensä mukaan itsensä elättämiseen tarvittaisiin minimaalista fyysistä työtä, mikä vapauttaisi ihmiset työnteosta.
Vaikutus Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus

Godwinin tarmokkaasti puolustava vapautta, järkeä ja kaikkien ihmisten tasa-arvoa ei jäänyt huomaamatta proletariaatin tai hallitsevien luokkien keskuudessa. Julkaisun jälkeen Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus Vuonna 1793 Privy Council (Britannian monarkian johtavista neuvonantajista koostuva elin, joka on edelleen olemassa) harkitsi Godwinin syytteeseen asettamista. Kuitenkin katsottiin, että se oli tarpeetonta, koska kirja oli liian kallis työväenluokan ihmisille varaa. Tämän seurauksena sitä pidettiin epätodennäköisenä laajalti luettavana.
Salainen neuvosto osoittautui vääräksi ennustuksessaan. Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus siitä tuli nopeasti bestseller, ja sitä levitettiin laajalti radikaalien yhteiskuntien ja työväenjärjestöjen keskuudessa, jotka kokoontuivat ostamaan kopion, joka sitten lainattiin jäsenille tai luettiin ääneen ryhmille.
Godwinin työ kiinnitti myös silloisten nuorten radikaalien huomion ja nosti hänet kuuluisuuteen Lontoon nuorten intellektuellien joukossa 1700-luvun vaihteessa. Erityisen huomionarvoista oli Godwinin vaikutus brittiläisen romanttisen liikkeen perustajiin, mukaan lukien runoilijat William Woodsworth, Samuel Taylor Coleridge ja Percy Bysshe Shelley, jotka myöhemmin menivät naimisiin tyttärensä Maryn kanssa. Hänen vaikutuksensa Shelleyyn oli erityisen syvä (Sabine, 1948, s. 625). Godwinin ajatus toimii inspiraationa useille Shelleyn runoille ja näytelmille, mukaan lukien Oodi vapaudelle , Anarkian naamio , ja Prometheus Sitoutumaton .

Kaikki eivät olleet ihastuneet Godwiniin. Ehkä tunnetuin Godwinin työn kriitikko oli taloustieteilijä Thomas Malthus . Itse asiassa keskeisten väitteiden kumoaminen Poliittista oikeudenmukaisuutta koskeva tutkimus oli motivaatio Malthuksen kuuluisimmalle teokselle, Essee väestön periaatteesta, koska se vaikuttaa yhteiskunnan tulevaisuuteen . Esseessaan Malthus kyseenalaisti Godwinin horjumattoman uskon teknologian voimaan varmistamaan elintaso nousu. Contra Godwin, Malthus väitti, että väestö kasvaa aina nopeammin kuin kykymme kasvattaa tarpeeksi ruokaa kaikkien ruokkimiseen. The utopistinen yhteiskunta Godwinin kuvaama on mahdotonta, ellei yhteiskunta aseta tiukkoja rajoituksia lisääntymiselle. Koska tämä olisi lähes mahdotonta maailmassa ilman keskitettyä valtaa, Godwinin ehdotus on tuomittu epäonnistumaan.
William Godwin: Nojatuolin vallankumouksellinen?

Toisin kuin Bakunin, Proudhon ja Kropotkin, Godwin ei ollut vallankumouksellinen. Kuten agoristit, Godwin kannattaa rauhanomaista siirtymistä valtiottomaan yhteiskuntaan. Vaikka ihanteet vaikuttunut Ranskan vallankumous , hän inhosi väkivaltaa yleensä ja erityisesti vallankumouksen vastustajien giljotinointia. Godwinille avain muutokseen on koulutus. Jos valtio koskaan lakkautettaisiin, se johtuisi siitä, että järki ja koulutus sekä horjuttaisivat ihmisten uskoa valtion välttämättömyyteen että tekisivät siitä yhä tarpeettomamman (Kinna, 2005, s. 42).
Vaikka hän uskoi kiihkeästi koulutukseen, kuten monet muut anarkistit, hän torjui oppivelvollisuuden (Kinna, 2019, s. 89). Auktoriteetti, Godwin väitti, tukahduttaa luovuuden (Kinna, 2009, s. 67). Järki, jos sitä rohkaistaan ja edistetään, johtaa ihmiset totuuteen. Ei siis ole tarvetta pakottaa ihmisiä seuraamaan järjen käskyjä; Godwin uskoi, että ihmiset löytäisivät lopulta omat tiensä heidän luokseen (ja niihin liittyvään anarkistiseen hallintomuotoon).
Viitteet:
Garrett, Roland. (1971) 'Anarchism or Political Democracy: The Case of William Godwin' Social Theory and Practice, Voi. 1, nro 3, s. 111-120.
Honderich, Ted. (1995) Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, Oxford.
Horowitz, Irving. (1964) Anarkistit. Dell Publishing Company, New York.
Kinna, Ruth. (2009) Anarchism: A Beginners Guide. Oneworld Publishing, Oxford.
Kinna, Ruth. (2019) Kenenkään hallitus: Anarkismin teoria ja käytäntö. Pelican kirjat, Lontoo.
Sabine, George. (1948) Review of Inquiry Concerning Political Justice, The Philosophical Review, Voi. 57, nro 6, s. 625-627