Veriset uhrit jumalille: ihmisuhri läpi historian

Jacques Arago: ritualisoitu ihmisuhri havaijilaisessa kulttuurissa , 1819, theconversation.comin kautta, kanssa; Taiteilijan käsitys rituaalisesta ihmisuhrauksesta , historiallisen kuva-arkiston / Corbis / Gettyn ​​kautta, Atlantin kautta

Ihmisten ja uskonnollisten historian vuosituhansien ajan ihmiset ovat pyrkineet rauhoittamaan jumaliaan tai arvovaltaisia ​​hahmojaan äärimmäisellä antaumuksella. Usein tämä äärimmäinen ilmaisu on ilmennyt ihmisuhrauksen suorittamisessa.

Se liittyy läheisesti nykyaikaisiin käsityksiin siitä, mitä ihmisuhreja on tarkoitus tunnistaa, kuten kannibalismin ja päänmetsästyksen käytännöt, luonteeltaan uskonnolliset ja voisivat hyvinkin olla olemassa syrjäisillä alueilla maailmassa, joissa heimoilla on ollut vähän tai ei ollenkaan yhteyttä ulkomaailmaan. , kuten joillakin Amazonin alueilla tai Uuden-Guinean sademetsissä. Ihmisuhreista tiedetään vain vähän ennen neoliittista vallankumousta 12 000 vuotta sitten. Vähä-Aasiassa ja Tigris-Eufratin puolikuu , on todisteita ihmisuhreista, jotka liittyvät hedelmällisyyteen ja onnistuneiden satojen tarpeeseen.

Ihmisuhri muinaisessa Egyptissä

Kuningas Qa'an haudassa Abydosissa oli 26 uhrihautausta , asor.org:n kautta

Vaikka todisteita on vähän, olemassa oleva vihjaa pidättimen uhraamiseen esidynastista Egyptiä , toisin sanoen palvelijoiden joukkomurha kuninkaan kuollessa, jotta he voivat palvella häntä tuonpuoleisessa elämässä. Todisteet ovat peräisin uskonnollisesta Abydoksen kaupungista, ja jäänteet viittaavat siihen, että uhraus oli vapaaehtoista, eikä siinä ollut merkkejä taistelusta. Todisteet ihmisuhrien jatkamisesta katoavat noin vuonna 2800 eaa. ennen Egyptin siirtymistä valtakunnista dynastian vaiheeseen.

Levantti ja todisteet Raamatusta

Kuningas Mooabin pojan uhri H.R. Cook Peter Paul Rubensin mukaan , Wellcome Collectionin kautta

Moabilaiset mainitaan yksityiskohtaisesti ihmisuhreista Raamatussa. II Kingsin mukaan ihmisuhrit eivät olleet yleisiä, vaan ne tehtiin vaaran aikoina heidän jumalalleen Chernoshille.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Israelin kuningaskunta oli usein ristiriidassa sen kanssa Moabin kuningaskunta , joka kattoi Kuolleenmeren ympärillä olevat alueet ja ulottui Jordaniaan. Moabilaisten pääkaupungin israelilaisten piirityksen aikana (2. Kun. 3:27) Moabin kuningas uhrasi oman poikansa. Uhrin jälkeen israelilaisten keskuudessa oli suuri suuttumus. Israelilaiset nostivat piirityksen paljon nykyaikaiseen keskusteluun siitä, miksi. Ehkä he olivat häpeissään vihollisensa epätoivosta tai pelkäsivät, että he olivat aiheuttaneet jotain, jonka Jumala oli ankarasti kieltänyt, ja pelkäsivät Hänen vihaansa.

Raamatussa mainitaan monia muita tapauksia yksittäisistä ihmisuhreista. Lukuun ottamatta Abrahamin epäonnistunutta yritystä uhrata poikansa Iisak (joka mainitaan myös Koraanissa), oli tapauksia, joissa muut uhraukset todella suoritettiin.

Ahas ja Manassa, Juudan kuninkaat, uhrasivat myös lapsensa. Edellinen (2. Kuninkaat 16:13) uhrasi poikansa polttaen ruumiin uhriksi, ja jälkimmäinen (2. Aikakirja 33:6) teki samoin polttaen kaksi poikaansa Hinnomin laaksossa. Tämä sai Jumalan suuttumaan, ja myöhemmissä uskonnoissa laakso on helvetin symboli.

Ihmisuhri Euroopassa

Forum Boarium, jonka alle haudattiin useita uhreja , timetravelrome.comin kautta

Antiikin eurooppalaiset kulttuurit eivät myöskään olleet vieraita väkivallan perimmäiselle uskonnolliselle ilmaisulle. Kreikkalaiset, roomalaiset, Keltit , ja germaaniset kansat harjoittivat jossain määrin rituaalisia ihmisuhreja.

Muinaiset kreikkalaiset harjoittivat pharmakosia, joissa raajakoja, rikollisia tai orjia heitettiin kalliolta torjumaan katastrofi. Tämä prosessi katosi myöhemmässä antiikissa kreikkalaisten siirtyessä kohti sivistyneempää yhteiskuntaa. Roomalaisessa yhteiskunnassa ihmisuhrit olivat harvinaisia, mutta paremmin dokumentoituja. Kreikkalaisten tavoin ihmisuhreja pidettiin sivistyneemmän ajan jäännöksenä, ja Rooman edetessä uhri korvattiin symbolisilla esineillä, kuten nukeilla tai pienoispatsailla.

Vuonna 216 eaa., sen jälkeen, kun roomalaiset voittivat tappion kartagolaisille klo Ruoko (sen uskotaan olevan suurin tappio Rooman historiassa), kaksi gallialaista ja kaksi kreikkalaista pariskuntaa haudattiin Forum Boariumin alle anomuksena jumalille. Monet pitivät tekoa Rooman hengelle täysin vieraana. Riittiä ilmeisesti harjoiteltiin uudelleen aikana roomalaisten Gallian valloitus .

Roomalaisilla oli rituaalimurhien perinteitä, joita he eivät pitäneet ihmisuhreina. Hermafrodiittiset lapset hukkuivat säännöllisesti. Vestal-neitsyet, joita syytettiin epäpuhtaudesta, haudattiin elävinä erityisesti rakennettuihin kammioihin. Heidän siveydensä ajateltiin suojelevan Roomaa, joten jopa rauhan aikoina epäpuhtaista neitsyistä tuli uskonnollisten uskomusten uhreja. Roomalaiset eivät myöskään tiukasti harkitseneet gladiaattoritaistelu olla uskonnollinen uhri, vaikka kuoleman areenalla uskottiin rauhoittavan kronisia jumalia.

Näyttää siltä, ​​​​että roomalaiset harjoittivat rituaalista uhrausta monilla tasoilla, mutta he eivät kyenneet näkemään sitä samalla tavalla kuin he näkivät rituaalisen uhrauksen muissa kulttuureissa – klassinen kaksoisstandardi.

Orjia, vankeja ja vankeja valmistellaan polttokorjausmiehessä kelttiläisen rituaalin aikana , Photos.com/Thinkstockin, Britannican kautta

Keltit harjoittivat ihmisuhreja laajasti. Hautajaisriitit sisälsivät sellaisten pidätinten polttamisen, jotka oli vangittu jättiläismäisiin pajumiehiin, jotka sytytettiin tuleen liittymään mestarinsa kanssa tuonpuoleiseen. Oli monia erilaisia ​​rituaalisia tappamismenetelmiä jokaiselle jumalalle . Teutatisille uhrit hukkuivat, Erukselle tarkoitetut uhrit hirtettiin ja ruoskittiin kuoliaaksi, kun taas Taranisille tarkoitetut uhrit poltettiin. Rituaalinen päänleikkaus oli myös yleistä. On kuitenkin tärkeää huomata, että kuvaukset kaikista näistä lähteistä ovat peräisin kreikkalais-roomalaisilta, jotka ovat saattaneet liioitella käytäntöjä edistääkseen kuvaa keltaisista barbaarisista villieläimistä.

Germaanisilla kansoilla, mukaan lukien skandinaaviset, oli samanlaisia ​​riittejä. Jälkeen Teutobergin metsän taistelu , roomalaiset komentajat uhrattiin Marsille, koska monet saksalaiset olivat omaksuneet roomalaiset uskomukset. Tämä sisälsi uhrien katkaistujen käsien ripustamisen puiden oksista.

Norjalaiset omaksuivat myös pidättäjäuhrauksen muotoja tappaen orjia isäntiensä mukana Valhallaan. Munkki Adémar de Chabannesin, Normandian ruhtinaskunnan Rollon perustajan mukaan, harjoitti ihmisuhreja pohjoismaisten jumalien kunniaksi, vaikka hänet oli kastettu ja kääntynyt kristinuskoon.

Foinikialaiset ja karthagolaiset

Tarjoukset Moloch Baalille Jan Lamsvelt P. Goereen jälkeen , 1684 – 1743 Rijksmuseumin kautta Amsterdamissa

Sekä kreikkalaisten että roomalaisten lähteiden mukaan foinikialaiset ja heidän myöhempi inkarnaationsa kartagolaisiksi harjoittivat vauvojen uhrausta. Vaikka suuri osa siitä, mitä Karthagosta on kirjoitettu, tulee epäilemättä puolueellisesta näkemyksestä heidän roomalaisten vihollistensa suhteen, todisteiden perusteella tiedetään laajalti akateemisessa maailmassa, että lasten uhraaminen oli todellisuutta Karthagossa, vaikka missä määrin ja miten se tapahtui. suoritetut ovat kiistanalaisia. Nykyiset todisteet osoittavat, että 20 000 urnaa oli sijoitettu lasten hautausmaalle, jota kutsutaan tophetiksi.

Kreikkalainen Plutarch väittää, että tällaiset uhraukset olivat yleisiä, kun taas Raamattu kuvailee, että vauvoja paistettiin uhrina Molok-jumalalle. Diodorus Siculuksen teoksessa Historiallinen kirjasto , kirjoittaja kuvaa pronssista Kronuksen patsasta, jonka kädet ovat alaspäin kallistuneet. Vauvat asetettiin käsille, minkä jälkeen he kiertyivät tulikuoppaan. Tällaisista ei-arkeologisista tarinoista keskustellaan tieteellisissä piireissä, ja niitä pidetään usein karthagolaisten vastaisena propagandana.

Atsteekit

Kaavio Tzompantlista Tenochtitlanissa , osoitteessa www.sciencemagazinedigital.org

Erityisen huomionarvoista ihmisuhreja koskevissa asioissa on atsteekkien kulttuuri, jossa ihmisuhreja tehtiin de jure . Atsteekit uskoivat heidän jumalansa Huitzilopochtlin vaativan ihmisverta taistellakseen kuuta vastaan ​​joka ilta, jotta aurinko nousisi jälleen aamulla.

Atsteekit käyttivät myös ihmisuhreja hallinnan juurruttamiseen pelon kautta alamaisiin, joita he hallitsivat, koska atsteekkien valtakunta oli löysä liittovaltio Tenochtitlanin kaupungin kanssa hallinnan keskuksena. Joka vuosi käytiin kukkasotia, joissa kaikkia atsteekkien alueita edustavat vastustajat kilpailivat taistelukentällä saadakseen mahdollisimman monta vankeutta. Nämä vangit joutuisivat kärsimään kauhistuttavan kohtalon, jolloin heidät uhrattaisiin yhdelle monista jumalista, kun taas vangit saisivat palkinnon kyvykkyydestään.

Vangit eivät olleet ainoita, jotka uhrattiin. Perheet kaikilta elämänaloilta tarjoaisivat yhden oman ansaitakseen jumalien suosion. Erityisen huomionarvoista on vauvojen ja lasten uhri sadejumala Tlalocille.

Tzompantlin kaivaminen, kuva Raúl Barrera Rodríguez , science.org:n kautta

Huitzilopochtlille tehty uhraus sisälsi uhrin marssimisen jyrkän pyramidin huipulla olevaan temppeliin, jonka portaat olivat liukkaat verestä. Heidän käsiään ja jalkojaan pidettiin paikoillaan taivasta päin. Pappi käytti sitten obsidiaanilasista valmistettua uhriatiria ja leikkasi sydämet pois uhrin rinnasta. Sen jälkeen ruumis heitettiin alas jyrkkiä portaita. Lopulta heidän päänsä poistettiin heidän ruumiistaan ​​ja lisättiin kallotelineeseen nimeltä a tzompantli jossa oli kaikkien uhrien kallot.

Lapset uhrasivat Tlaloc kärsi vielä tuskallisemman kohtalon. Uskottiin, että Tlaloc tarvitsi lasten kyyneleitä tuodakseen sateen sadon, joten uhrit joutuivat kärsimään tuskallisinta kidutusta ennen kuin heidän sydämensä irrotettiin rinnastaan. Tärkein näistä käytännöistä oli kynsien repiminen pois.

Atsteekkien uhri , redorbit.comin kautta

Kaiken uhrattujen teurastuksen lisäksi atsteekit harjoittivat myös kannibalismia ja käyttivät uhriensa nyljettyä ihoa. Imperiumin loppua kohti, kun Tenochtitlanin piiritti heidän alamaistensa liittouma, joka oli saanut tarpeekseen (espanjalaisten valloittajien kannustamana ja käskynä), atsteekit uhrasivat tuhansia joka päivä. Erään väitteen mukaan atsteekkien papit surmasivat 80 000 uhria yhdessä päivässä. Vaikka tämä saattaa olla liioittelua, se selittää, miksi imperiumin väkiluku oli viime vuosina vakavassa laskussa.

Länsi-Afrikka

Ihmisuhrit olivat yleisiä tietyillä Länsi-Afrikan alueilla, erityisesti Beninissä, ja varsinkin hallitsijan tai kuninkaan kuoleman jälkeen. Joskus tuhansia ihmisiä tapettiin näissä tapahtumissa vuosittaisen tapahtuman lisäksi, jossa kuoli 500 uhria. Nykypäivän Ghanan Ashantin alueella kuolemanrangaistus sidottiin yleensä syyllisen uhraamiseen jumalille. Nämä käytännöt jatkuivat pitkälle 1800-luvulle. Mantereen pohjoisosissa islamin leviäminen teki lopun heimojen uskomuksista rituaalisista ihmisuhreista.

Ihmisuhri on tänään enimmäkseen kadonnut… Enimmäkseen

Elisabetta Ballarin ja Andrea Volpe, tuomittu vuonna 2005 saatanallisista rituaalimurhista Italiassa , kautta allthatsinteresting.com

Rituaaliset ihmisuhrit ovat nykyään erittäin harvinaisia. Muutamia yksittäistapauksia kuitenkin raportoidaan ajoittain . Ihmisuhri on laitonta kaikkialla maailmassa, mutta on tapauksia kulteista, jotka ovat jatkaneet käytäntöä ilmeisen salassa. Brasiliassa, Chilessä, Meksikossa, Panamassa, Intiassa, Liberiassa, Ugandassa, Italiassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa on viime vuosina tapahtunut ihmisuhreja. Laki on selvästi kaventanut ihmisuhrien kulttuurisia normeja, mutta laki ei kuitenkaan voi korjata ihmispsykologiaa, ja edelleen on monia ihmisiä, jotka pitävät ihmisuhrauksen ajatusta houkuttelevana poikkeuksena moderneista kulttuurisista tavoista.