Venäjän noitaoikeudenkäynnit: eurooppalaisen trendin torjuminen?

Varhaismodernin aikakauden aikana Euroopan maat joutuivat satunnaisesti noitajahdin piiriin. Länsi-Euroopassa tämä villitys kohdistui ylivoimaisesti keski-ikäisiin naisiin, ja se oli suurelta osin laantunut 1700-luvulla. Idässä noitaoikeudenkäynnit jatkuivat kuitenkin vuosikymmeniä pidempään. Venäjällä ihmiset uskoivat vahvasti taikuuden voimaan jo 1800-luvulla.

Miehet joutuivat näiden noitapyyntien uhreiksi useammin kuin naiset kolminkertaisesti yhteen. Tähän eroon saattoivat vaikuttaa erilaiset yhteiskunnalliset rakenteet, kuten myös Venäjän ortodoksinen kirkko ja venäläisten ihmisten päivittäiset tarpeet ja toiveet.

Noituussyytökset ja niitä seuranneet noitaoikeudenkäynnit kestivät Venäjällä paljon kauemmin kuin muualla Euroopassa. Samaan aikaan venäläiset noitaoikeudenkäynnit erosivat suuresti länsieurooppalaisista vastineistaan ​​sekä teologian että uhrien identiteetin suhteen.

Noitaoikeudenkäynnit Euroopassa: lyhyt katsaus

Eurooppalainen noituuden pelko juontaa juurensa keskiajalta. Noitametsästys kuitenkin räjähti räjähdysmäisesti 1400-luvun lopun jälkeen. Syitä näihin muutoksiin ovat sosioekonomiset vaikeudet, konfliktit sekä roomalaiskatolisessa että protestantti maat, ilmastokatastrofit ja muuttuva teologia koko noituuden käsitteen ympärillä.

1500-luvulla eurooppalaiset papit (sekä protestantit että katoliset) alkoivat katsoa noituutta demonisen linssin läpi. Noitien nähtiin solmineen sopimuksia Saatanan kanssa; heidän tehtävänsä oli levittää syntiä maan päällä. Myös kristillisessä Euroopassa olemassa olleet patriarkaaliset asenteet tarkoittivat sitä naiset joutui ensisijaisesti epäilyn kohteeksi pimeän magian teoista. Tuon ajan kirkon opetukset esittelivät naiset turmeltuvampina kuin miehet ja siten alttiimpia antautumaan paholaiselle.

Vaikka noituussyytöksillä oli usein uskonnollinen motiivi, ei vaikuta siltä, ​​että ne olisivat luonteeltaan lahkollisia. Protestantit ja katolilaiset eivät suurelta osin syyttäneet toisiaan noituudesta; sen sijaan ne kohdistuivat ihmisiin heidän omissa yhteisöissään. Länsi-Euroopassa Saksan osavaltiot olivat varhaismodernin noitahulluuden keskus. Noitaoikeudenkäyntejä järjestettiin myös Britannian Pohjois-Amerikan siirtomaissa, erityisesti Salemissa, Massachusettsissa, vuosina 1692-1693.

Noituus Venäjän kontekstissa

Länsi-Euroopassa käytyihin oikeudenkäynteihin verrattuna venäläiset noitaoikeudenkäynnit olivat laajuudeltaan ja laajuudeltaan pienempiä. Oikeudenkäynneissä oli tyypillisesti vain korkeintaan kaksi syytettyä henkilöä harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta ( Kivelson ja Worobec, 2020 ). Joukkooikeudenkäynneistä, jotka olivat samanlaisia ​​kuin Saksan kaupunkeja vaivanneet, olivat enimmäkseen ennenkuulumattomia. Silti venäläiset pitivät noituutta ja noituutta sekä moraalisena että maallisena asiana, samoin kuin länsimaiset kollegansa.

Useimmat hartaat venäläiset uskoivat taikuuteen. Itse asiassa tämä näyttää olleen totta kaikissa yhteiskuntaluokissa tsaarista ja hänen neuvonantajistaan ​​alimman tason talonpoikiin ja maaorjia . Venäjän ortodoksiset käsitykset noituudesta painottivat paholaisen roolia vähemmän kuin länsieurooppalaiset asenteet. Jotkut syyttäjät väittivätkin, että uhrit olivat olleet demonisen riivauksen kohteena, mutta ajatus laajalle levinneestä pirullisesta salaliitosta ei dominoinut ortodoksien mielikuvitusta. Useammin noitaoikeudenkäynneillä oli tapana tapahtua, koska jotakuta epäiltiin arkipäiväisemmistä taikuuden muodoista.

Säilyneet asiakirjat havainnollistavat venäläisten maallisia huolia. Tavalliset venäläiset saattavat käyttää ruohoa ja juuria sairauksien parantamiseen. Näitä samoja aineita saatetaan myös käyttää vahingoittamaan käyttäjää, jonka uskotaan halveksineen käyttäjää. Toiset saattavat käyttää loitsuja saavuttaakseen seksuaalista menestystä tai voittaakseen toisen ihmisen rakkauden. Lisäksi naiset saattavat käyttää loitsuja kirotakseen väkivaltaisia ​​aviomiehiä – ainoa todellinen tapa vastustaa onnettomia avioliittoja.

Merkittävimpiä ovat syytettyjen henkilöllisyys; kolme neljästä venäläisestä, jota syytetään noituudesta olivat miehiä ! Tämä oli päinvastainen tilanne lännessä, jossa naisuhrien määrä ylitti kahdeksankymmentä prosenttia kaikista tapauksista. Vain muutama muu Euroopan maa seurasi Venäjän mallia.

Miksi miehet muodostivat suurimman osan uhreista Venäjän noitaoikeudenkäynneissä? Vastaus liittyy todennäköisesti varhaisen modernin venäläisen kulttuurin luonteeseen. Vaikka Venäjä oli erittäin patriarkaalinen yhteiskunta, se oli vieläkin hierarkkinen yhteiskunta. Alempien luokkien ihmisten oli alistettava kaikissa asioissa yhteiskunnan esimiehilleen, jopa omilla paikkakunnillaan. Miehet olivat todennäköisemmin tekemisissä julkisesti muiden kanssa, mikä saattoi osaltaan lisätä heidän määräänsä syytettyjen joukossa.

Lukhin oikeudenkäynnit: Venäjän intensiivisin noitametsästys

Vuosina 1656-1660 pelko valtasi Venäjän Lukhin kaupungin. Asukkaat väittivät, että heidän vaimonsa olivat olleet riivattuja, ja he 'huusivat' ja itkivät. Huolestuneet kaupungin miehet kirjoitti vetoomuksia tsaarin viranomaisille ja pyysi heitä puuttumaan asiaan. Lukhin oikeudenkäynnit olisivat 1600-luvun Venäjän suurin tunnettu noitametsästys.

Kaupungin kuvernööri Nazarii Alekseev kertoi paniikin leviämisestä tsaari Aleksei Mihailovitšille vuonna 1657 osoittamassaan vetoomuksessa. Vuoden sisällä hän kuitenkin järkyttyi, ja Moskova lähetti Ivan Romantšiukovin hoitamaan kriisiä. Romantšiukov tallentaa viranomaisten toistuvan kidutuksen saadakseen tunnustuksia, mikä on yleinen käytäntö noitaoikeudenkäynneissä. Yksi syytetyistä, parantaja nimeltä Tereshka Malakurov, väitti kolmen kidutuksen jälkeen levittäneensä suolaa ja käyttäneensä loitsuja. Hänen vaimonsa Olenka murtui myös kidutuksen alaisena väittäen, että hänen miehensä oli opettanut hänelle taikuutta. Otettuaan syytteeseen muita kaupunkilaisia, Tereshkan ja Olenkan todistukset saivat Romantšukovin tuomitsemaan neljä ihmistä - mukaan lukien pariskunta - kuolemaan vuonna 1658 noituudesta.

Lukhin myrskyn vallattua villitys laantui vuoden 1660 jälkeen. Silti noitaoikeudenkäynnit ja syytökset synkästä magiasta säilyisivät venäläisessä mielikuvituksessa vielä noin kaksisataa vuotta.

Muutoksia noituuden syytteeseenpanossa

Venäläiset noitaoikeudenkäynnit jatkuivat 1700-luvun ensimmäisen puoliskon ajan. Samaan aikaan Venäjän hallituksen lähestymistapa noituuden syytteeseen kuitenkin muuttui.

Nykyään monet muistavat Pietari Suuri tsaarina, joka länsimaali Venäjän sotilaallisen ja poliittisen hallinnon. Pietari ei ehkä ollut erityisen uskonnollinen, mutta hän oli huolissaan ihmisistä, jotka väittivät olevansa hengellisesti riivattuja. Pietarin mielessä niin sanotut 'kiukut' ( klikushi venäjäksi) voivat helposti olla huijareita, jotka haluavat kehystää muita noituuteen. Vuonna 1715 tsaari antoi asetuksen, jossa määrättiin paikallisviranomaiset kuulustelemaan huutajia (Kivelson ja Worobec, 2020). Seuraavana vuonna hän lisäsi sotilassäädöksen, joka kielsi maagiset käytännöt armeijassa; syyllisiksi todetut sotilaat joutuisivat ankaran rangaistuksen (jopa polttokuolemaan).

Pietarin seuraajat jatkoivat noitaoikeudenkäyntejä. Vuonna 1731 keisarinna Anna antoi uuden asetuksen sekä noituuden omaamia että niitä vastaan, joiden epäillään jatkavan sitä. Keisarinna puolusti edeltäjiensä näkemyksiä vilpillisistä maagisista väitteistä. Vuonna 1737 hän määräsi Venäjän ortodoksisia piispoja raportoimaan syytöksistä kirkon Pyhälle synodille. Tästä ei kuitenkaan tulisi mallia.

Miten Venäjän noitahulluus päättyi?

Se oli vallan aikana Katariina Suuri (1762-1796), kun Venäjän viranomaiset alkoivat lieventää noituuden rikosoikeudellisia syytteitä. Tähän mennessä joukkonoitaoikeudenkäynnit olivat päättyneet Länsi-Euroopassa vuosikymmeniä sitten. Valaistuksen aikakausi Euroopan eliitti suhtautui äärimmäisen skeptisesti noituussyytöksiin – tämä tosiasia, jonka Katariinan valistuksen inspiroima hallinto näyttää olleen sydämellään. The Venäjän valtakunta Heillä oli kiireisempiä geopoliittisia ja sosiaalisia huolenaiheita kuin maagisia kiistoja.

Vaikka itse noitaoikeudenkäynnit saattoivat alkaa vähentyä, venäläiset eri yhteiskuntaluokissa uskoivat edelleen taikuuden voimaan. Pienimuotoiset noituuteen liittyvät kiistat jatkuivat 1800-luvun alkupuoliskolla. Venäjän alemmat tuomioistuimet itse asiassa käsittelivät maagisia tapauksia vielä sata vuotta Katariinan vallan alkamisen jälkeen. Vasta 1860-luvulla myös nämä tuomioistuimet lakkasivat (Kivelson ja Worobec, 2020). Silti tavalliset venäläiset pitivät edelleen lujasti kiinni maagisista uskomuksista 1900-luvun alkuun asti . Huolimatta Neuvostoliiton yrityksistä tukahduttaa uskonto ja 'taikausko', monet venäläiset jatkavat nykyään mystisten käytäntöjen puolustamista.

Mikä teki venäläisistä noitaoikeudenkäynneistä erilaisia?

Varhaisen nykyajan Eurooppaa vaivanneiden noitahullujen joukossa Venäjän noitaoikeudenkäynnit olivat poikkeavia. Lähteet osoittavat, että venäläiset miehet joutuivat pääasiassa noitajahdin uhreiksi, toisin kuin Länsi-Euroopan valtiot, jotka vainosivat ylivoimaisesti naisia. Myös noituutta ja noituutta vastaan ​​tuomittujen määrä Venäjällä oli pienempi. Noituussyytökset Venäjällä keskittyivät enemmän taikuuden maallisiin seurauksiin ja olemassa olevien valtarakenteiden haasteisiin. Osittain teologisista eroista johtuen venäläiset eivät omaksuneet ajatuksia noidista, jotka olisivat tehneet sopimuksia Paholaisen kanssa, kuten katolilaiset ja protestantit tekivät.

Venäläisiä noitaoikeudenkäyntejä epäilemättä tapahtui. Silti se, että ne erosivat muiden Euroopan maiden hulluista, on kiehtovaa. Sekä tutkijoiden että tavallisten historian harrastajien tulisi tutkia Venäjän noitaoikeudenkäyntejä saadakseen lisätietoja noituuden maailmanlaajuisesta historiasta.

Bibliografia / lisälukemista

Kivelson, Valerie A. ja Christine D. Worobec, toim. Noituus Venäjällä ja Ukrainassa, 1000-1900: Lähdekirja . Ithaca: Northern Illinois University Press, 2020.

Levack, Brian P., toim. Noituuden lähdekirja , 1. painos New York: Routledge, 2004.