Varhaismoderni aika Euroopassa: miten keskiaika päättyi?

Varhaismoderni aika tuli keskiajan jälkeen. Mutta milloin keskiaika päättyi? Jotkut sanovat, että se tapahtui, kun Christopher Columbus astui Amerikan maaperälle. Toiset, kun Martti Luther naulitti 95 teesinsä kirkon oveen. Jotkut väittävät, että se oli silloin, kun Donatello viimeisteli Daavidin patsaansa. Viisas historioitsija ei sano mitään ja hymyilee, koska hän tietää, ettei vastaus ole niin yksinkertainen. Lisäksi on paljon tärkeämpää ymmärtää, miksi nämä tapahtumat tapahtuivat.

Varhaismoderni aika ja keskiaika: mikä oli ero?

Varhaismoderni erosi monin tavoin keskiajasta, joten emme voi vetää rajaa näiden kahden aikakauden välille. Keskiaika oli täynnä taikuutta ja mysteeriä, kun taas kylmä järki hiipi mukaan nykyaikaisuuteen varhaismodernilla kaudella. Keskiajalla oli yksi kirkko lännessä, yksi universaali hallitsija, jonka paavi kruunasi, ja yksi maailma - vanha. Varhaismodernina aikana monet kirkot ja monet voimakkaat ruhtinaat taistelivat vallasta, ja Uusi maailma rikastutti vanhaa merkittävästi. Ei ollut enää yhtä universaalia kulttuuria. Katoliset ja protestantit kehittivät omia kulttuurejaan ja kulttuurikeskuksiaan. Mutta mikä toi muutoksen? Miksi keskiajan ihmiset muuttivat tapaa, jolla he näkivät maailman?

Varhaismodernin ajan kaksi maailmaa

Christopher Columbus ja muut matkailijat löysivät Amerikan. Voimme tuskin kuvitella, mitä se tarkoitti. Ennen vuotta 1492 oli karttoja, joissa oli tyhjät kohdat. Ihmiset tiesivät, että siellä oli jotain Amerikan alueilla, mutta täytyi vielä oppia mitä. Nykyään on tutkimatonta maata - merten pohjalla ja joidenkin viidakoiden sydämessä. Mutta maapallomme kartta on muuten täydellinen.

Etelä-Amerikasta löydetyt maantutkijat erosivat täysin ihmisten tuntemista maista. Siellä oli tupakkaa, kahvia ja kaakaota. Siellä oli outoja eläimiä ja vielä vieraampia ihmisiä. Euroopan kristityt 1500-luvulla tiesivät muslimeista ja juutalaisista, mutta nämä olivat molemmat monoteistisiä uskontoja. Ja silti Amerikassa asui ihmisiä, jotka eivät olleet kuulleet Jeesuksen Kristuksen nimeä. Heidän tapansa erosivat niin paljon euraasialaisesta sivilisaatiosta, että heräsi kysymys, olivatko he ollenkaan ihmisiä. Kardinaalit ja tutkijat keskustelivat siitä paljon. Sillä jos nämä omituiset kansat olisivat ihmisiä, jos heillä olisi ihmissieluja, niiden metsästäminen ja orjuuttaminen olisi väärin. Eurooppalainen sivilisaatio joutui selviytymään shokista, joka koski, että oli olemassa erilaisia ​​ihmisiä kuin he.

Kuinka Reconquistan loppu aloitti matkat

Miksi nämä matkailijat alun perin lähtivät purjeille? Mikä ajoi heidät pois Euroopan satamien suhteellisen turvallisuudesta? Ne, jotka lähtivät ensin, olivat visionäärejä, ihmisiä, jotka haaveilivat uusista maista. Ja teknologinen kehitys antoi heille mahdollisuuden toteuttaa nämä unelmat. Mutta siinä ei vielä kaikki. Ei ole sattumaa, että ensimmäiset matkailijat tulivat Iberian niemimaalta.

Vuonna 1492 jälleenvalloitus päättynyt , Granada kaatui ja viimeiset arabit ajettiin pois Espanjasta. Kahden vuosisadan jälkeen oli vihdoin rauha. Mutta mitä tehdä ritareille, jotka vuosisatojen ajan eivät tehneet muuta kuin taistelivat? Nämä miehet eivät sopineet rauhaan. He eivät tekisi työtä, he eivät kyntäisi eivätkä harjoittaisi liiketoimintaa. Kokonainen yhteiskuntaluokka ylpeitä, villejä ja vahvoja taistelijoita jäi yhtäkkiä työttömäksi. Äskettäin yhdistyneen kuningas ja kuningatar Espanja tekivät parasta maansa hyväksi. He muuttivat Reconquistan Conquistaksi. He pakkasivat ritarinsa laivoille ja lähettivät heidät uuteen maailmaan voittamaan uutta maata kuninkaalleen ja kuningattarelleen. Tämä pelasti Espanjan, koska kurittomat ritarit olisivat voineet olla ongelma. Toistaiseksi Amerikan ihmisten piti olla tekemisissä ritarien kanssa. Hernan Cortez ja Francisco Pizzaro olivat vain kaksi näistä miehistä.

Varhainen moderni sodankäynti: Aseet ja palkkasoturit

Keskiajalla ratsuväkiritarit olivat ratkaiseva voima jokaisessa taistelussa. Nämä ritarit eivät toimineet; sota oli heidän taitonsa ja ryöstö oli heidän tulonlähde. Mutta se aika oli nyt mennyttä. Ruuti muutti pelin täysin. Nyt jalkaväki oli sotakoneiston johtava elementti aseilla ja tykeillä.

Palkkasoturit, erikoistuneet ammattilaiset, voisivat nyt voittaa sodan. Palkkasoturi ei noudattanut tiukkoja moraalisääntöjä. Hänen uskollisuutensa oli yksikköään ja tovereitaan kohtaan; hän taisteli työnantajansa puolesta niin kauan kuin hänelle maksettiin. Sitten hän sai vapaasti vaihtaa puolta. Sodankäynti näytti täysin erilaiselta tykkien ja aseiden kanssa, ja kokonainen yhteiskuntaluokka oli nyt työttömänä. Kapinoita ja kouristuksia puhkesi ympäri Eurooppaa. Vain Espanja säästyi tältä ongelmalta, koska espanjalaiset hallitsijat lähettivät ritarinsa ulkomaille.

Nykyajan lukijan syntymä

Toinen muutos 1500-luvulla oli lukutaidon nousu; enemmän ihmiset osasivat lukea kuin koskaan ennen. Syynä oli tietysti se, että kirjoja oli enemmän luettavaa. Halvempia kirjoja. Ennen keksimistä painokone vuonna 1450 kirjan luominen saattoi kestää kuukausia ja jopa vuosia. Nyt oli kysymys päivistä ja myöhemmin tunteista.

Ensimmäiset painetut kirjat olivat edelleen kalliita. Kesti aikaa ennen kuin painokone oli tehokas. Vielä 1500-luvun alussa kirjoja ja sanomalehtiä kopioitiin käsin, koska se oli paljon nopeampaa. Kirjakauppiaat valitsisivat huolellisesti, minkä kirjan painoivat, koska tekstin painamiseen tarvittavien puupalojen luominen vei hyvin aikaa. Mutta oli yksi kirja, joka myi aina – Raamattu. Painokone toi Raamatun kaikille. Ennen kuin ensimmäinen Gutenbergin Raamattu painettiin vuonna 1455, harvat lukutaitoiset lukivat käsinkirjoitettuja raamatuntekstejä.

Vanha lukutaitoluokka osasi yleensä lukea latinaa, eikä käännöksiä tarvittu. Mutta nyt, kun Raamattu oli yhtäkkiä kaikkien saatavilla, tavalliset ihmiset halusivat lukea sen, ja se oli käännettävä. Painokone johti lukutaidon nousuun ja myös kansallisten kielten kehittymiseen Euroopassa.

Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, kun ihmiset pystyivät lukemaan Raamattua itse, he alkoivat miettiä tekstiä, Jumalaa, uskoaan ja mikä vielä tärkeämpää, kirkkoa. He alkoivat kysyä, onko kirkko nykyisessä kunnossaan sellainen kuin sen pitäisi olla.

Varhaismodernin ajan lopullinen henkinen kriisi

Kirkon tila keskiajan lopulla ei ollut hyvä. Sisältä ja ulkopuolelta kuului ääniä, jotka vaativat uudistusta. Sen olemassaolon 1500 vuoden aikana kirkossa tapahtui monia moraalisia puutteita. Ihmiset olivat tottuneet siihen. Mutta renessanssin paavien maailmallisuus ylitti kaiken sen, mitä tavalliset kristityt saattoivat hyväksyä. Paavit eivät hallinneet ainoastaan ​​maallisina ruhtinaina, vaan heillä oli myös rakastajia ja he nimittivät omat lapsensa avoimesti hallitsijoiksi. Siitä tuli uusi normi, mutta jotkut ihmiset eivät hyväksyneet sitä ja vaativat paavia ja hänen kardinaalejaan nöyriksi Jumalan palvelijoiksi. Paavin arvonimi Jumalan palvelijoiden palvelijaksi oli nyt kauempana todellisuudesta kuin koskaan.

Vuonna 1500 monet ihmiset odottivat maailmanloppua. Kaikki näytti niin selvältä. Maailma oli niin erilainen, ja kirkko oli niin turmeltunut. Varmasti loppu tulisi – ihmiskunta ei voisi jatkaa näin. Ja 1500 tuntui sopivalta numerolta. Mutta kuten tavallista, heidän Jumalansa ei noudattanut sopimusta, eikä Apokalypsia tullut. Mitä sitten? Siitä seurasi syvä henkinen kriisi. Mitä enemmän ihmiset lukevat Raamattua ja muita uskonnollisia tekstejä, sitä useammat ihmiset pystyivät kysymään oikeita kysymyksiä ja etsimään vastauksia.

Lisäksi kaupunkilaiset saivat vaikutusvaltaa varhaismodernilla kaudella; liiketoiminta kukoisti, ja he investoivat sielunsa tulevaisuuteen. Aristokratia lahjoitti keskiajalla enimmäkseen rahaa ja maata kirkolle saadakseen Jumalan suosion. Nyt porvarit alkoivat tehdä samoin. Ja kun maksat jostain, valvot sijoitustasi. Siten useammat maallikot kokivat, että heillä oli oikeus kyseenalaistaa kirkon moraali.

Varhaisen nykyajan uskonnolliset uskonpuhdistukset

Nykyään historioitsijat ovat enimmäkseen samaa mieltä siitä, että Martin Luther laukaisi muutokset, jotka johtivat erilaisten protestanttisten tunnustusten syntymiseen ja katolisen kirkon uudistamiseen. Luther kuului keskiaikaan; hän ei ollut varhaismodernin ajan humanisti. Hän oli keskiaikainen tutkija, jolla oli erittäin omaperäinen ajattelutapa ja mikä tärkeintä, erittäin vaikutusvaltaisia ​​kannattajia. Hän oli vastaus polttavimpaan kysymykseen kaikkien mielessä. Saksan luterilainen kirkko katkaisi kaikki siteet Roomaan; luterilaisten jälkeen kalvinistit , ja Zwinglilaiset tulivat mukaan. Tämä olisi ollut mahdotonta ajatella sata vuotta sitten.

Katolinen kirkko heräsi liian myöhään estääkseen skisman, mutta heräsi siitä huolimatta. Trenton kirkolliskokous käynnisti katolisen uskonpuhdistuksen ja vastareformaation. Katolinen kirkko pääsi eroon papiston moraalisista virheistä, määritteli itsensä uudelleen ja lopulta reagoi varhaismodernin ajan ihmisten vaatimuksiin. Varhaismoderni katolilaisuus, kuten jotkut tutkijat sitä kutsuvat, ei ollut keskiaikainen kirkko. Se oli moderni; se korosti järkeä, papiston moraalista auktoriteettia ja koulutusta. Välttämätön yhteenotto tapahtui 1600-luvulla, kun protestanttiset kirkot vakiintuivat ja katolinen kirkko vakiintui uudelleen. Näin ollen varhaismoderni aika oli uskonnollisten kiistojen ja jopa sotien aikaa. Ensimmäistä kertaa kristinuskon historiassa kirkko ei ollut muutamaa harhaoppista vastaan, vaan kirkko uutta kirkkoa vastaan.

Varhaismodernin ajan kulttuuri

renessanssin taidetta ja humanistinen kulttuuri toi ihmisen, ihmisen, kaiken keskipisteeseen. Jumala oli edelleen hyvin näkyvä, älkää erehtykö. Mutta humanistit eivät esittäneet kysymyksiä Jumalan olemuksesta ja olemassaolosta; he katsoivat Jumalaa hänen kansansa kautta. Renessanssi oli koulutettujen maallikoiden kulttuuria ja mikä tärkeintä, koulutettujen porvarien kulttuuria, varakkaiden italialaisten kaupunkien kulttuuria. Rikkaus, taloudelliset muutokset ja ihmisten nousu porvaristosta loivat täydelliset olosuhteet uudenlaiselle taiteilijalle. Renessanssin taiteilija. Olemme paljon velkaa renessanssin kauneudesta 1400- ja 1500-luvun turmeltuneille paaveille ja kardinaaleille. Humanismin nousu sidottiin lukutaidon kasvuun. Humanistitutkijat kritisoivat vanhaa järjestystä, vanhaa yleismaailmallista järjestystä, ja yhdessä uskonnollisen uudistuksen kanssa he toivat sen romahtamisen.

Kaikki nämä muutokset yhdessä muuttuneen talouden kanssa päättivät keskiajan ja loivat varhaisen nykyajan. Mutta jäi paikkoja, joissa ero oli tuskin havaittavissa. Kylissä ihmiset olivat edelleen riippuvaisia ​​luonnollisista kiertokuluista, ja he tekivät niin aina teolliseen vallankumoukseen asti. Naiset kuolisivat edelleen synnytysvuoteessa, kunnes moderni lääketiede muutti pelin. Meidän ei pitäisi koskaan yliarvioida historiallisille aikakausille antamamme tarroja emmekä koskaan unohda ihmisiä, jotka näkivät ne.