15 kiehtovaa faktaa hugenoteista: Ranskan protestanttisesta vähemmistöstä

Hugenottiperheet pakenevat La Rochellesta, 1661

Mitä tulee uskontoon, Ranska tunnetaan enimmäkseen sekä vahvasta roomalaiskatolisuuden perinteestään että satunnaisesti militantisesta sekularismistaan. Maan uskonnollinen rakenne ei kuitenkaan ole vain nämä kaksi ääripäätä. Itse asiassa Ranskalla on pitkä, monimutkainen uskonnollinen historia, joka on usein verinen. Vaikka heidän lukumääränsä ei ole nykyään liian suuri verrattuna Ranskan väestöön yleisesti, joukko protestantteja, jotka tunnetaan nimellä hugenotit, on kutsunut Ranskaa kotina 1500-luvulta lähtien. Ihmisiä on käyty sotia ja kuollut miljoonia kautta Ranskan historian uskonnon nimissä. Koko ajatus uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja monimuotoisuudesta on melko uusi ilmiö Euroopan historiassa.

Keitä siis ovat Ranskan protestantit? Millaisia ​​tosiasioita ja tarinoita voimme oppia näiltä uskovilta, jotka vastustivat kirkon vanhinta tytärtä satoja vuosia?

1. Hugenotit seurasivat protestantismin kalvinistista haaraa

John Calvinin muotokuva , Englannin koulu 1600-luvulla Sotheby'sin kautta

Hugenottien hengellinen esi-isä oli Jean Calvin, ranskalainen pappi ja yksi maailman tärkeimmistä henkilöistä. Protestanttinen uskonpuhdistus sekä Ranskassa että Sveitsissä. Vuonna 1509 syntynyt Calvin sai nuorena oikeudellisen koulutuksen ennen kuin hän erosi katolisesta kirkosta jossain vaiheessa 1530-luvun alussa. Uudistusmielisenä saarnaajana hän oli laaja kirjailija, joka kirjoitti Raamatun kommentteja ja lukuisia kirjeitä. Hänen tunnetuin teoksensa vielä tänäkin päivänä on Kristillisen uskonnon instituutit , josta julkaistiin jopa useita painoksia hänen elinaikanaan. Calvin päätti päivänsä Genevessä, protestanttisessa linnakkeessa, jättäen merkittävän vaikutuksen protestanttiseen liikkeeseen.

Kalvinistinen teologia painotti predestinaatiooppia enemmän kuin muut protestanttiset uskontokunnat, kuten luterilaisuus. Calvinin mukaan Jumala ei toivottaisi ketään tervetulleeksi taivaaseen. Sen sijaan, Jumala oli valinnut tietyn määrän ihmisiä saavuttaa ikuinen elämä kuoleman jälkeen ennen kuin kukaan on syntynyt. Calvinille tämä ei kuitenkaan ollut niin yksinkertaista kuin se, että Jumala valitsi jonkun nimen sananlaskun hatusta. Valittujen yksilöllinen identiteetti oli vähemmän tärkeä kuin heidän suhde kirkkoon ja sakramentteihin.

2. Huguenot-termin alkuperä ei ole täysin selvä

alkaen Ranskan suuret kronikat, 1300-luku 1300-luvulla, Wikimedia Commonsin kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kukaan ei tiedä tarkalleen, kuinka Ranskan protestantteja alettiin kutsua hugenoteiksi. Jotkut historioitsijat uskovat sen johtuvan kaupunkilegendasta 1000-luvun Ranskan kuninkaan Hugues Capetin haamusta. Toiset uskovat, että sanalla on saksalaiset juuret, jotka johtuvat sanasta Konfederaatit (viitaten Sveitsin historian vannoviin valaliittoihin). Ainoa asia, jonka tiedämme suhteellisen varmasti, on se, että ranskan katolilaiset tarkoittivat sanaa hugenotti jossain vaiheessa loukkauksena. Protestantit itse eivät olisi koskaan leimanneet itseään hugenoteiksi. Vasta 1700- ja 1800-luvuilla ranskalaiset jälkeläiset ottivat termin takaisin etnouskonnollisena tunnisteena.

3. Kunnon aikana protestantit ovat saattaneet muodostaa jopa kahdeksan prosenttia Ranskan väestöstä

Ranskan Raamattu , 1500-luvulla, hugenottimuseon kautta, Rochester, Iso-Britannia

1500-luvulla protestanttien määrä Ranskassa kasvoi räjähdysmäisesti. Calvinin ja muiden paikallisten saarnaajien saarnaamisen innoittamana, yli miljoona ihmistä ovat saattaneet kääntyä katolilaisuudesta 1500-luvun loppuun mennessä. Tutkija Hans J. Hillerbrandin (2004) mukaan se on noin kahdeksan prosenttia koko Ranskan väestöstä. Monet intohimoisimmista käännynnäisistä tulivat Ranskan yläluokista. Erityisesti aateliset, käsityöläiset ja kauppiaat pitivät protestanttista sanomaa erityisen houkuttelevana. Protestanttisuus osoittautui kuitenkin monilla alueilla sopivaksi myös köyhille. Suurin osa kalvinisteistä asui eteläisissä ja läntisissä maakunnissa.

4. Huguenotit kävivät läpi etuoikeuksien ja vainon aikoja

Pyhän Bartolomeuksen päivän verilöyly , kirjoittanut Francois Dubois , c. 1572-1584 Kantonin taidemuseon kautta, Lausanne, Sveitsi

Historia sisältää poikkeuksetta ajan muutoksen tutkimisen. Varhaismodernin Ranskan uskonnollinen historia ei ole poikkeus tästä säännöstä. Joten ehkä ei ole yllättävää, että ranskalaiset protestanttiset yhteisöt kävivät läpi lukuisia ylä- ja alamäkiä. 1500-luvun jälkipuolisko oli epäilemättä protestantismin huippu Ranskassa.

Aateliset, kauppiaat ja tavalliset ihmiset kääntyivät, ja kalvinistit pitivät yllä omia armeijoitaan. Kaikki ei kuitenkaan ollut valoisaa hugenoteille. Vuonna 1572 tuhansia protestantteja murhattiin eri puolilla Ranskaa Pyhän Bartolomeuksen päivänä – julma aika Ranskan uskonnollisissa sodissa. Vanhemmat tilit vaativat Kuningatar Katariina de' Medici oli yksi väkivallan tärkeimmistä yllyttäjistä, mutta jotkut nykyajan tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän väitteen. Protestantit saisivat enemmän uskonnollisia vapauksia sotien päättymisen jälkeen vuonna 1598, mutta ne eivät kestäisi kauan. Seitsemännentoista vuosisadan aikana kruunu mursi protestanttisia vapauksia. Tämä kiehui vuoden 1680 jälkeen, kuningas Ludvig XIV:n hallituskaudella.

5. Hugenottidiaspora näki ensimmäisen nykyaikaisen sanan pakolainen käyttö englanniksi

Uudet lähetyssaarnaajat , kirjoittanut Godefroy Engelmann , 1686, Europeana.eu:n kautta

Lokakuun 1685 loppuun mennessä Louis XIV tunsi olonsa voitoksi. Hänen mielestään Ranskan kalvinistien vainoaminen oli kannattanut. Louis antoi Fontainebleaun ediktin, joka julisti virallisesti protestantismin laittomaksi alueellaan ja kielsi maallikoita muuttamasta maasta. Maahanmuuttokielto ei ollut erityisen tehokas. Yli 150 000 protestanttia pakeni kotimaastaan ​​1700-luvun alkuun mennessä. Naapurimaiden protestanttiset enemmistövallat, kuten Englanti ja Alankomaat, toivottivat heidät tervetulleiksi, halveksien Ranskan läheisiä siteitä katoliseen kirkkoon. Siitä lähtien historiassa se sana pakolainen (ranskasta pakolainen ) tuli yleiseen englanninkieliseen käyttöön .

6. Noin 2000 hugenottia pakeni Ranskasta Amerikan siirtomaille

Kartta Charlestonista, Etelä-Carolina 1700-luvulla Charleston Countyn julkisen kirjaston kautta

Pakeneminen Pohjois-Amerikkaan ei ollut useimpien ranskalaisten pakolaisten ensimmäinen valinta. Loppujen lopuksi se oli koko valtameri kaukana heidän kotimaasta. Silti jotkut hugenotit tekivät matkan Atlantin yli. Historioitsija Jon Butler (1983) arvioi, että noin kaksituhatta ranskalaista protestanttia ylitti Atlantin yli vuoden 1680 ja 1700-luvun alun välillä. Nämä uudet tulokkaat kokoontuivat tietyille Brittiläisen Pohjois-Amerikan alueille. Hugenottien asutuksen huomattavimpia alueita olivat New York, New England, Etelä-Carolina ja Virginia.

Pohjois-Amerikassa hugenotit yrittivät ensin perustaa omia siirtokuntiaan. Jotkut näistä kaupungeista ovat edelleen olemassa, kuten New Rochelle, New York. Muut eivät olleet niin onnekkaita. Eristetyt kylät, kuten New Oxford, Massachusetts ja Narragansett, Rhode Island, hajosivat melko nopeasti aseellisten konfliktien tai sisäisten taloudellisten kamppailujen vuoksi. Bostonin ranskalainen kirkko selviytyi hieman kauemmin, mutta lopulta romahti 1700-luvun puolivälissä varojen puutteen ja jäsenmäärän vähenemisen vuoksi.

7. Monet huomattavat ranskalaiset pakolaiset olivat käsityöläisiä ja kauppiaita

Gabriel Bernon 1700-luvulla Huguenot Memorial Society of Oxfordin kautta, Oxford, Massachusetts

Ranskasta paenneiden hugenottien joukossa oli monia kauppiaita ja käsityöläisiä. Tutkija Owen Stanwood on korostanut pakolaisten taloudellista toimintaa seuraamalla heidän liikkeitään ympäri maailmaa. Alueilla Pohjois-Amerikasta ja Brittein saarilta Etelä-Afrikkaan he liittyivät keisarillisiin hankkeisiin ja asettuivat yhteen brittien ja hollantilaisten kanssa katolista Ranskaa vastaan ​​(Stanwood, 2020).

Yksi merkittävä kauppias oli Pierre Baudouin - New Englandin kuuluisan Bowdoin-suvun perustajapatriarkka. Baudouin asettui alun perin Irlantiin, mutta asettui myöhemmin Maineen anoa siirtokunnan kuvernööriä , Edmund Andros, vuonna 1687. Toinen kauppias oli Gabriel Bernon, joka yritti perustaa ranskalaisen siirtokunnan Oxford, Massachusetts . Vaikka tämä yritys lopulta romahti, Bernon muutti Bostoniin ja lopulta Rhode Islandille, missä hän kääntyi Englannin kirkkoon.

8. Britti-Amerikan siirtomaissa hugenotit menivät naimisiin englantilaisten protestanttien kanssa

Abraham Hasbrouckin talo , New Paltz, New York, 2013, New Yorkin osavaltion yliopiston kautta

Kuten edellä todettiin, ranskalaiset Britti-Amerikan siirtomaissa eivät koskaan olleet suuri määrä. Ehkä ei ole yllättävää, että jonkin ajan kuluttua he alkoivat mennä naimisiin englantilaissyntyisten naapuriensa kanssa. Jon Butler (1983) jäljitti siirtomaa-avioliittoja 1700-luvun alusta ja havaitsi, että ranskalaiset uudisasukkaat avioituivat alun perin omien yhteisöjensä kesken, mutta alkoivat vähitellen solmia naimisiin englantilaisten protestanttien kanssa 1700-luvun edetessä. Koska siirtokunnissa oli suhteellisen vähän katolisia ja kirkkokuntien välisiä avioliittoja ympäröivät voimakkaat leimaukset, protestantti-katoliset liitot olivat harvinaisia.

9. Ranskan ministerit loivat yhteyksiä Uuden-Englannin johtaviin puritaaneihin

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , kirjoittanut Peter Pelham , 1728, Metropolitan Museum of Artin kautta

Sekä hugenotit että puritaanit olivat yhä enemmän yhteydessä olevan maailman keskipisteessä. Puritaanit ministerit kiinnittivät huomiota ranskalaisten kollegojensa ahdinkoon melkein heti sen alkaessa. Bostonin kuuluisa Cotton Mather panosti erityisesti hugenottien ahdinkoon. Vuonna 1689 hän ystävystyi ranskalaisen pakolaisministerin Ezéchiel Carrén ja jopa kirjoitti esipuheen Carrén saarnaan laupias samarialainen vertaus.

Matherille Ranskan kriisi oli osa suurempaa, apokalyptistä taistelua, joka asetti pahan katolisen kirkon todellista protestanttista kristinuskoa vastaan. Puritaanit ja hugenotit olivat uskonnollinen etujoukko katolisuuden leviämistä vastaan ​​ympäri maailmaa.

10. Yksi ranskalainen seurakunta on edelleen olemassa Charlestonissa, Etelä-Carolinassa

Charlestonin ranskalainen hugenottikirkko , South Carolina Historical Societyn kautta

1800-luvun loppuun mennessä melkein kaikki ranskalaiset seurakunnat Yhdysvalloissa olivat haalistuneet. Yksi itsenäinen kirkko on kuitenkin säilynyt Charlestonissa, Etelä-Carolinassa. Nykyinen goottilaistyylinen kirkkorakennus on peräisin vuodelta 1845, kun alkuperäinen rakennelma tuhoutui vuonna 1796. Charlestonin hugenottikirkko on muuttunut alusta alkaen. Ministerit pitävät nyt palveluja yksinomaan englanniksi lukuun ottamatta yksi päivä joka kevät . Sunnuntaina jumalanpalvelukset päättyvät vierailijoiden aterialla, johon sisältyy viini. Kirkosta on jopa tullut suosittu pysähdyspaikka Charlestonin ulkopuolelta tuleville vierailijoille. Seurakunnan jäsenillä ei tarvitse olla hugenottiperintöä voidakseen liittyä

11. Paul Revere on yksi kuuluisimmista hugenoteista

Paul Revere , kirjoittanut John Singleton Copley , c. 1768 Norman Rockwell Museumin kautta

Jokainen amerikkalainen koululainen on kuullut nimen Paul Revere - keskiyön kyyti ja kaikki . Mutta ei läheskään niin monet ihmiset tietävät, että Paul Reverellä oli hugenottien syntyperä. Hänen isänsä, Apollos Rivoire, pakeni Ranskasta vuonna 1715, 13-vuotiaana. Ammatiltaan hopeaseppä Rivoire englannisti hänen sukunimensä ollessaan siirtomaissa, ja hänellä oli kaksitoista lasta vaimonsa Deborah Hitchbournin kanssa. Nuori Paul, joka oli kuuluisa keskiyön ratsastuksesta, oli toiseksi vanhin poika ja seurasi isänsä uraa hopeaseppänä ennen Amerikan vallankumouksen puhkeamista. Vaikka hän on sitoutunut protestantti, on epäselvää, mitä Paul Revere ajatteli ranskalaisista sukujuuristaan. Muita merkittäviä vallankumouskauden hahmoja, joilla on ranskalaisia ​​syntyperää, ovat John Jay ja Alexander Hamilton

12. Jotkut hugenotit Ranskassa vuoden 1702 jälkeen nostivat kapinan kuningas Ludvig XIV:ää vastaan

Kuningas Ludvig XIV , kirjoittanut Hyacinthe Rigaud , 1701, Louvre-museo, New York Timesin kautta

1680-luvun maastamuutto ei ollut protestanttisen läsnäolon loppu Ranskassa. Yhdellä valtakunnan eteläpuolella sijaitsevalla alueella nimeltä Cévennes, jäljellä olevat hugenotit osallistuivat sissisotaan kuninkaallista armeijaa vastaan. Toisin kuin 1500-luvulla, jolloin monet hugenotit kuuluivat ranskalaisen yhteiskunnan ylempään luokkiin, kapinalliset (kutsuttiin camisardiksi) tulivat enimmäkseen maaseudun köyhistä. Kapinan päävaihe kesti vuodesta 1702 joulukuuhun 1704, vaikka alhainen taistelu jatkui joillakin alueilla noin vuoteen 1710 asti.

13. Protestantit eivät saaneet takaisin T perillinen palvonta-oikeus Ranskan vallankumoukseen asti

Kuningas Ludvig XVI:n muotokuva , kirjoittanut Antoine-Francois Callet 1700-luvulla Prado-museon kautta

Vaikka Ludvig XIV kuoli vuonna 1715, Ranskan monarkia ei antanut periksi protestanttisen väestönsä vainoamisesta. Vaikka monarkia kiinnitti yhä vähemmän huomiota hugenottikysymykseen ajan kuluessa, kalvinistit saattoivat harjoittaa uskontoaan julkisesti vasta juuri ennen maailmansodan puhkeamista. Ranskan vallankumous . The Versaillesin edikti vuonna 1787 tarjosi tähän ongelmaan epätäydellisen ratkaisun. Laki piti katolilaisuuden valtionuskontona ja kielsi protestanttien oikeuksia toimia kaikenlaisissa viroissa. Silti se oli huipentuma Ranskassa vuosia kestäneelle keskustelulle ei-katolisten vähemmistöryhmien asemasta. Siitä lähtien kalvinistit saattoivat palvoa jälleen kerran.

14. Huguenottien muistoseurat ovat olemassa kaikkialla diasporassa

Hugenotti-vallonian 100-vuotisjuhla puoli dollaria , 1924, Yhdysvaltain rahapajan kautta

Yhdeksännentoista vuosisadan lopulla englanninkielisessä maailmassa todella heräsi hugenottitietoisuus. Tutkijat kirjoittivat yksityiskohtaisia ​​historioita Ranskan protestanttisista kokemuksista, ja hugenottiyhteiskuntaa muodostettiin sekä Britanniassa että Yhdysvalloissa. John Jayn pojanpoika perusti yhden suurimmista, New Yorkissa sijaitsevan Amerikan Huguenot Societyn, vuonna 1883 Fontainebleaun ediktin 200-vuotispäivää odotellessa. Ison-Britannian ja Irlannin hugenottiyhdistys perustettiin kaksi vuotta myöhemmin vuonna 1885 yli 50 000 ranskalaisen pakolaisen muistoa joka pakeni Englantiin 1600-luvulla. Vuonna 1924 Yhdysvaltain rahapaja jopa julkaisi puolen dollarin kolikko Uuden Alankomaiden perustamisen muistoksi (nykyisin New Yorkissa ja New Jerseyssä). Nämä muistoseurat harjoittavat sukututkimusta, tarjoavat stipendejä yliopisto-opiskelijoille, joilla on ranskalaisia ​​protestanttisia syntyperää, ja ylläpitävät kirjastoja.

15. Huguenotit ovat edelleen laajan stipendin kohteena

Globaali turvapaikka: hugenotit valtakunnan aikakaudella , (kansikuva) Owen Stanwood , 2020, Oxford University Press, Oxford University Pressin kautta

Useimmat ihmiset eivät ole luultavasti koskaan kuulleet hugenoteista, etenkään yliopiston luokkahuoneen ulkopuolella. Silti Ranskan protestanttisella vähemmistöllä on ollut suuri rooli stipendeissä 1980-luvulta lähtien. Jon Butlerin kirja Hugenotit Amerikassa aloitti hugenotin tutkimuksen modernin vaiheen vuonna 1983.

Siitä lähtien historioitsijat ovat ottaneet useita näkökulmia analysoidessaan maailman ensimmäistä todellista pakolaiskriisiä. Jotkut ovat kirjoittaneet kirjoja laajemmalle yleisölle, kun taas toiset ovat tarkastelleet hugenottien uskonnollisia ja taloudellisia yhteyksiä paitsi Yhdysvalloissa, myös ns. Atlantin yli. Valitettavasti vain vähän on kirjoitettu protestanteista, jotka jäivät Ranskaan sen jälkeen Ludvig XIV kumosi Nantesin ediktin. Ehkä jonain päivänä historioitsijat tarkastelevat näitä aliarvostettuja ihmisiä ja yhteyksiä, joissa he asuivat.