Uskooko Nietzsche vapaaseen tahtoon?

Friedrich Nietzsche oli johtava 19 th vuosisadan saksalainen filosofi, jonka työ keskittyi monenlaisiin aiheisiin. Häntä vetivät erityisesti kiistanalaiset aiheet, ja suurta osaa hänen filosofiastaan ​​pidetään kiistanalaisena vielä tänäkin päivänä. Koska hän kirjoitti pommottavalla, mukaansatempaavalla tyylillä, mikä usein hämärtää hänen lopullisen kantansa asioihin. Tämä tarkoittaa, että Nietzscheä on usein vaikea tulkita. Joten mitä Nietzsche todella ajatteli vapaasta tahdosta? Keskustelemme hänen ajatuksistaan ​​tarkemmin alla.

Nietzsche uskoo, että ihmiset ovat pohjimmiltaan vapaita

Friedrich Nietzschen filosofia on tunnettu keskittymisestään kiistanalaisiin aiheisiin ja halukkuudestaan ​​kieltää monien arvokkaiden asioiden olemassaolo. Vapaa tahto on yksi sellainen asia. Monille filosofeille vapaan tahdon olemassaolo on edellytys, jos moraalin katsotaan olevan olemassa tavallisessa merkityksessä. Jos haluamme olla moraalisesti vastuullisia, valintojemme on varmasti oltava vapaita.

Vapaa tahto on yksi filosofian tärkeimmistä aiheista, ja siinä myös monet ja erilaiset filosofian aiheet risteävät. Vaikeus tulkita Nietzschen näkemyksiä vapaasta tahdosta johtuu vaikeudesta pysyä johdonmukaisena kaikilla näillä filosofian eri alueilla.

Tietyissä kohdissa Nietzschen voidaan sanoa uskovan, että ihmiset ovat pohjimmiltaan vapaita. Todellakin, Nietzschen ihanne ihmisille on sellainen, jossa vapaille yksilöille annetaan mahdollisuus saavuttaa päämääränsä sellaisena kuin he asettavat. Autonomia on Nietzschen mielestä yksi korkeimmista ihanteista, ja sen niin korkea hinta antaa ymmärtää, että hän uskoo sen olemassaolon!

Nietzschelle filosofia on ihanteellisten elämäntapojen rakentamista, ja se, mistä filosofia ensisijaisesti keskittyy, on arvokilpailua. Siinä määrin Nietzschen voidaan varmasti sanoa uskovan implisiittisesti vapaaseen tahtoon. Kuva on kuitenkin tätä hieman monimutkaisempi. Kuten seuraavassa osiossa näemme, voidaan väittää, että Nietzschen kannattama vapauden käsitys sulkee kuitenkin pois monet muut vapauden versiot.

Nietzsche uskoo, että olemme vapaita valitsemaan rajoitusten puitteissa

Nietzsche epäilemättä uskoi henkilökohtaisen autenttisuuden tärkeyteen – ajatukseen elää sellaista elämää, jota sinun on tarkoitus elää, ja siksi kannatti sellaisen yhteiskunnan luomista, jossa ihmiset voivat vapaasti pyrkiä itselleen valitsemiinsa päämääriin. Toinen päällikkö Nietzschelainen hyve oli 'itsensä voittamista'. Nietzsche kehotti ihmisiä omaksumaan ainutlaatuiset näkökulmansa ja halunsa ja näkemään itsensä yksilöinä. Nietzsche ei nähnyt ihmisen vapautta dekontekstualisoidussa, abstraktissa tai henkisessä mielessä.

pikemminkin Nietzsche tunnisti liikkeellepaneva voiman, joka motivoi yksilöitä puolustamaan itseään 'Valtaan tahto ”. Se, että Nietzschen käsitys ihmisistä perustuu usein eräänlaiseen biologiseen perustaan ​​– jatkuviin viittauksiin taustalla oleviin syihin tai vaistoihin, jotka ihmisiä liikuttavat – asettaa ihmisen vapaudelle joukon rajoitteita. Jos ihmiset ovat vapaita, he ovat vapaita vain näistä rajoituksista huolimatta (tai kenties niiden vuoksi).

Nietzsche suhtautuu skeptisesti vapaan tahdon olemassaoloon

Nietzsche kritisoi ajatusta vapaasta tahdosta sellaisena kuin se ymmärretään perinteisessä metafyysisessä mielessä. Aivan kuten hän kapinoi monia aikansa vallitsevia filosofisia käsityksiä vastaan, hän kapinoi vapaan tahdon ajatusta vastaan. Hän oli erityisen kriittinen vapaata tahtoa kohtaan kristittyjen sen käsityksessä. Hän hylkäsi käsityksen täysin autonomisesta ja rajoittamattomasta tahdosta, johon ulkoiset vaikutukset tai kausaaliset tekijät eivät vaikuta.

Kuten olemme nähneet, hänellä oli innokas käsitys ihmisten käyttäytymisestä, koska siihen vaikuttivat syvästi useat tekijät, mukaan lukien biologia, kulttuuri, sosiaaliset olosuhteet ja henkilökohtaiset kokemukset. Lisäksi Nietzsche kritisoi ajatusta moraalisen vastuun määrittämisestä vapaaseen tahtoon, pitäen sitä selkeästi modernina ilmiönä ja kristinuskon vaikutuksen tuloksena moderniin kulttuuriin.

Tämä moraalin muoto Nietzschen tili , jolla oli käsityksiä syyllisyydestä, rangaistuksesta ja palkkiosta, oli heikkojen väline vahvojen tukahduttamiseen. Hän näki vapaan tahdon käsitteen tapana jakaa syytteitä ja vastuuta, mikä lopulta tukahduttaa yksilön luovan ja vakuuttavan luonteen. Kuten olemme nähneet, Nietzsche näkee filosofian arvojen luomisena ja arvojemme määrittelemisenä. Siten Nietzsche ei ehkä uskonut, että voimme määritellä arvomme oikein vapaan tahdon opin valossa, sellaisena kuin se tavallisesti käsiteltiin.